Происхождение Чеченцев [Архив]

Musul'manin

23.06.2003, 08:49

Assalamu aleykum, busulb nah.
Tema ochen' interesnaya, no uchitivaya tot fakt, chto russkie varvari postoyanno unichtojali nashi istoricheskie dokumenti i pitalis' nam vnushit' istoriyu nashego proishojdeniya, kotoraya bi bila im ugodna, to ya schitayu, chto vryadli nam udastsya dostoverno uznat' nashe proishojdenie. No v odnom mojno bit' uverennim, chto Adam nash otec, a Hava(Eva) mat'. Slishal eshe o tom, chto mi potomki Noya, no sudya po potopu, esli ya ne oshibayus', to vodoy bila nakrita vsya zemlya i sootvetstvenno vse lyudi opyat' taki poshli ot predkov Noya :) no ya ne istorik, poetomu puskay oni derzayut. Predlagayu vam dlya oznakomleniya knijku Djambulata Suleymanova pod nazvaniem "Потомки Ноя: из прошлого в будущее", razmeshennuyu na sayte: www.daymohk.info v razdele Biblioteka, a takje privedu malen'kiy otrivok ottuda:
.....У нахчиев есть обычай, обязывающий знать по меньшей мере семь колен своих предков. Мой дед, хоть и был безграмотным, знал имена семерых своих предков, а я теперь знаю благодаря ему имена девятерых моих предков и кое-какие фрагменты из их жизни. У нахчиев также с давних времён бытует традиция заносить генетическое дерево своего рода на родовые журналы - тептары. Многие из них утеряны во время депортации нахского народа в Среднюю Азию в 1944 году, но некоторые ещё сохранились, особенно много у иорданских нахчиев, предки которых вывезли их из Нахчимохк ещё в XIX веке.
Есть тептары, которые рассказывают о древнейшей истории нахов. В частности, в одном из них говорилось, что предки нахов пришли на Кавказ из страны Шема (территория нынешней Сирии, а также прилегающие к ней территории некоторых других современных государств), или Шемара, что созвучно с наименованием древнейшего государства Междуречья - Шумер. Некоторые скептики, псевдоинтеллигенты, во времена Советского Союза, нахчинцы-атеисты посмеивались над стариками, утверждавшими, что нахчи выходцы из Шема. Они говорили, что старики придумали это для поднятия исламского авторитета нахчиев, связав их родословную с арабами из Шама и что, мол, они, бедные, не знают, что ещё совсем недавно их предки были язычниками и даже определённых исторических процессов находились в некотором опустошении), из северных районов Сирии и Передней Азии, в научных кругах считаются основательными. ...

....Но вернёмся к главной теме. Несмотря на свою суровую неумолимую судьбу, нахчинский народ путём устной передачи от предков к потомкам сохранил память о том, что он генетически потомок пророка Ноха (C.A.C), и вряд ли удастся убедить нахчиев в обратном. А раз так, то это тема не для скептических насмешек, а для серьёзного научного изыскания.
В языковедческой науке нахский язык относят к кавказской, иначе говоря, яфетической семье языков. Некоторые лингвисты ставят под сомнение историческое родство кавказских языков. И всё же нахский язык относится к яфетическим языкам, хотя и отличается от других кавказских языков, что вообще свойственно кавказским языкам. Что значит "яфетический"?
У пророка Ноя (C.A.C) было три сына Сим, Хам, Яфет. От них пошли названия языковых семей: семитские языки, хамитские языки, яфетические языки. Все три языковые семьи исторически являются родственными. Соответственно заявления о генетическом родстве нахов с Ноем (C.A.C) нельзя считать безосновательными. То же самое могут утверждать и народы - носители семитских языков, но только мёртвых (вавилонский, ассирийский, аккадский, финикийский). А современные семитские языки (например, арабский) являются уже более молодыми языками. И генетические предки, к примеру, двух современных семитских народов, арабского и еврейского, пророки Исмаил (C.A.C) и Исхаак (C.A.C) относятся к исторически более позднему периоду, чем сыновья Ноя (C.A.C). Многие скептики полагают, что Нох (C.A.C) является генетическим отцом всех людей после Всемирного потопа, но в ковчеге были, кроме его сыновей, и другие люди, уверовавшие и спасшиеся.
Есть научная гипотеза, которая предполагает, что отец Исмаила (C.A.C) и Исхаака (C.A.C) , пророк Ибрахим - Авраам (C.A.C) говорил на древнем пронахском языке (см. Х.Закриев. "Библейский Авраам говорил по-вайнахски." Еженед. "Комсомольская племя", 22 марта 1990.) Действительно, Ибрахим (C.A.C) пришёл на земли Палестины и Хиджаза из Месопотамии, где до семитов, по результатам сегодняшних научных изысканий, определённо проживали предки нахов.
Отец арабов Исмаил (C.A.C), будучи ребёнком и плача от жажды в пустыне, топнул ногой о землю, и из неё забил родник. От милости Аллаха к Исмаилу (C.A.C) он забил так обильно, что мог бы затопить пустыню, и испугавшись этого, мать Исмаила (C.A.C) руками из песка сделала запруду и сказала: "Зам-зам", т.е. "Чуть-чуть". На разных нахских диалектах это слово в том же значении звучит как зам-зам, зим-зим, джим-джим, жом-жом. Известен случай, когда в иорданской школе, где учились и арабские, и нахчинские дети, на уроке истории была зачитана затранскрибированная древняя фраза, произнесённая когда-то Авраамом , и нахчинские ученики поняли её смысл на своём родном языке без разъяснений учителя, тогда как для арабских учеников она ни о чём не говорила....

Odnim slovom istoriya vesh' slojnaya i trebuyushaya dostovernih istochnikov, no mogu vas uveret' v odnom (Insha Allah), chto uznaem nashu istoriyu v sudniy den', no :idea: dumayu, chto pri vide Ada nam vsem budet ne do etogo. Da uberejet nas Allah ot ada.

Kurshlo_type

23.06.2003, 09:25

Ассаламу 1алейкум нохчи!
Slishal eshe o tom, chto mi potomki Noya, no sudya po potopu, esli ya ne oshibayus', to vodoy bila nakrita vsya zemlya i sootvetstvenno vse lyudi opyat' taki poshli ot predkov Noya Вода накрыла всю землю по библейской версии.Тогда как Ислам говорит о локальном характере этой катастрофы,как впрочем и наука подтверждает тоже самое.
Есть тептары, которые рассказывают о древнейшей истории нахов. В частности, в одном из них говорилось, что предки нахов пришли на Кавказ из страны Шема (территория нынешней Сирии, а также прилегающие к ней территории некоторых других современных государств), или Шемара, что созвучно с наименованием древнейшего государства Междуречья - Шумер.
Ага!Моя информация подтверждается!

Elodie

23.06.2003, 09:37

"Древнейшие предки чеченцев имели несомненное генетическое родство с населением Кавказа, Передней и Малой Азии. Культурные и языковые связи прослеживаются с древнейшими цивилизациями междуречья Тигра и Ефрата, с хуррито-урартской общностью, с басками, хеттами, этрусками и т.д. Уместно отметить, что клинописи древнего государства Урарту, погибшего в VI в. до н.э., легко расшифровываются с помощью современногго чеченского языка."

Kurshlo_type

23.06.2003, 15:11

Внешность ни о чем не говорит. Чукчи и китайцы очень похожи . Хотя живут далеко друг от друга. Просто оказались в одинаковых природных условиях (ветра). Ведь эволюция то идет потихоньку. И каковы би ни были скифы - та их часть, которая стала кавказцами, могла измениться.

Я и не думал говорить о внешности.Как раз внешне-то чеченцы очень разные.И сравнивать их под таким углом с другими нациями наверное бесполезно.
А насчет эволюции,которая "движется",премного наслышан...Еще с "совковых" пор.Но эта теория уже начала рушиться!
Аллах1у акбар

Musul'manin

23.06.2003, 15:24

Assalamu aleykum

Kurshlo type, gde ti videl, chto islam govorit pro lokal'noe novodnenie? Kakim obrazom po tvoemu kovcheg zaneslo aj (esli verit' ostankam) na Ararat, nichego sebe lokal'naya katastrofa :cool: Naskol'ko ya znayu versiya o lokal'nosti navodneniya - eto teoriya Haruna Yah'i, no ne podtverjdenniy fakt. Privedi ayati ili hadisi, podtverjdayushie to, chto eto islamskaya versiya. Raskopki pochvi v rezul'tate chego bil nayden il na bol'shey chasti araviyskogo poluostrova podtverjdaet to, chto v doislamskuyu epohu prorvalo plotinu, kotoraya bila v Yemene i razrushilo odnu iz civilizaciy.

Kurshlo_type

23.06.2003, 17:03

Kurshlo type, gde ti videl, chto islam govorit pro lokal'noe novodnenie? Kakim obrazom po tvoemu kovcheg zaneslo aj (esli verit' ostankam) na Ararat, nichego sebe lokal'naya katastrofa  Naskol'ko ya znayu versiya o lokal'nosti navodneniya - eto teoriya Haruna Yah'i, no ne podtverjdenniy fakt. Privedi ayati ili hadisi, podtverjdayushie to, chto eto islamskaya versiya. Raskopki pochvi v rezul'tate chego bil nayden il na bol'shey chasti araviyskogo poluostrova podtverjdaet to, chto v doislamskuyu epohu prorvalo plotinu, kotoraya bila v Yemene i razrushilo odnu iz civilizaciy.
Ассаламу 1алейкум бусалба ваш!
Откуда это победное злорадство? Если ты точно знаешь, что я был не прав, лучше сам и привёл бы мне доказательства моей неправоты. А уничтожение народа Ноя это локальная катастрофа. Об этом написано в Коране. По твоему Ной ходил по всей земле и собирал "... всех тварей по паре..."? Как он мог взят тех, что не водились в ихней местности? Да и ковчег их всех физически не вместил бы!
А что касаемо брата Яхьйи, то он никаких теорий не выдвигает. А просто объясняет эти истины популярно. Ведь не все читают чисто научные книги.
А насчёт аятов брат и хьадисов подожди чуток, я постараюсь!
Дала нийсон т1ехь ч1аг1 дойла вай!

Musul'manin

23.06.2003, 17:29

Assalamu aleykum.
Sa vash :) pobednoe zloradstvo ot shaytana (Da prostit menya Allah), a na schet nashego disputa skaju odno - Allahul' alim, t.e. Allah znaet luchshe. Esli tebe pokazalos', chto ya zloradstvoval, to qinter val sun, t.k. ne hotel zadet' brata musul'manina. Haruna Yah'yu ya uvajayu za ego nauchnie isledovaniya, no schitayu, chto nel'zya schitat' ego vivodi posledney instanciey, t.k. emu Allah bojestvennih otkroveniy ne daval, a kak chelovek on mojet oshibitsya i chto togda? Chto delat' esli odna iz ego teoriy, osnovannaya na ego "aql'e", t.e. logike, izmishlenii okajetsya oshibochnoy, ved' on obichniy chelovek, a ne prorok i on kak obichniy smertniy ne zastrahovan ot oshibok. Nel'zya osnovivat' svoy iman (ne imeyu v vidu tebya sa vash) na takih teoriyah, t.k. u nas est' Qoran i sunna, t.k. v sluchae oshibki v teorii shaytan mojet vnesti somnenie v dushu cheloveka. Luchshe derjat'sya togo, chto napisano v Qorane i chto govoritsya v hadisah nashego proroka Muhammada, t.k. eto istina i oshibok net i Allah vzyal na sebya obyazatel'stvo hranit' ego (Qoran) ot oshibok i izmeneniy. Dala 1attu boyla busulb mel volchunna.
P.S. Nadeyus', chto iz nas dvuh ti okajeshsya prav, sa vash.

Kurshlo_type

23.06.2003, 18:36

Assalamu 1aleykum sa vash!
Ne budem voroshit staroe...
A vot kstati obeshannaya informaciya:
ИСТОРИЯ О ВСЕМИРНОМ ПОТОПЕ
История Пророка Ноя и известного Всемирного потопа вызывает критику современных ученых со многих позиций. Действительно, могла ли в XXII-XXI веках до н. э., как об этом сообщается в Библии, произойти катастрофа всемирного масштаба, уничтожившая все процветавшие на тот момент цивилизации? Прославленный Ноев ковчег, ставший притчей во языцех, также не избежал жесткой критики. Как пророк Ной смог собрать на ковчег такое неисчислимое количество животных? На самом деле трудно представить, что Пророк Ной и немногочисленная община отлавливали и попарно собирали на одном судне все существующие на разных континентах виды животного мира, среди которых такие тяжеловесы, как бегемоты, слоны, носороги. А одних только насекомых на планете около двух миллионов видов. И всех по паре?! Особую проблему, естественно, создают хищники. Не говоря уже о так называемых технических проблемах: размер судна, погрузка животных, уход за ними, изоляция, создание необходимых условий для проживания... Подобных вопросов накапливается множество. Ответить на них с точки зрения разума едва ли представляется возможным. Сегодня мы постараемся решить эти проблемы через призму Корана.

Был ли потоп всемирным?
Коран, в отличие от Библии, не утверждает, что потоп был всемирного масштаба. Катастрофа, согласно кораническим аятам, имела строго локальный масштаб, так как Пророк Нух (библ. Ной) был отправлен с миссией лишь к своему народу, а не ко всем жителям земли. Уничтожение же остальных людей было бы бессмысленным актом насилия и явной несправедливостью, не присущими Богу. Послушаем один из аятов Корана, описывающий погубленные цивилизации, в числе которых и народ Нуха: "Мы даровали Мусе Книгу и сделали помощником ему Харуна, его брата. И мы сказали (им): "Ступайте к тому народу, что отверг знамения наши" - и уничтожили мы их полнейшим истреблением. И (то же сделали с) НАРОДОМ Нуха, когда сочли они посланников лжецами. Мы потопили их и сделали знаменьем для людей... И то же сделали с народом Ад, Самуд и обитателями Расса..." (Сура 25, аят 36-38).
Даже одного аята Корана достаточно, чтобы понять, что потоп погубил лишь народ Нуха, а значит, был строго локальным, а не всемирного масштаба. Поэтому локальная картина потопа, приведенная в Коране, не дает повода для критики с точки зрения логики, а также и истории, ведь Коран, в отличие от Библии, лишь констатирует сам факт катастрофы, не называя каких-либо конкретных исторических дат. Согласно же библейской версии событий, Всемирный потоп произошел за 300 лет до Авраама, т. е., как уже говорилось выше, в XXII-XXI вв. до н. э. Однако эту версию исторические данные полностью опровергают, так как доподлинно известно, что это время было периодом десятой династии египетских фараонов, которая благополучно перешла в одиннадцатую. Как же в таком случае египтяне умудрились выйти сухими из воды?
Помимо этого, согласно Библии, местом, к которому пристал Ноев ковчег, является гора Арарат - самая высокая точка Араратского хребта в Армении, имеющая в высоту 16000 футов! Могли ли воды подняться так высоко, что покрыли под собой горы?! К этому библейскому утверждению многие ученые, мягко говоря, также относятся с большим подозрением и скепсисом.
Согласно же коранической версии, судно Ноя пристало к месту под малоизвестным и ничего не говорящим названием аль-Джуди. Скорее всего, речь идет о некой возвышенности, что также вполне укладывается в логические рамки.

Kurshlo_type

23.06.2003, 18:38

Ассаламу 1алейкум са ваш!
Не будем ворошить старое...
А вот кстати обещанная информация:
Кто же был в ковчеге?
В ковчег, согласно Корану, вместе с Нухом вошла небольшая община уверовавших. В ее число не попал даже сын Пророка, который отказался верить в Единого Бога и был потоплен вместе с остальными язычниками. Что же касается вышеперечисленных нами вопросов, касающихся ловли и погрузки на Ноев ковчег всех видов животного мира, обитающих на нашей планете, то это трудности, с которыми опять-таки сталкивается библейская версия событий, но не Коран. В нем, в отличие от Библии, нигде не утверждается, что Нух собрал на ковчег "из скотов чистых и из скотов нечистых, и из всех пресмыкающихся по земле по паре мужеского пола и женского...".
Как мы уже убедились, потоп, согласно Корану, касался лишь региона, который был населен народом Ноя. Естественно, что Нуха интересовали только те животные, которые обитали в этой точке земного шара. Но даже в этом случае весьма сомнительной представляется возможность собрать все виды животных даже в подобной ограниченной зоне. Нух, такой можно сделать вывод на основе коранической информации, взял на свой ковчег попарно лишь домашних животных, мелкий и крупный рогатый скот. Для того чтобы Нух и верующие после губительного потопа смогли сносно существовать и обустраивать свою жизнь хотя бы первое время, пока животные перекочуют из других районов земли и вновь населят опустевший район. Кораническая версия событий представляется простой и естественной, рационально объяснимой и не нуждается в спекуляциях на тему об ограниченности человеческого разума.

Kurshlo_type

23.06.2003, 18:42

Ассаламу 1алейкум са ваш!
Не будем ворошить старое...
А вот кстати обещанная информация:
Где произошел потоп?
Как мы уже говорили, Коран не сообщает конкретное место, где произошла катастрофа. Вообще, цель Корана - обратить внимание человека на суть, цели и причины какого-либо события или явления без лишних хронологических нагромождений, географических характеристик, летописных подробностей. Этим всем должен заниматься сам человек в ходе своих исканий и научных исследований. Читая же Коран, человек должен осознать цель, понять причины и следствия, сделать выводы.
Скорее всего, районом потопа, если исходить из коранической версии о локальности его масштаба, является Месопотамская долина. В пользу этой версии существуют довольно веские доказательства. Во-первых, самые древние легенды, рассказывающие о глобальном потопе, имеют месопотамское происхождение. Вспомним знаменитый вавилонский эпос о Гильгамеше - самый древнейший из дошедших до нас эпосов. В нем и содержится интересующий нас эпизод: герой Гильгамеш встречается за "водами смерти" со своим предком Утнапиштимом. Последний рассказывает Гильгамешу о посланном богами ужасном потопе, который затопил землю. Лишь Утнапиштиму, построившему корабль по совету бога Эа, его семье и животным удалось остаться в живых.
Во-вторых, важным аргументом являются археологические раскопки, проведенные в XX веке. С 1922-го по 1934 год под эгидой Британского музея совместно с университетом Пенсильвании Леонард Вуллей проводил раскопки в древнейшем городе Ур, процветавшем в 2000 году до н. э. на юге Месопотамии. В ходе раскопок Вуллею необычайно повезло: он наткнулся на кладбище шумерских королей и знати. Воодушевленный успехом, археолог продолжил раскопки под могилы еще на метр, периодически обнаруживая следы некогда существовавшей жизни, и здесь произошло самое интересное. Сам Вуллей писал, что вдруг все остановилось: не было ни глиняной посуды, ни пепла, а только чистая грязь, принесенная водой. Только после того как археологи прокопали двухметровый слой грязи, они вновь натолкнулись на орудия труда и осколки посуды.
Леонард Вуллей пришел к выводу, что крупный слой грязи был последствием легендарного потопа. Эта версия подтверждалась проведенным микроскопическим анализом, показавшим, что слой грязи был нанесен мощнейшим наводнением, разделившим Ур и город, найденный под двухметровым слоем смеси ила и грязи. Археологические раскопки, проводимые уже другими специалистами, показали, что следы аналогичного наводнения, датируемого 3000 годами до н. э., имеются также в шумерских городах Шурупак, Урук, Киш, которые находились на одной линии. Потому можно предположить, что район потопа охватил всю Месопотамию. Страшное наводнение, сровнявшее с землей и похоронившее под слоем ила и грязи процветавшие города, было вызвано выходом из берегов Тигра и Евфрата, которое сопровождалось обильными непрекращающимися дождями. Как и рассказывается в Коране: "Мы распахнули врата неба, потоки вод с него низвергнув. Затем Мы рассекли источниками землю, и встретилась вода (небес) с (земной) водою, как было (Господом) повелено и решено" (Сура 54, аяты 11-12).
Таким образом, археология подтверждает версию локальности наводнения. Совершенно очевидно, что кораническая картина потопа не дает повода для объективной критики и представляется наиболее подлинной версией из всех существующих описаний, легенд и мифов. Известный французский ученый, академик Морис Бюкай, рассматривая разительный контраст между версиями, представленными в Коране и Библии, так пишет о коранической версии потопа: "...В таком случае следует объяснить весь этот феномен иначе - рассматривая его как Откровение, ниспосланное в более поздний период, чем тот, что записан в Библии".
Аллах1-дала нийсон т1ехь ч1аг1 дойла вай!

BRO

27.06.2003, 07:41

Цитаты из книги Зайнди Шахбиева «Судьба чечено-ингушского народа» :

«Когда-то далекие предки чеченцев и ингушей могли называть себя “нахами” или “адамами”…Слово “адам” не только собственное имя, но в более точном переводе с чеченского слово “адам”- это человечество, “адамаш”- люди, “адмалла”- человечность.
А с другой стороны, может быть, именно чеченец был первым Адамом, так как по Корану и по библейскому сказанию первыми людьми были Адам и Ева. Кто может сказать, что Адам был не чеченец, кстати, у чеченцев и ингушей Адам распространенное имя»

Alelay,nado je bit takim glupim.I kak oni pishut knigi ,ya ne znayu:-))

Sheila.....

27.06.2003, 12:12

BRO
Alelay,nado je bit takim glupim.I kak oni pishut knigi ,ya ne znayu:-))

Я с тобой полностью согласна... :D

Stinger

27.06.2003, 21:07

Kurshlo_type

28.06.2003, 01:07

Assalamu aleykum KURSHLO so vu hon bro

Znaete pochemu mnogie ne znayut nashu istoriyu potomuchto nikto ne sogloshaetsya kak i vi sdes, vot ya istoriyu nashu ne ochen horosho znayu i ne znayu komu tut poverit vi vse govorite raznoe i ne mojete soglositsya s drug drugom. Jelayu vam udachi v budushem, ustupi drug drugu esli vi budete ustupat, vam toje ustupyat tak je hot esli on videt shto ti ne prav chelovek soglositsya s toboy.

Ya syuda zashel potomuchto mne bilo ochen interesno no kak ya uvidel shto nikto s drug drugom ne sogloshalsya, i shas ne znayu komu verit a komu net
Ва 1алейкум ассалам Стингер!
Честно говоря не понял где ты тут нашёл такие жаркие споры. Просто мы пытались кое-чем поделиться друг с другом.
Если тебе нечего добавить к тем скудным данным, то почитал бы что есть NO COMMENT.
I eshe vse sekreti mi uznaem v sudniy den.
Несомненно!

IStiNa(*

28.06.2003, 09:01

Мы НАХИ из народа НОЯ!!!
:D Просто и локонично! (Т.Муцураев)

Krovavaya

29.06.2003, 05:44

Opredelites', a to poroy taaaaaaaakie fantasticheskie istorii slishu, poslednyaya - Rimskuyu Respubliku vaynahi osnovali :lol: :lol: :lol:

Kurshlo_type

30.06.2003, 08:20

Ассаламу 1алейкум!
Ещё немного информации.
А.Д. Вагапов
Происхождение чеченцев с точки зрения языкознания
По современным научным представлениям чеченский язык вместе с ингушским и цоватушинским языками образует нахскую группу иберийско-кавказской языковой семьи, составляющими оторой являются также картвельская, абхазо-адыгская и дагестанская группы. По другой версии нахские и дагестанские языки объединяются в одну нахско-дагестанскую группу. Такой классификации придерживаются в основном кавказоведы, тогда как европейские ученые признают все эти три группы - картвельскую, абхазо-адыгскую и нахско-дагестанскую - отдельными языковыми семьями, не связанными между собой генетическим родством. Так известный лингвист Б.А.Серебренников считает, что "характерной особенностью попыток доказательства генетической общности кавказских языков в целом является или абсолютный априоризм, или применение негодных методов исследования этой проблемы" (17). Если в индоевропейских языках, к которым относятся арийские (индоиранские), славянские, балтийские, кельтские, германские, романские, албанский, греческий и армянский языки, значительный пласт родственной лексики, морфологических и синтаксических общностей, то в кавказских языках, по мнению Г.А.Климова (13) "непредубежденному исследователю бросается в глаза не только существующие между его отдельными группами серьезные расхождения структурного плана, но и … резко очерченная материальная специфика каждой из групп. … Здесь глубоко различен состав основных разрядов местоимений, числительных, прилагательных, очень мало сопоставимых слов среди имен существительных и глаголов. Можно отметить всего около двадцати общекавказских лексических единиц, способных претендовать на исконный характер". Подобный менторско-назидательный тон часто можно услышать из уст и других компаративистов, когда речь заходит о генетических связях кавказских языков.
Пристальное изучение этого вопроса выявило, что непомерный скептицизм "маститых" ученых по отношению к кавказским языкам, особенно к чеченскому, объясняется отнюдь не заботой об усовершенствовании методов исследования этих языков, а наоборот, желанием скрыть от простых людей действительную их (языков) историю. Свидетельством тому яфетическая теория Н.Марра (не путать с пресловутым четырехэлементным анализом!), которая была предана остракизму совсем не по причине ее несостоятельности, а скорее потому, что она была правильной, а значит, и неугодной сатанинским силам мира. Свидетельством тому и статья того же Г. Климова "Несколько индоевропейских картвелизмов", насквозь пронизанная духом неприятия чеченских параллелей не только к рассматриваемым индоевропейским, но даже и к картвельским лексемам.
Если для тоталитарного режима было характерно примитивное диктаторское запретительство (нельзя заниматься этимологией, нельзя заниматься древней историей, нельзя изучать ислам и т.д.), то для "демократического поветрия" типично преднамеренное создание целых ложных направлений в лингвистической науке. Так, еще недавно усиленно скрываемое родство северо-кавказских языков с хуррито-урартскими теперь уже вроде бы как и не отрицается, но тут же незамедлительно состряпана новая лингвистическая притча об их генетической связи с сино-тибетскими (?!). Данные языкознания свидетельствуют, что правкавказский язык лежит в основе ностратических языков: индоевропейских, картвельских, семито-хамитских, урало-алтайских и дравидийских. Сино-тибетские языки имеют к ним отношение только в плане глоттогенеза (моногенеза). Наиболее близки к своему праязыковому состоянию некоторые горночеченские диалекты. За пределами Кавказа самыми близкими к чеченскому по своему лексическому и фонетическому составу являются индоевропейские языки.
Именно к такому выводу приводит нас сравнительный анализ фонетического строя (6,9), лексического состава (2,3,4,10,11,19), морфологических элементов (2, 10) и структуры корня (5) этих языков, а также косвенные данные смежных наук (антропологии [1], археологии, этнопсихологии). Чтобы оценить степень близости чеченского и индоевропейских языков, достаточно сравнить их термины родства:
1. баба ‘бабушка’ -  и.-е. *baba ‘бабушка’
2. да ‘отец; творец, создатель; хозяин, владелец’ - и.-е. *da-tar ‘творец’  <  *da ‘создавать’
3. дада ‘отец; дедушка’ -  и.-е. *dada ‘отец; дедушка’
4. (чеч. дади  ‘отец, папочка’ - англ. daddy ‘отец, папочка’)
5. нанa ‘мать, бабушка’ -  и.-е. *nana 'мать, бабушка'
6. (чеч. нани 'мамочка' - англ. nanny ‘нянюшка’)
7. матт ‘матрица, матка’ -  и.-е. *mat- 'мать'
8. маттер  'основной, матричный’  - и.-е. *mater ‘матерь’
9. чеч. *саг ‘олень; мужчина стаг мужчина, человек’ - англ. stag ‘олень-самец; холостяк’, stag-party 'мужская вечеринка'
10. мар 'муж' - и.-е. *mar- ‘молодой мужчина’
11. маре 'замуж' - и.-е. *mare- ‘выходить замуж’
12. нас > нус 'невестка, сноха' - и.-е. *snus- ‘невестка, сноха’
13. науц, ‘жених; зять’, мн. невц-арий - и.-е. *nous ‘новый; новобрачный’
14. замо ‘родственник жениха, сват’ - и.-е. *gamo ‘родственник по браку’, авест. zamaoya ‘зять’, ср. чеч. мн. замой
15. барт 'братство; союз' - и.-е. *brat ‘член союза; собрат’
16. к1ант 'сын; молодец'  - и.-е. *gent ‘сын, родственник’
17. х1ун ‘семя; порода’ - и.-е. *sun ‘сын’, иран. hun
18. бeр ‘ребенок, дитя’ - и.-е. *ber ‘ребенок, дитя’
19. гаки ‘малютка, ребеночек’ - и.-е. *gag ‘детеныш, дитятко’
20. (осет. gagi  ‘ребенок, дитя’, фрак. gaka, русск. диал. кага ‘дитятко’)
21. жеро ‘вдова', жоьра-баба ‘ведьма’ < жиерун-баба ‘старая карга’  - и.-е. *ger-о ‘зрелый, старый’, др.-инд. jaras ‘старый возраст’, греч. geron ‘старый, старец’)
22. k’an-i > ц1ани ‘новорожденый; новый; непорочный’ -  и.-е. *k'en- ‘новый, молодой’
Считаем необоснованной точку зрения, по которой слова баба, нана, дада не берутся в расчет при генетических исследованиях, принимая их за так называемые слова детской речи, хотя еще А.Мейе по этому поводу резонно заметил: “Детская речь распространяется лицами, вполне развитыми в отношении речи”. Безусловно “слова детской речи” могут нести в себе определенную дополнительную информацию, когда они в значительном  количестве совпадают в “неродственных”, как, например, в английском и чеченском (ср. еще чеч. пису “киска” = англ. pussy) и не совпадают в некоторых “близкородственных” языках, как, например, в языках Дагестана.
Наряду с рассмотренной выше группой терминов родства, к важнейшему разряду слов, характеризующих генетическое родство языков, относится и разряд названий частей тела, среди которых мы имеем следующие нахско-индоевропейские параллели:
1. Бага ‘рот’ - и.-е. *beg 'рот; резать'
2. Бал 'рука, плечо' -  и.-е. *bel 'рука, плечо'
3. Буй ‘кулак’ < *bug - и.-е. *bug 'гнуть; кулак'
4. Бакъ 'спина' - и.-е. *bak ‘спина, бок’, англ. back 'спина'
5. Б1аста 'тыл' - и.-е. *bhasat 'зад; тыл; спина'
6. Б1ар-иг 'глаз' - и.-е. *brou ‘бровь', *bhereg 'блестящий'
7. Варе  'бедро' - и.-е. *vran 'бедро'
8. Варту 'шея' - и.-е. *vert 'вертеть', иран. wartan ‘шея’, слав. *vortъ  'шея'
9. Гуола ‘колено' -  и.-е. *goul 'изгиб, колено'
10. Йист 'рот', хьаст 'исток' - и.-е. *as-t // *oust- 'рот, устье'
11. Кар  'рог' -  и.-е. *kar 'рог, голова', хетт. kar ‘олений рог’
12. Карт-у 'голова' - др.-англ. heor(o)t 'рог; олень'
13. Киeра 'чрево' - и.-е. *kere  'резать; полость', слав. *chrevo 'живот, чрево' (ср. чеч. диал. чивреш)
14. Кит 'живот; бурдюк' < *кат -  и.-е. *gud- 'живот' (?)
15. Каг, куьг 'рука' - и.-е. *keg- 'коготь, кисть руки', *kug- 'гнуть; коготь; крюк’ [ср. также нах. ка, кара ‘рука’ - др.-инд. kar ‘рука’; и.-е. (иран.) *dok- ‘рука’ - нах. даки ‘хороший’ < ’правая рука, десница’]
16. Куог 'нога' - и.-е. *keug- // *koug- // *kug-  'крюк; нога'
17. Кхал-и 'большой зуб' - и.-е. *kel- ‘резать’, слав. *kelъ ‘клык, зуб’
18. Кхам-и 'челюсть' - и.-е. *gem- // *kem-, cлав. скемица 'челюсть'
19. Кхас 'волосы головы, грива' - и.-е. *kes 'волосы головы'
20. Маж 'борода, усы’ < *mag - и.-е. *meg- 'борода, усы'
21. Макх-и 'ус(ы)' -  и.-е. *mek- 'борода, усы'
22. Мин-даь1ак 'шейный позвонок' < *mani- -  и.-е. *men 'шея'
23. Мас 'перо; волос' - и.-е. *mas-, *meus- 'мох'
24. *Наб 'железа; жировой слой на животе' - и.-е. *nabh- 'живот; пупок'
25. НаI 'шкура' < *naq’ - и.-е. *nak- 'шкура'
26. ПIал-иг 'палец' - и.-е. *pаl- 'палец', слав. *palъ 'палец'
27. Пхьад 'нога, икра ноги' -  и.-е. *phed-  'нога'
28. Чкъор 'кожица; кожура' - и.-е. *skor-  'шкура; шкорка'
29. *К1ан-иг 'подбородок' - и.-е. *k'enu- 'подбородок'
30.  *Анд-у ‘лоб, передняя часть черепа’ - и.-е. *ant-i ‘перед, фронт, лоб’
Отдельные ученые хотят представить дело так, что лексические соответствия в генетических исследованиях не имеют принципиального значения. Мы же, наоборот, убеждены в том, что именно сходство словарного состава является главным критерием родства языков. Никакого грамматического строя языка “как наиболее устойчивой и практически трудно проницаемой для внешнего воздействия структуры” (3, с.45) без лексики не существует. Пусть эти исследователи или открыто заявят, что грамматика первична, а лексика вторична, или приведут пример языка, в котором бы с течением времени при сохранении “трудно проницаемой” грамматической структуры была бы утеряна базовая лексика языка. Смеем утверждать, что структурно-грамматических расхождений между общепризнанно родственными языками порой значительно больше, чем словарных. Например, между чеченским и ингушским языками, в родстве которых никто не сомневается, заметные различия в функционировании категории грамматических классов, в парадигме склонения, в системе глагольных времен. Еще больше грамматических, а не лексических (!) различий между вайнахскими и цова-тушинским языками. В болгарском и французском языках нет склонения, хотя в старо-славянском и в латинском языках, к которым они соответственно восходят, эта категория была. На примере одного чеченского языка можно проследить, как в процессе исторического развития размываются границы между аглютинативным и флективным строем языка: стоит только в орфографии принять фонетический принцип написания, как в чеченском языке резко возрастет элемент флективности (чисто флективных языков, как известно, не существует), ср. в глаголах: а:л “сказать” - о:л “говорит”, туо:х(а) “ударить” - ту:х(а) “ударяет”, дита “оставлять” - дуьта “оставляет”, лаа “желать” - лаьа “желает”; в именах: болх “работа” - белх “работы”, борз “волк” - берз “волка”.
Читая кавказоведческие работы по сравнительно-историческому языкознанию, вдруг приходишь к мысли, что все эти безобидные с виду “случайные совпадения”, “заимствования из индоевропейских языков”, “культурные бродячие термины”, “слова детской речи”, “звукоподражания”, “методологически не верно”, “сначала надо установить регулярные звуковые соответствия”, “прежде надо написать сравнительно-историческую грамматику” и т.д. и т.п. в руках некоторых авторитетов давно лишились своего первоначального смысла и превратились в инструмент очернительства. Жизнь учит нас, что она богаче любых установленных человеком соответствий, и на поверку оказывается, что нет никакой строгости в противопоставлении согласных ни по признаку твердости-мягкости, ни по звонкости-глухости, ни по лабиальности-нелабиальности, ни по придыхательности-непридыхательности (16). И речь здесь не о том, что надо отказаться от достижений сравнительно-исторической науки, об этом смешно даже думать, речь о том, что нужно скорее отказаться от устаревших представлений, чем от реальных фактов.
Лингвистические свидетельства о происхождении ностратических языков с Кавказа, подкрепляются и антропологическими данными.Известно, что белая раса на Западе называется кавказской. Большинство жителей бывшего СССР об этом не имеет ни малейшего представления. Те же, кто знает об этом, но которым это не по нутру, усиленно пытаются доказать, что никакой кавказской расы не существует. Они считают, что “белая раса” была так названа французским ученым исключительно ради красоты черкесской женщины”, а не потому, что наиболее древние и исконные представители этой расы представлены на Кавказе. Однако, антропологи на последний счет не имеют никаких сомнений и свидетельствуют, что “кавкасионы” - жители Центрального Кавказа относятся к кавкасионскому антропологическому типу - самому европеоидному из всех подтипов. Этот тип характеризуется высоким ростом, массивностью черепа и относительно светлой пигментацией. Эти черты, как известно, свойственны горцам. А горы - это древнейшее местообитание людей после великого потопа. Пророк Нух (да благословит его Аллах и приветствует) высадился со своими спутниками на горе Арарат (откуда и название Урарту). Потомки его поселились на пространствах от Арарата до Кавкасоса (Кавказского хребта). Они и составили основу нового человечества, радиально расселившегося из своего первоначального очага проживания до Памира и Гималаев на востоке, до Альп и Пиренейских гор на западе. Язык общины пророка Нуха, и был праязыком Старого Света, который во всех отношениях (библейски, географически, антропологически и лингвистически) следует называть пракавказским или точнее протокавказским. На наш взгляд, он тождествен ностратическому языку Иллич-Свитыча, с той лишь разницей, что он включает в себя нахский компонент как стержневой. Сближение же северо-кавказских языков с какими-то енисейскими, сино-тибетскими и на-дене, минуя индоевропейские, родство которых, например, с нахскими лежит на поверхности, является не случайным научным недомыслием, а вполне осознанным актом, преследующим далеко идущие неблаговидные цели.
Тем, кто сознательно искажает истину, хочется напомнить аят из Святого Корана: И скажи: “Пришла истина, и исчезла ложь, поистине, ложь исчезающа!” (14, 17:83).

Malsagov!!!

30.06.2003, 09:50

Assalamu aleykum.Viju vi gluboko oshibaetes s proisxojdeniem naroda Noxchi vot vam pravda.Mi potomki proroka Noya-Noxa. Kak bi ne krutit ot etogo ne ubejish.
Nashe samonazvanie samo govorit proisxojdenie. Nox-chi narod Noxa.A Noxchi-Chyo
Zemlya Noxa.Prochitayte.

Народ нoхчи (совокупность всех нахских тейпов - родов и тукхумов - родовых союзов), как впрочем, и картвелы и некоторые другие народы кавказской расы, крепко-накрепко убеждены в том, что они являются прямыми потомками пророка Ноя - Нухьа (C.A.C), носителями и хранителями его традиций и законов, а единство традиций многонационального Кавказа общеизвестно. Тысячелетиями в народе нахчи из уст в уста передаётся сказание об этом. И сегодня старики говорят своим внукам, что они - потомки их праведного прапредка пророка Ноя (C.A.C) , и с детства прививают им древние традиции, формирующие мировоззрение молодого поколения современных нахов.
Некоторые относятся скептически к подобного рода высказываниям. Я тоже считал, что нет необходимости говорить об этом, так как лучшие люди перед Аллахом - это те, которые уверовали и творили благие дела. А высказывания подобного рода могут возбудить в умах людей националистич никакой пользы в этом мире и в Судный день. Но историю надо знать и изучать, чтобы делать из неё соответствующие выводы и избегать ошибок прошлого: человек и даже целый народ, не извлекающий уроков прошлого, обречен на погибель. Ведь пророк Мухаммад (C.A.C) сказал, что хорошего мусульманина дважды не укусит змея из одной норы.
Однажды мой учитель чтения Корана, алжирец по имени Лахдар, посмеялся над убеждением нахов (нахчиев), будто они потомки Ноя - Ноха (C.A.C). Я спросил у него: "Знали ли арабы до пророка Мухаммада (C.A.C) , что они потомки пророка Исмаила (C.A.C)?" Он ответил: "Да". Я спросил: "Откуда?" Он сказал: "Было написано в преданиях". Я спросил: "Откуда знали это те, кто писали предания?" Он вынужден был ответить: "Слышали от своих предков".
Я надеюсь, Аллах предостережёт меня и моих соплеменников от противных Ему националистических воззрений. Но я знаю, что каждый народ, как и каждый человек, имеет свой собственный характер, в чём-то схожий с другими, но отличающий его от всех других. И Аллах создал людей разными народами, чтобы они разпознавали друг друга, а не единой безликой толпой. А наш пророк Мухаммад (C.A.C) сказал, что каждый мусульманин должен знать и помнить свои корни (т.е. свою родословную).
У нахчиев есть обычай, обязывающий знать по меньшей мере семь колен своих предков. Мой дед, хоть и был безграмотным, знал имена семерых своих предков, а я теперь знаю благодаря ему имена девятерых моих предков и кое-какие фрагменты из их жизни. У нахчиев также с давних времён бытует традиция заносить генетическое дерево своего рода на родовые журналы - тептары. Многие из них утеряны во время депортации нахского народа в Среднюю Азию в 1944 году, но некоторые ещё сохранились, особенно много у иорданских нахчиев, предки которых вывезли их из Нахчимохк ещё в XIX веке.
Есть тептары, которые рассказывают о древнейшей истории нахов. В частности, в одном из них говорилось, что предки нахов пришли на Кавказ из страны Шема (территория нынешней Сирии, а также прилегающие к ней территории некоторых других современных государств), или Шемара, что созвучно с наименованием древнейшего государства Междуречья - Шумер. Некоторые скептики, псевдоинтеллигенты, во времена Советского Союза, нахчинцы-атеисты посмеивались над стариками, утверждавшими, что нахчи выходцы из Шема. Они говорили, что старики придумали это для поднятия исламского авторитета нахчиев, связав их родословную с арабами из Шама и что, мол, они, бедные, не знают, что ещё совсем недавно их предки были язычниками и даже определённых исторических процессов находились в некотором опустошении), из северных районов Сирии и Передней Азии, в научных кругах считаются основательными. Но об этом позже.
На руках у нахчиев много рукописей другого характера, которые не увидели свет из-за того, что хранятся как семейные реликвии и берегутся от чужаков. В частности, ко мне в руки, благодаря авторитету шейха Фатхьи, попали рукописи перевода на нахчинский язык Корана, сделанные неким Мухаммедом-Эмином с Притеречья и тафсир (комментарий) Корана, сделанный Лечи - муллой из Мескер-Юрта. Я намеревался отредактировать их (мне не понравился стиль и метод перевода Корана) и подготовить их к изданию под заголовком "Понятийный перевод Корана". Но как только умер шейх Фатхьи, за рукописями пришли хозяева, и пришлось их отдать. До сих пор нахчинский (нахский) народ не имеет печатного издания перевода Корана.
Из рук преподавателя университета (ЧИГУ) Абузара Сумбулатова мне удалось получить копии двух работ шейха Сугаипа-муллы из Шалей и копию одной работы Сугаипова Шахаба, сына Сугаипа-муллы, принесённых им из Ленинградских архивов. Они попали туда благодаря профессору И.Ю.Крачковскому, который добился от карателей нахского народа, депортировавших его в 1944 году, чтобы вывезли для исследовательских работ небольшую часть книг, сжигаемых на центральной площади Грозного. Очевидцы рассказывали, как огромная гора книг тлела, догорая, больше месяца.
Уже за последний, XX век мы имеем три факта вандальского уничтожения писанной истории нахчинского народа: в 1944 году, в 1995 году, а в конце 1999 - в начале 2000 годах в Грозном было полностью уничтожено то немногое из архивных материалов, что удалось спасти во время войны в 1995 году. Очевидцем последних двух актов вандализма являюсь я сам. Помимо этого, систематически уничтожалась материальная культура народа, чтобы заставить его забыть своё прошлое, свои корни. Но несмотря на все эти бедствия, сохранились крупицы писанного прошлого нахов в тептарах, которые их обладатели вообще боялись показывать и даже упоминать о них до 1991 года и теперь бережно хранятся как семейные реликвии, если и на этой войне в чей-то дом не попадет очередной вражеский снаряд и не сгорит то последнее, что осталось.
Но вернёмся к главной теме. Несмотря на свою суровую неумолимую судьбу, нахчинский народ путём устной передачи от предков к потомкам сохранил память о том, что он генетически потомок пророка Ноха (C.A.C), и вряд ли удастся убедить нахчиев в обратном. А раз так, то это тема не для скептических насмешек, а для серьёзного научного изыскания.
В языковедческой науке нахский язык относят к кавказской, иначе говоря, яфетической семье языков. Некоторые лингвисты ставят под сомнение историческое родство кавказских языков. И всё же нахский язык относится к яфетическим языкам, хотя и отличается от других кавказских языков, что вообще свойственно кавказским языкам. Что значит "яфетический"?
У пророка Ноя (C.A.C) было три сына Сим, Хам, Яфет. От них пошли названия языковых семей: семитские языки, хамитские языки, яфетические языки. Все три языковые семьи исторически являются родственными. Соответственно заявления о генетическом родстве нахов с Ноем (C.A.C) нельзя считать безосновательными. То же самое могут утверждать и народы - носители семитских языков, но только мёртвых (вавилонский, ассирийский, аккадский, финикийский). А современные семитские языки (например, арабский) являются уже более молодыми языками. И генетические предки, к примеру, двух современных семитских народов, арабского и еврейского, пророки Исмаил (C.A.C) и Исхаак (C.A.C) относятся к исторически более позднему периоду, чем сыновья Ноя (C.A.C). Многие скептики полагают, что Нох (C.A.C) является генетическим отцом всех людей после Всемирного потопа, но в ковчеге были, кроме его сыновей, и другие люди, уверовавшие и спасшиеся.
Есть научная гипотеза, которая предполагает, что отец Исмаила (C.A.C) и Исхаака (C.A.C) , пророк Ибрахим - Авраам (C.A.C) говорил на древнем пронахском языке (см. Х.Закриев. "Библейский Авраам говорил по-вайнахски." Еженед. "Комсомольская племя", 22 марта 1990.) Действительно, Ибрахим (C.A.C) пришёл на земли Палестины и Хиджаза из Месопотамии, где до семитов, по результатам сегодняшних научных изысканий, определённо проживали предки нахов.
Отец арабов Исмаил (C.A.C), будучи ребёнком и плача от жажды в пустыне, топнул ногой о землю, и из неё забил родник. От милости Аллаха к Исмаилу (C.A.C) он забил так обильно, что мог бы затопить пустыню, и испугавшись этого, мать Исмаила (C.A.C) руками из песка сделала запруду и сказала: "Зам-зам", т.е. "Чуть-чуть". На разных нахских диалектах это слово в том же значении звучит как зам-зам, зим-зим, джим-джим, жом-жом. Известен случай, когда в иорданской школе, где учились и арабские, и нахчинские дети, на уроке истории была зачитана затранскрибированная древняя фраза, произнесённая когда-то Авраамом , и нахчинские ученики поняли её смысл на своём родном языке без разъяснений учителя, тогда как для арабских учеников она ни о чём не говорила.
В нахчинском языке глагол является двухслоговым и однослоговым (да, га, 1а; ва-ха, ва-ла), а в арабском трёхслоговым (фа-1а-ла, на-са-ра). Это говорит о том что нахские языковые формы древнее арабских. Но всё-таки в обоих языках сохранились слова - свидетели общих корней. Впервые я обратил внимание на схожесть нахских и арабских слов при упоминании коранического героя ду-ль-къарнайна (обладателя двурогого шлема): да (нах.) отец, обладатель - ду, да (араб.) обладатель; карра (нах.) кручёный рог - къарн (араб.) рог.
И другие нахские слова имеют соответствия в арабском языке: нах (нах.) - нас (араб.) - люди; инса (нах.) - душа (не души), инсан (араб.) - человек; нус (нах.) - невеста, нисаъ (араб.) - женшина; 1айн (араб.) - глаз, б1аьрг (нах.) - глаз, /б/ как закаменелый показатель грамматического класса, /б/1аьрг < /б-у/1а-риг, т.е. живущий, сидящий в глазнице, 1овра/т/ (араб.) - (запретное для показа), 1ора - видимый, 1а-ру > 1ов-ра, 1уьйра (1ора даккха - обнаружить, кога 1уьйра - босой, коьрта 1уьйра - с непокрытой головой); хьайта (нах.) - х1ати (араб.) - дай; х1ара (нах.) - х1аза (араб.) - это; мата (араб.) - маца (нах.) - когда; 1а (нах.) - 1аша (араб.) - жить; шаьлта (нах.) - шальф (араб. йемен) - кинжал; хийар (араб.) - огурец, хи (нах.) - вода, йар (нах.) - растение, т.е. водяное растение или растение, требуюшее много воды; даьтта (нах.) - зайт (араб.) - масло; хальфа (араб.) - сзади, хьалха (нах.) - впереди; вайна, йайна, дайна (нах.) - потерялся, (-в, -й, -д) классные показатели, айна (араб., диалектное вейна) - где; ч1овг1а (нах.) - сильно, къувва (араб.) - сила; маьрза (нах.) - лазиза (араб.) - сладко; латта (нах.) - ард (араб.) - земля; гаьрга (нах.) - къариб (араб.) - близко; захаба (араб.) - пошёл, (араб.) дахала - зашёл, вахара - бахара - дахара (нах.) - пошёл, ходили; 1ала (араб.) - на, сверху, хьала (нах.) - вверх; 1улья (араб.) - высокий, хьала - йа (нах.) - вверх сделать, (нах.) /б/акъ - правда, верно, истина, (араб.) /хь/аккъ - истина; (нах.) кепа - в форме(какой?), (араб.) кайфа - как; (нах.) ала, али - ра, (араб.)/къ/ала - сказал; (нах.) /къ/овла - закрыть,(араб.) /хь/овла - вокруг, кругом; (нах.) шо, (араб.) сана - год; (нах.) /х1/орру, (араб.) /к/уллу - каждый, (нах.) урдо - земельный удел, (араб.) ардун - земля; (нах.) хьакъ ло - даёт заслуженное, (араб.) хьакълу/н/ - поле; (нах.) 1ин/да/г1 - тень=(араб.) 1инда - рядом, (араб.) зил/лу/н - тень; (нах.)х1у йу - что(есть), (араб.) ай/йу/ - какой, что; (нах.) дилх (галг.-дулх), (араб) лухьм - мясо;(нах.) лазам - боль, наболевшее, (араб.) лазим - нужно, необходимо; (нах.) эмкал, (араб.) джамал - верблюд; (нах.) чхьар, кхер, (араб.) хьа/джар - камень; (нах.) к1еззиг, (араб.) къалил - мало; (нах.) хилла>хил/на/, (араб.) кана - было; (нах.) эххар, /т1/аьххьар, (араб.) ахир - последний, крайний; (нах.) нис ву(йу) - ровно, (араб.) нис/фун - половина; (нах.) къаста - разделить, определить, (араб.) къисм - часть; (нах.) т1е/ма/ йала - полететь, (араб.) т1аййар - самолёт, полёт; (нах.) ц1ест/а/ - медь, тас - тазик, (араб.) т1аст/ун/ - тазик; (нах.) са дар(са/да1ар) - дышать, (араб.) садр/ун/ - грудь; (нах.) ма/ла/ - пить(вода), са - душа, (араб.) самаъ - небо (значение в нахском языке - душа воды) и многие другие слова.
Конечно, простой читатель в некоторых приведённых мною нахских и арабских словах не сможет для себя выявить единых корней, но для этимолога очевиден параллелизм данных слов. О языковых и фонетических параллелях яфетических языков и языков хамитских (берберские, кушитские и чадские языки) тоже много сказано в работах М.Я.Немировского и Н.В.Юшманова (см. в конце книги список "Использованная литература").
Несомненно, в прошлом древние семитские, хамитские и яфетические языки не имели значительных расхождений и были, наверное, недалеки от единого праязыка, языка пророка Ноха . Фонетический состав этих языков и в какой-то мере лексика свидетельствуют об этом. Но современным хамитским языкам, а в ещё большей степени яфетическим, присущи более архаичные языковые формы и более сложный фонетический состав по отношению к современным семитским языкам (в частности, к арабскому). Из этого можно сделать вывод, что яфетические и хамитские языки являются самыми близкими к праязыку, т.е. к языку пророка Ноя . А если учитывать частичную ассимиляцию арабским языком хамитских языков, то приоритет близости к языку древнего пророка остаётся за яфетическими языками.
Но не только язык, но и нравы и обычаи современных кавказских и магрибских народов и арабов эпохи джахилии (особенно, йеменцев) говорят о единых этно-культурных корнях.
После разговора с учителем Лахдаром (по происхождению он - бербер) я вспомнил про рукопись, которую собственоручно целый месяц переписывал на дому у старика Яраги из Белгатоя по поручению преподавателя университета (ЧИГУ) по предмету "Чеченский фольклор" Шаърани в 1990 году, будучи студентом данного университета.
Рукопись была следующего содержания.
В начале говорилось о самом Нохе как об отце вайнахов, о его проповеди, о ковчеге и горе Каф (Къап-лам), на которой остановился ковчег. О горе говорилось, что именно там, в горной системе горы Кафа, находилось первое, древнейшее место обитания предков вайнахов - потомков Ноха , и что оттуда они спустились на равнину. И это приводилось как одно из доказательства того, что вайнахи - потомки Ноха .
Затем приводилась этимологическая разборка слов Кавказ и Нохчи.
Кавказ - Кафказ - Капказ как "Азия, горы Кафа" (Къап - лома Ази). Повидимому, древнее географическое понимание Кавказа отличалось от современного, когда под термином Кавказ понимается горная цепь Главного Кавказского хребта, в то время как в прошлом он понимался как горная система или горная страна вокруг горы Каф.
Нохчи как народ Ноха - Нухь-чи, Нах-чи, Нуах-чи, Нох-чи. Я считаю, что если даже подойти к вышеприведённой народной этимологии слова "нохчи" с точки зрения научной этимологии, то она не будет выглядеть безосновательной. Мы знаем, что нохчи произносят имя пророка как Нохь. Тут видно что кораническое имя пророка Нухьа изменилось под влиянием нахчинских языковых законов. Процесс регрессивно-дистанционной ассимиляции является одним из самых распространённых в языке нахчи. В данном случае наблюдается один из вариантов подобной ассимиляции, процесс лабиализации, когда гласное у под влиянием гласного а превратилось в о. Суффикс -чи, как мы знаем, является показателем принадлежности и множественного числа. К тому же известно, что Ной - Нохь - Нох - Нухь был простым землепашцем. А в нохчинском языке слово "нох" обозначает плуг.
Далее в рукописи особое внимание уделялось традициям нохчиев и утверждалось, что они наследованы от Ноха (C.A.C) и что именно они спасают нохчи от духовной деградации. В рукописи нохчи разделялись на тех, которые чтут и придерживаются законов Ноха (къонахи), и тех, кто пренебрегает ими и фактически не являются нохчиями (хранителями традиций Ноя), а лишь владеют их языком. Описывался "г1иллакх" - кодекс чести къонахов. Говорилось об "оьздангалла" - о скромности, о выдержке, обходительности, вежливости, достоинстве как о высшем качестве къонахов. Уважение к старшим, неприкосновенность и чтимость гостя, сострадание и милость к нищим, обездоленным и калекам, щедрость, нетребовательность обильной пищи и роскоши, выдержка и терпение в лишениях и горе, стойкость и самоотверженная храбрость в бою - вот неполный перечень достоинств, которыми должен обладать каждый къонах и к которым стремится каждый уважающий себя, воспитанный в духе традиций Ноха нохчи.
Приводилась также этимология слов къонах и къамел. Къонах - къона нах (молодые люди). В древности совет страны (мехкан кхел), состоящий из старцев, умудренных жизненным опытом и обладающих знанием законов, никогда не пренебрегал мнен традиций Ноха (C.A.C). Къамел (къа-мел) - грех и воздаяние за благочестие. У нохчиев человеческой речи (къамел) придаётся большое значение. Сам смысл этого слова напоминает говорящему, что его речь может быть греховной (чего следует остерегаться) и следует вести только благочестивые речи, за что получишь мел - воздаяние. Къамел считается речью достойных людей - нахов (т.е. къона-нах), а хабарш - разговорчиками, пустословием не имеющих достоинства людишек (адамаш).
Вся рукопись завершается чем-то вроде поэмы, воспевающей человеческие, моральные достоинства нахчиев, благодаря которым они смогли пережить за долгую историю своего существования неисчислимые беды.
А теперь поразмышляем о том, могут ли традиции нахчи действительно являться унаследованными от пророка Ноха (C.A.C). В Коране говорится, что нет народа, к которому не являлся бы посланник с увещеванием от Аллаха на их языке. К примеру, приводятся народы ад и самуд и израильтяне, к которым явилось много пророков. Не может быть, чтобы к народу нахчи не явился пророк.
Нахчи считают Ноя - Нохь-пайхамара своим отцом и пророком. То, что нахчи приняли ислам ненасильственным путём, а добровольно, является общеизвестным фактом. Сами нахчи говорят, что они приняли ислам, когда увидели, что законы, утверждаемые этой религией, почти полностью совпадают с законами их предков. Значит, законы нахчи берут начало из одного источника с исламом. Этот источник - архангел Гавриил (Джабраил), который по приказу Аллаха ниспосылал пророкам Его божественные законы. И Нухь , и Мухаммад (C.A.C), и пророки между ними проповедовали одни и те же законы, одну и ту же религию - ислам. Мухаммад (C.A.C), - величайший из пророков, который проповедовал ислам в завершённой форме.

Kurshlo_type

30.06.2003, 11:39

Ассаламу 1алейкум!
Viju vi gluboko oshibaetes s proisxojdeniem naroda Noxchi vot vam pravda.Mi potomki proroka Noya-Noxa.
Са ваш, не надо спешить с выводами. Никто тут не претендует на истину в последней инстанции. Она ведома лишь нашему Создателю-Господу миров!А утверждения о Нухье (1алейх1и салам) тут никто не опровергал!Например цитата из предыдущего поста (автор Вагапов):
А горы - это древнейшее местообитание людей после великого потопа. Пророк Нух (да благословит его Аллах и приветствует) высадился со своими спутниками на горе Арарат (откуда и название Урарту). Потомки его поселились на пространствах от Арарата до Кавкасоса (Кавказского хребта). Они и составили основу нового человечества, радиально расселившегося из своего первоначального очага проживания до Памира и Гималаев на востоке, до Альп и Пиренейских гор на западе. Язык общины пророка Нуха, и был праязыком Старого Света, который во всех отношениях (библейски, географически, антропологически и лингвистически) следует называть пракавказским или точнее протокавказским. На наш взгляд, он тождествен ностратическому языку Иллич-Свитыча, с той лишь разницей, что он включает в себя нахский компонент как стержневой.
Не мешало-бы читать что пишут другие.И давайте указывать фамилии авторов наших вставок!

Kurshlo_type

30.06.2003, 14:52

Общество и менталитет чеченцев
Эмиль Сулейманов, доктор философских наук
(специально для Prague Watchdog.)
Происхождение чеченцев
Чеченцы принадлежат к древнейшим автохтонным этносам Кавказа. Они относятся к кавказско-балканскому типу европеоидной расы. Говорят на чеченском языке, который образует вместе с близким языком соседних ингушей т. наз. вайнахскую ветвь иберо-кавказской языковой группы. Чеченцы сами себя называют «нохчо», кроме Чечни живут также в Хасавюртовской области в западней части Дагестана, в Ингушетии и в Ахметской области на севере Грузии (район Панкисского ущелья).
Первое сохранившееся упоминание о предках сегодняшних чеченцев находится в Армянской географии 7 века. Также грузинские летописи упоминали о дзурдзуках - так в средневековой Грузии называли вайнахские племена.
Общество и горская демократия
Этнолог Ян Чеснов считает, что жизнь в горах обусловила формирование этнического менталитета кавказских народов. Во-первых, она отразилась в своеобразных экономических отношениях. Горцы вели комплексное земледельческо-скотоводческое хозяйство, неприспособленное формам принудительного труда. В горах нашли чеченцы пастбища для скота, в то время как на равнинах выращивали земледельческие культуры. Оба типа хозяйства надо было в течение года искусно комбинировать. Опасность, исходящая со стороны соседних воинственных тюркских племен с севера, постоянные молниеносные набеги которых имели целью угон скота и захват заложников для выкупа, заставляла горцев быть всегда настороже и не расслабляться.
Эти племена по численности и качеству вооружений не всегда превосходили чеченцев, но горцы должны были объединить свои силы, чтобы дать нападающим достойный отпор. Если же противник оказывался сильнее, чеченцы имели возможность организованно отступать из низменностей и предгорий в твердыню недоступных высокогорных массивов на юге (т.е. в область, называемую Ичкерией, из тюркского «ичкер», «ичер» - внутренняя (земля)), откуда они вели партизанские бои против завоевателей. Для чеченцев и вообще кавказских народов горы всегда означали и означают приют и убежище, где они могут себя чувствовать действительно безопасно. Со временем чеченцы сами переняли тактику тюркских конниц: молниеносные и неожиданные нападения и столь же стремительные отступления, только уже не в северные степи, а в южные горы.
Оборона села - аулы
Таким образом, кавказские горцы начали объединяться в постоянные отряды ополчения, их горные села – аулы – были вооружены и укреплялись. У вайнахов каждый род в аулах строил собственную оборонительную, т. наз. родовую башню, где представители рода могли скрыться в случае набегов своих или чужеземных агрессоров и по несколько недель кряду оказывать организованное сопротивление. Быт и менталитет чеченцев, равно как и прочих обитателей кавказских гор, таким образом, значительно милитаризировались. Ежедневно они должны были воевать, чтобы выжить, причем соперниками была с одной стороны суровая окружающая среда высокогорья, и с другой стороны неожиданный и коварный агрессор.
Аулы объединялись в большие селения, чтобы повысить свою обороноспособность. Главной задачей таких селений, или же т. наз. вольных горских обществ, жители которых имели равные права и обязанности и назывались уздены, была, в первую очередь, оборона земли, имущества и жизни селян. Так как в битвах каждая сабля могла сыграть решающую роль, каждый юноша со дня своего рождения считался будущим воином и защитником семьи, рода и селения (джигитом, из тюркского–смелый), и уже с пеленок его воспитывали надлежащим образом.
Походы Тамерлана и их влияние на формирование общества
В течение всей своей истории у чеченцев не было ни государства, ни короля. Единственная сохранившаяся исторически попытка вайнахских племен образовать государство кончилась трагедией: королевство Симсир, созданное в 14 веке, было в конце того же века жестоко уничтожено отрядами Тамерлана. Многие чеченцы не примирились с чужим господством и переселились в недоступные горы, откуда продолжали сопротивление против отрядов Тамерлана. Тамерлан совершил в ответ ряд карательных походов, в результате которых чеченские аулы буквально потоплены в крови.
Захватнические походы Тамерлана, также как в 13 веке Чингиз-хана, имели возможно решающее значение в процессе становления чеченского общества и формирования его истории. Население Чечни, по некоторым оценкам, трижды сократилось в результате эпидемий и массовых расправ. Подавляющее большинство вайнахского населения ушло в высокогорье, где эффективно можно было заниматься лишь скотоводством. Опустошенные низменности начали постепенно заселяться тюркскими кочевниками.
Феодальные распри
В то время как князья и ханы в соседнем Дагестане, в Осетии и в Кабардинии, в грузинских землях и азербайджанских ханствах укрепляли в 16-18 вв. свою власть, чеченское общество развивалось по другому направлению. Равнинный быт некоторых северокавказских этносов способствовал развитию интенсивного земледельчества, что стало импульсом для усиления феодальных структур и государственности в обычном понимании. Разрозненность обществ этих этносов со временем постепенно возрастала.
С одной стороны повышалось богатство и упрочались привилегии феодальной аристократии, с другой стороны углублялась зависимость крестьян от арендованной у феодала земли. Феодальные распри из-за захвата все новых земель значительно участились. В спорах участвовали, главным образом, довольно узкие прослойки профессиональных солдат из отрядов феодалов - их дружины. Крестьяне, составляющие ядро этих этносов, имели все меньше и меньше желания принимать участие в межфеодальных распрях, углублялся конформизм, снижалась готовность и желание крестьянства жертвовать жизнями в борьбе за чужую землю, за землю феодалов - поработителей.
Распад феодального общества и образование горской демократии
У основной массы чеченцев, которые в 13-14 вв. переселились из низменностей в горы, происходили в 15-18 вв. противоположные процессы распада феодального общества и его преобразования в демократическое, вследствие чего «крестьянская революция» со временем «одержала победу». Жизнь в горах исключала принцип ленного хозяйствования, и наоборот укрепляла скотоводческие отношения. Таким образом, не было предпосылок для возникновения и развития феодализма и государства. первоочередную роль в жизни чеченцев играли вольные горские общества, т. наз. горская демократия, основывающаяся прежде всего на родовых и клановых началах.
По Яну Чеснову (современный историк, этнолог – зам. PW), горская демократия укрепились благодаря изгнанию своих и чужеземных (т.е. кабардинских, кумыкских, осетинских, аварских) аристократов, и усиливала в крестьянах и пастухах чувство личного достоинства, которое позже создало своеобразный чеченский менталитет, и проявлялось в нормах поведения, аналогичных аристократическому этикету. Этот «крестьянский аристократизм» лежит в основе широко известных понятий «кавказец» и «кавказство».
Тукхумы и тейпы
Горный характер кавказского ландшафта привел к существенной изоляции очагов обитания чеченского населения. На протяжении тысячелетий по всему высокогорному Кавказу возникали, как правило, автономные горские сообщества, связь между которыми была нередко минимальной. Для Чечни является специфическим то обстоятельство, что общество дифференцировалось не по сословному принципу, как почти во всем остальном мире, а по региональному, на т. наз. тукхумы (напр. Урас-мартановский, Шатойский и т. д., всего 13 тукхумов), и по родово-клановому принципу, на т. наз. тейпы.
Тейп
В тейпах сосредоточено все чеченское население, отдельные семьи образуют тейп. Численность членов тейпа в принципе зависит от древности тейпа: в самых древних тейпах, которые обычно более уважаемы, степень родства является вследствие постоянных миграционных процессов более или менее формальной. С другой стороны младшие тейпы состоят в большинстве случаев из односельчан – родственников. Тейпы делятся на гары (ветви), гары на нэкье (патронимические семьи). Есть тенденция, по которой гары и нэкье для повышения своего престижа сами себя называют тейпами. Число тейпов, таким образом, возросло с середины 19 века с 30 на 150 единиц.
Чеченские тейпы – это своего рода народ внутри народа. Члены тейпа поддерживают друг друга. Особое значение имеет понятие честь тейпа. Тейп защищает психе чеченцев, как показывает типичная поговорка «тейп – это крепость адата (обычая или обычного права)».
Совет старейшин
У каждого клана был свой верховный орган – совет старейшин, который обычно состоял из старейших и наиболее уважаемых представителей тейпов (аксаккалов – по-тюркски дословно белобородые). Совет обычно решал важные вопросы, касающиеся всего клана, как напр. объявление войны и прочее.
Соперничество и престиж тейпа
Среди представителей отдельных тейпов царствовал дух соперничества и значительная напряженность, чего пытались и пытаются использовать иностранные державы. Военные набеги позволяли членам тейпов укрепить свое мужество перед своими одноплеменниками, равно как и перед представителями других тейпов. Этим можно объяснить то обстоятельство, почему общественный престиж многих кланов колебался.
Например, аварский тукхум Унсурилал считали в ауле Енди чуждым, а следовательно и новым и мало проявившимся, однако он сумел достичь уровня самых уважаемых тукхумов, ибо «его члены имели репутацию бесстрашных, согласно родовым преданиям, среди них не мог родиться, а родившись, жить человек, в сердце которого есть хотя бы мельчайшее место для вмещения чувства страха величиной с муравья». Все время проявляя мужество при набегах на соседей, представители этого тукхума приобретали большой авторитет для всего клана.
Более древний и когда-то прославленный своей храбростью тукхум Вагмаадул был «деклассифицирован» по дефиниции: «Несмотря на свою древность, это ведь потомки пораженцев и бывшие кафиры», поскольку один из клановых вождей был 4 века назад разбит отрядами Тамерлана и насильственно принял исламское вероисповедание.
Отзвуки культа предков
У кавказских народов до сих пор сохранились в какой-то степени отзвуки языческого культа предков. Чеченцы знают, по крайней мере, семь- восемь поколений своих предков и близких родственников, хотя мусульмане, а тем более язычники, не регистрировали и не регистрируют в мечетях данные о рождении и смерти, как принято у христиан. Горец может обидеться, если ему напоминают о не очень достойном поступке его предка, - нередко может дойти даже до серьезного конфликта. Он также может гордиться фактически оправданной храбростью и мудростью своего предка, восхваляя его поступок перед знакомыми и воспитывая сыновей.
Адатное (обычное) право и кровная месть
На горном Кавказе не было государств в классическом смысле этого слова. Государственные структуры носили часто номинальной характер, так как сфера досягаемости их власти нередко ограничивалась только резиденцией монарха и не распространялась на трудно доступные горные массивы. Отсутствие государства несло с собой отсутствие государственного права или государственной власти. Да и ислам и христианство если и были распространены, то только частично, из-за рельефа местности, препятствующего интенсивным контактам с окружающим миром. В Чечне, которая формально являлась мусульманской, таким образом, не действовали даже нормы исламского права, шариата.
Кодекс норм и правил – адаты
Единственным правом, действующим на основе взаимоотношений внутри общества, было т. наз. адатное (обычное) право, за соблюдением которого следили вольные горские общества и отдельные кланы. Данный факт представляет собой интереснейший феномен: вопреки теории Хоббса о государстве и государственной власти, кавказские общества, не имея законов и исполнительной власти в ее традиционном понимании, сумели в течение веков создать определенный кодекс норм и правил, благодаря которым предотвращался хаос в отношениях между отдельными членами сообществ.
Здесь действовали законы взаимопомощи внутри родового клана (тейпа) или общины, но в первую очередь необходимость заручиться достойным, «нравственным» отношением к себе (престижем) со стороны членов общества – т.е. общественного мнения. Принцип кровной мести предлагал собой хотя и суровый, но в то же время при тогдашних практически анархистских условиях необходимый механизм, предотвращающий хаос и самовластие.
Понятие чести
Свобода и честь имели среди кавказских горцев первостепенное значение, причем понятие чести трактовалось довольно широко: держание мужчиной слова, достаточное материальное обеспечение, позволяющее достойную жизнь членам семьи или клана, независимость, преданность дружбе, почти иррациональное мужество, или же проявление абсолютного отсутствия страха, феноменальное гостеприимство, неспособность говорить неправду, честность, «чистота» девушек и порядочность женщин, и т.д.
Храбрость чеченцев
На Кавказе, где трудно удивить отвагой, чеченцы, учитывая их воспитание, отличающееся, так сказать, редуцированным инстинктом самосохранения, имеющим свои корни в весьма развитом чувстве человеческого достоинства, всегда считались самыми отчаянными храбрецами. Типичная чеченская пословица гласит: «трудно быть чеченцем». Согласно другой пословице: «мужчина не думает о последствиях».
Гостеприимство
Гостеприимство на Кавказе – свято, оно занимало переднее место в адатном праве. При чеченском восстании 1877 года части российского генерала Смекалова осадили непокорный чеченский аул Махкеты. Генерал Смекалов обратился к старейшинам и ультимативно приказал выдать одного из организаторов восстания, по имени Умма, который там скрывался. В противном случае угрожал все село с посевом и имуществом уничтожить и сельчан либо уничтожить, либо изгнать в Турцию. Старейшины ему в письме написали следующее: «О, генерал! От народа можно требовать только возможное. Ты же знаешь, как трудно бы мы прощались с могилами предков и родной землей. Но мы не можем выдать Умму. Он был нашим гостем» (Хроника чеченского восстания 1877, Терский сборник, изд. 1, Владикавказ 1890, сс. 65-66). Село было сожжено дотла и большая часть населения перебита.
(Не)подчинение авторитету
Не зная крепостного права, не имея никогда короля, редко феодалов, чеченцы не пережили сословной дифференциации общества, не подчинялись никакому (властному) авторитету, кроме как добровольно признанного авторитета уважаемых старейшин тейпов, демократически избранных сельских и городских советов, и обязательной нормы адатного права.
Страх перед оскорблением
Горцами руководил не столько и не сколько страх перед физическим наказанием со стороны или плохо действующей, или совсем отсутствующей «центральной» власти, а страх перед «оскорблением» своей семьи и тейпа, в случае несоблюдения строгих адатов перед лицом общества, и страх перед возможной неблагоприятной реакцией других тейпов. Чеченец Бейбулат Таймиев, попутчик Пушкина на его путешествии в Эрзерум, несмотря на свою храбрость, рассказывал поэту о своем непрестанном страхе: будет ли им его гость доволен, не поведет ли он себя в гостях негоже и не оскорбит ли таким образом своего кунака (гостя, приятеля), сумеет ли сдержать данное им обещание. «Я боюсь позора и поэтому я всегда осторожен. Нет, я не смелый».
«Долг чести»
В некоторых случаях опозоренным считалось не только отдельное лицо, но в определенной степени также честь целого поколения. Если позор был серьезным, то в многих случаях «не смывался» в течение долгих десятилетий. Жизнь виновника становилась невыносимой, его собственный тейп, даже вся община от него отказывались. Он оказывался, таким образом, вне закона, его дочь никогда уже не могла выйти замуж, его сына унижали, родители его шли с позором в могилу. Жизнь в горах помимо развитой системы взаимопомощи внутри общины была невозможной. Поэтому горцы часто выполняли т. наз. «долг чести», хотя уже заранее знали, что это им будет стоить жизни. Выбирая между опозорением себя, семьи и поколения, и смертью, они обычно предпочитали второе.
Кровная месть
«Оскорбленный» клан посчитает делом родовой чести отомстить за оскорбление, как следует, чего бы это ни стоило. Если тень падала на честь всего клана, или даже отдельного его представителя, некоторые сильные кланы были в состоянии, в случае надобности, выставить при помощи тотальной мобилизации войска побольше, чем сам феодальный владетель. В северном, горном Азербайджане и в Дагестане, например, до сих пор вспоминаются истории, когда представители «оскорбленного» рода простого пастуха или крестьянина, с дочерью которого монарх обращался не совсем деликатно – т.е. согласно адатам -, дружину и семью хана буквально истребили. По характерным словам Броневского (Семен Михайлович Броневский, 1763-1830, автор книги «Новейшие географические и исторические известия о Кавказе» - зам. PW), «на Кавказе множество мелких тиранов, но нигде нет явного самодержавия».
Кровную месть объявляли мужчины семьи, в особых случаях мужчины целого рода (как правило, молодые и холостые представители династии – джигиты) в ответ на захват земли (агрессию), смертельное ранение, убийство, серьезное оскорбление. В случае оскорбления женщины или девушки кровная месть обычно объявлялась всем «оскорбленным» кланом против всех мужчин оскорбившего клана – ведь речь шла о родовой чести. Формально она относилась ко всем мужским родственникам оскорбителя, но обычно к его отцу, сыновьям, и особенно к его братьям. Месть могла продолжаться до полной ликвидации одного из кланов. В дагестанском ауле Кадар два рассорившиеся кланы продолжали кровную месть почти 260 лет (с 17 века вплоть до 60-х годов 19 века)!
Знаток кавказских реалий Люлье (Леонтий Яковлевич Люлье, этнограф, умер в 1862 г. – зам. PW) сравнивает кровную месть с вендеттой на Корсике. По его мнению, кровная месть у горцев, в отличие от вендетты, не является каким-то непримиримым и непрерывным чувством, это скорее обязанность, налагаемая общественным мнением. Достаточно сказать, что пока «оскорбленному» не удалось отомстить, то он не был реабилитирован перед узденами и считался в их глазах «опозоренным».
Хотя у большинства кавказских народов в результате общественного развития обычай кровной мести в последнее десятилетие постепенно исчез, однако в горных областях Дагестана, в ряде северных высокогорных областей Грузии и Азербайджана, ровно как и северокавказских республик, почти везде в Чечне и в Ингушетии, в тех или иных формах сохранился и по сей день.
Правила и нормы поведения - горский этикет
Для своевременного и эффективного предотвращения кровной мести, на Кавказе в течение столетий образовывался целый комплекс правил и норм поведения, известный как горский этикет, несоблюдение которого могло иметь иногда роковые последствия. Чеченская форма горского этикета называется нохчалла и от подобных этикетов кавказских народов отличается особой строгостью и четкой определенностью. В ее основе лежат сдержанность, трезвость и уважение к личности.
Нарушения этикета
Большим оскорблением можно считать напр. такую ситуацию, когда, идя на встречу другому человеку, человек плюется. Или когда двое мужчин разговаривают друг с другом и один во время спора резко дотрагивается своего кинжала, как бы угрожая вынуть его из ножен. Вынуть кинжал из ножен в ссоре или обращаться с папахой кавказца без надлежащего почтения равняется пощечине и считается кровным оскорблением.
Как пошучивают кавказцы, здесь опасно для жизни находиться в нетрезвом состоянии. Надо тщательно выбирать слова и жесты, говоря о товарище, равно как о его родственниках – в первую очередь женского пола -, а также о его предках и близких ему людях. Ругательства и брань по отношению друг к другу у мужчин на горском Кавказе почти исключены.
«Странное» поведение кавказцев
Различия в понятии чести и достоинства, присущие менталитету кавказских и прочих некавказских народов, и различный темперамент стали причиной многих конфликтных ситуаций внутри и за пределами Кавказа. Нередки случаи, когда кавказцы, приезжая за работой напр. в Россию, часто вместо заработка «невольно» оказывались за решеткой.
Бранную лексику, содержащую обычно сексуальные словеса в отношении близких родственников собеседника, что является в этих географических широтах явлением обычным, уроженцы Кавказа интерпретировали дословно и во многих случаях сразу отмывали позор кровью. Из такого неблагоприятного опыта возникало представление о кавказцах как о потенциальных убийцах и насильниках, непредсказуемых, агрессивных и высокомерных чужаках, с мафиозным складом характера, с непонятным, «странным» поведением.
Различия между горцами и горожанами
Интересен также факт, что на самом Кавказе можно довольно отчетливо наблюдать разницу между уроженцами из горных областей с традиционным укладом жизни и устоявшимися представлениями о чести и достоинстве с одной стороны, и менее строгими, «европеизированными» жителями городов и низменностей с другой стороны. Не понимая горца отчетливо, горожанин может ему неумышленно нанести оскорбление, ранить его самолюбие. Или более консервативный горец может неуместно высказаться о короткой юбке горожанки или о, по его мнению, нестандартной прическе горожанина, и конфликт в этом случае обеспечен.
Коллективная самозащита
В случае конфликта у горцев автоматически начинает срабатывать веками совершенствованный механизм коллективной самозащиты. Из аулов созываются десятки родственников и односельчан. Горцев, таким образом, считают упорными, настырными, опасными, в равнинных областях и в городах предпочитают держать их на известном расстоянии, не имея конкретного представления об их привычках и обычаях.
Заключение
При царской и особенно советской власти адаты были в большей мере искоренены, нормы ислама в значительно секуляризованных обществах играют более или менее формальную роль, горский этикет разложился, нормы светского права в высокогорных областях нередко игнорируются, обострилась социальная дифференциация, что стало особо сильным ударом по нравственным установкам горцев младшего поколения. Культура насилия, однако, сохранилась и по сей день, и довольно часто можно услышать, что на горном Кавказе уже не действует закон адатов, а, скорее, закон джунглей.
Автор работает в Карлове университете в Праге.

muslimu1min

30.06.2003, 17:43

assalamu aleikum
Brat"ya i sestri SubhanAllah neujeli ya doljen gorditsya chto ya chechenic
ya noxchi , teipan Kurch-lo no eto ne znachit chto ya vishe vseh , vishe Araba
vishe Russkogo , vishe Tadjika i t.d, i t.p , ya musul'manin AlhamdulillAh
vspomnite kto vi, i zachem vi v etom mire , mi dlya pokloneniya ALLAHU
SubhanAllah iblis vozgordilsya eto pervii greh o kotorom mi znaem GORDOST'
eto HARAM !!! on skazal ya sozdanii iz ognya , pochemu ya doljen poklonyatsya tomu kto sozdan iz glini , v nem GORDOST' zaigrala , SubhannAllah , ya ne govoru ne chego takogo chto mojet zadet' cheloveka sozdannogo Allahom ibo drugih ludei net !!! Vejri bud'te Muslimanami , eto
glavnoe Allah ne sprosit kto ti po nacii , ON sprosit poklanyalsya li ti EMU
mi ne doljni delitsya na teh ili inih , est, tol,ko MUSLIMI , i nevernie !!!
ya ne mogû po drugomu etogo ob,yasnit, chto skazal SHEIHA eto ego delo
emu otvechet' pered ALLAHOM , ALLAH ne sozdal nas dlya togo chto bi mi razdelyalis' ON govorit v Svyashennom Korane "VI NE UVERUETE POKA NE POLUBITE DRUG DRUGA " ne ujeli eto ne yasno ???? ne ujeli mi ne ponemaem
etogo >? vse kto MUSUL'MANE mi doljni lubiT' DRUG DRUGA . poka mi ne otbrosim etot Greh ALLAH budet nakazivat' nas !!! v dannii moment mi pod Gnevom ALLAHA ot togo chto mi Gordie , ALLAH govorit v svyashennom Korane
"ne hodite po zemle gordo " a esli kto i vozgorditsya pust' vspomnit iz chego mi sozdanni , a mi vse sozdanni iz sgustka krovi "spermatazoidi" chto , dlya nas vseh protivno .
assalamu aleikum

Kurshlo_type

30.06.2003, 18:44

Brat"ya i sestri SubhanAllah neujeli ya doljen gorditsya chto ya chechenic
ya noxchi , teipan Kurch-lo no eto ne znachit chto ya vishe vseh , vishe Araba
vishe Russkogo , vishe Tadjika i t.d, i t.p , ya musul'manin AlhamdulillAh
vspomnite kto vi, i zachem vi v etom mire , mi dlya pokloneniya ALLAHU
Ассаламу 1алейкум!
Сан ваш,где это видано,чтобы знание своей истории считали грехом?!
Никто здесь не ставит чеченцев выше или ниже кого-то.Речь идет о происхождении нашей нации.
История это наука!А ты хочешь уличить нас в национализме.Прочти материалы этого топика.
Надеюсь,что ты все поймешь!

Kurshlo_type

30.06.2003, 22:19

Ассаламу 1алейкум!
Летопись племени Нахчу
Предисловие
Публикуемый ниже материал условно может быть включен в число тех летописей ("тептаров"), которые в старину вели все чеченские родовые кланы (тайпы) и отдельные представители духовенства. Известно также, что в горной местности Нашах, которую чеченцы считают очагом своего национального становления, в замке Мозарх хранилась общенародная летопись ("къоман тептар"). Летопись эта, одна из трех общенациональных реликвий чеченского народа, как и другие две ("общеродовой котел" и "национальная печать") исчезла в советскую эпоху, в период депортации вайнахов в Центральную Азию.
Многие из "тептаров", написанные арабской графикой, были изъяты и уничтожены советскими чекистами в 20-х и 30-х годах под предлогом "борьбы с религиозными пережитками". То, что удалось сохранить, было отобрано у хранителей во время депортации чеченцев и ингушей в феврале 1944 года.
Как свидетельствуют очевидцы, летописи и другие памятники письменной истории, философской и теологической (суфийской) литературы чеченцев были свалены в огромную груду на площади им. Ленина в центре города Грозного и лежали там до весны, под снегом и дождями. Весной появились какие-то люди и, сожгя то, что было испорчено непогодой, остальные рукописи увезли на нескольких грузовых машинах. Судьба этих рукописей неизвестна и по сей день.
"Летопись племени Нахчу", публикуемая по книге Николая Семенова "Туземцы Северо-Восточного Кавказа" (С.- Пб; 1895 г.), представляет собой не столько летопись в строгом смысле этого слова, сколько "исторический памфлет" против династии владетельных аварских князей, выступавших в эпоху Кавказской войны XIX века на стороне российских завоевателей. В ту пору некоторые религиозные деятели, прислуживавшие российским колонизаторам, пытались внушить горцам мысль о том, что аварские ханы являются курейшитами, потомками кровнородственной общины пророка Мухаммада (а.с.с.). Цель подобных утверждений заключалась в том, чтобы горцы следовали "священному" примеру аварских ханов и без борьбы покорились русским. Публикуемый нами исторический материал являясь опровержением "священной родословной" аварских ханов, одновременно дает целый ряд любопытных сведений о древней истории чеченцев.
Летопись племени Нахчу
(Летопись выхода племени Нахчу из селения Нахчувана1 в 17-день месяца Раджаба 263 года после хиджрии,(3) по смерти пророка (да будет над ним мир и благословение от Аллаха)
Во имя Аллаха милостивого, милосердного!
Хвала Аллаху, Господу миров!
Да будет благословение и мир над тем, после которого не пророка!
Из вышеупомянутого благословенного селения Нахчувана вышли три брата:
Абдул-хан, Рашид-хан и Хамзат-хан, сыновья господина Али Сирийского(4), носившего в свое время титул "князь правителей и властелин властителей"(5), жившего сто лет и умершего - да помилует его Аллах -в Сирии.(6)
После смерти отца их княжеская и султанская власть перешла в руки людей неправедных, а именно, место его занял Омар-бену-Хасан-Шами.
Вследствие этого братья бежали в Нахчуван. Из Нахчувана они ушли в Кагызман(7), где жили родственники отца их, в том числе их дядя Гази-Хамзат. Там они прожили десять лет. Младший брат Хамзат-хан там и умер. Из Кагызмана Абдул-хан и Рашид-хан перешли в Арзуман(8), где прожили шесть лет. Там умер второй брат Рашид-хан, - да помилует его Всевышний Аллах; он был шахид. Абдул-хан перешел в Халиб(9) со своим семейством, состоявшим из трех сыновей, четырех дочерей, жены и племянника - сына Рашид-хана. Здесь племянник Абдул-хана женился на дочери князя неверных Албулата. Оставив племянника в Халибе, Абдул-хан перешел со своим семейством в одно место, где кроме волков и других зверей никого больше не было, и где протекала небольшая речка Басхан.(10) Там он построил несколько каменных башен. Из родившихся у него на том месте сыновей одного он назвал Басханом. Там он и умер - да помилует его Всевышний Аллах.
После Абдул-хана осталось три сына: Шам-хан, Сейд-Али и Фахруддин, и четыре дочери: Загидат, Фатимат, Хабисат и Зайнаб. Он умер, будучи девяносто лет от роду.
Я, бедный Шам-хан, пишущий эти строки, - третье поколение от нашего предка, господина Али Сирийского. В 153 году после хиджрии(11) я выдал сестер своих замуж за князей Абазака(12) и у них взял себе жену, дочь Сурхая. Из-за сестер моих между мною и абазаками возникла вражда и ненависть, вследствие чего мы - я и братья мои - переселились с Басхана к небольшой речке Аргун, где основали свое местожительство(13). У брата моего Сейд-Али после того родился сын, которого мы назвали Аргуном. Сейд-Али на этом месте и остался. Для Фахруддина мы избрали место жительства Байна-Саврайни(14), а я ушел в Нашах(15) и поселился там, в построенной мною каменной башне. Это было 213 году после хиджрии(16).
Шам-хан умер в Нашахе. После того в Нашахе образовалось тринадцать колен(17).
Я, бедный Хамзат, сын Шам-хана, четвертый потомок наших предков, повествую: Аргун, сын Сейд-Али, оставил свое местожительство своим братьям и перешел на жительство в Махкет(18), вместе с ними перешел туда и наш дядя Фахруддин. Там они прожили десять лет, я же оставался жить в Нашахе, в башне. Однажды мы с Аргуном и Фахруддином, по уговору, пошли осматривать окрестные горы, и нашли в них одно прекрасное место, покрытое лесом. Аргун переселился на это место, и там образовалось большое селение, названное Аргуном. Фахруддин не остался там, а перешел на жительство ко мне в Нашах. В то время на горах, кроме селений Аргуна, Карата(19) и Нашаха, других не было. Тогда же пришли в Авар(20) князья Кабатийские Суракат и Кагар, князья еврейские(21). Суракат поселился в Аваре, а Кагар в Чир-юрте. Суракат был сын Суртана, сына Аулхана, сына Умахана, сына Прусс-шаха, сына Бакира, сына Намруда, сына Баяра, сына Переда, сына Тахмаза, сына Саита, сына Амира, а Амир был сыном фараона(22). - От Адама до фараона было 98 поколений людей. Князья пришли в Авар в 370 году после хиджрии(23).
Всю плоскость занимали калмуки(24), царем которых был Навруз-хан, живший на Тереке. Владения Навруз-хана находились между севером(25), Сарисином(26), лежащим между двумя валами, и Абазаком(27). Навруз-хан и сын его Карабит владели этим местом 163 года.
Потом явился шах шиитов по имени Таймасхан и завладел пространством от Терека до Грузии и от севера до Сарисина, но на третий год он возвратился из этого края в свою страну, где и умер.
После Таймасхана явился некто Темир-Султан-хан, шах шиитов(28), и завладел всем краем. Он предпринимал со своими войсками, подобно своему предшественнику, военные движения и кое-чего из задуманного им достиг.
В Сарисине он оставил летопись, чтобы известны были дела прежних правителей страны. Потом он возвратился из Сарисина в Притеречный край и потом куда-то исчез. Был он жив или умер - никто не знал, кроме одного человека, чародея. Этот человек рассказывал, что видел его в царстве злых духов, женатым на дочери царя духов; он был прикрыт покрывалом. Войско его, сильно опечаленное, рассеялось. Большая часть этого войска поселилась на горах, в стране, называемой Награйни и после того в Награйни стали жить шииты. И теперь живущие на пространстве от Сарисина до Койсу люди, не знающие своего происхождения, суть потомки их. Это было в 430 году после хиджрии(30).
Я, бедный Аргун, пятый потомок наших предков, был князем в горах. Других князей не было, кроме Сураката и Кагара. Они были неверные, а я был мусульманином. Ислам явился к нам с востока и начался с Кара-Хайдака(31), где стал имамом Шейх-Ахмад, получивший титул "владетель открытого места, старик преклонных лет и мученик за веру", прибывший туда с Абдулою и Абдул-Муслимом(32). Все они были корейши из дома пророка, - да будет над ним благословение и мир. Они распространили Ислам войною от Кара-Хайдака до Чир-юрта(33). Кагара они убили, разрушили место его пребывания, сожгли его башни и затем ушли. Вскоре Шейх-Ахмад и Абдула были убиты, остался один Абдул-Муслим, выступивший со своими войсками против Сураката, жившего в горах, в Хунзахе(34). Сураката он убил, забрал все его сокровища и драгоценности, сжег его башни, истребил все его владение и сам остался жить в Аваре, как имам всего Дагестана и каждого мусульманина. Он сделался аварским князем.
После смерти Абдул-Муслима Хунзахом опять завладел потомок Сураката. Род Сураката со временем умножился и власть переходила в нем по наследству от одного к другому. Следовательно, все князья Хунзаха происходят от Сураката, а не от посланника Аллаха - да будет над ним благословление и мир (35). Весь Дагестан, вплоть до Яссы, остался в их власти. Описанное произошло в 645 году после хиджрии.
Эта летопись переписана в год появления нашего великого имама Гази-Мухаммеда Гимрийского в 1244 году после хиджрии (36), который впоследствии, после третьего намаза в понедельник, 12 рабиуль-ахира 1248 года хиджрии (37), умер мучеником в рукопашном бою во время сражения с неверными.
(Из книги Н.Семенова "Туземцы Северо-Восточного Кавказа", С-Пб., 1895 г.)
Примечания
1. Нахчуван (Нахчеван) - из различных исторических источников известны, по крайней мере, четыре населенных пункта с подобным названием: древний город Нахчеван на озере Урмия (современный Иран), нынешний Нахичевань в Закавказье, среденевековая крепость Нахчеван в Кахетии и город Нахчеван в Турции, в Кагызманском округе, существующий и теперь. Судя по тексту, в котором упоминается Кагызман, речь в летописи идет о турецком Нахчеване.
Это название сотоит из двукх частей: "нахче" - самоназвание чеченцев и "ван" - поселение, город (см.Г.Капанцян, "Историко-лингвистическое значение топономики древней Армении", - Историко-лингвистические работы, т.12, Ереван, 1975г., стр.148-150). Следовательно, название Нахчеван буквально означает "город чеченцев".
2. Месяц Раджаб соответствует июлю.
3. 63-й год хиджрии соответствует 685 году новой эры по христианскому календарю.
4. В тексте летописи стоит "Сейд-Али-Шами"; сейд - "господин" (араб.), а Шами - чеченское название Ближнего Востока вообще и Сирии в частности.
5. В летописи этот титул передается по-арабски: "Сейедуль Умараи Султану Салатини".
6. В тексте Шами.
7. Кагызман - город в Турции (Карсская область).
8. Арзуман - так в чеченской транскрипции звучит название города Арзерума (Эрзерума) в Турции. Город этот имеет чрезвычайно древнюю историю и первоначально назывался Арзу ("орел"; в смысле "орлиное гнездо" - ср.с названием ингушской крепости Эрзи - "орел"). В 7 веке н.э. город Арзу, захваченный арабами, был сожжен. Затем его восстановили византийцы (называемые на Востоке румами) и стех пор он стал называться Арзе-Рум, то есть "Арзу византийский" ("румийский").
9. Упоминание страны и народа халибов в чеченской летописи чрезвычайно любопытно! Халибы упоминаются еще в "Илиаде" Гомера; они выступают против греков на стороне троянцев во время троянской войны, относимой учеными к 12 веку до н.э. Халибы прославились в древнем мире как народ, первым научившийся добывать железо из руды; в древнегреческом языке железо даже получило наименование "халиб".
Из произведений античных авторов (в частности, Страбона) известно, что халибы жили на берегу Черного моря, в районе современного Трапезунда (Трабзона) и являлись потомками урартийцев (халдов или, как их еще называли, халибов). Затем, в эпоху средневековья, все упоминания о халибах (халдах) исчезли из мировой литературы, сохранившись только в переводах античных текстов на новые языки. Исчез и народ халибов (халдов).Упоминание в чеченских письменных преданиях халибов свидетельствует о каких-то древнейших, не дошедших до нас, истоках, повествующих об происхождении чеченцев и о их родстве с урартийцами (халибами).
10. Басхан - современная река Баксан, впадающая в Малку, приток Терека. Басхан (Басхи) по-чеченски, буквально - "река, текущая по склону"; Малка (Малхи) - "теплая (или "небыстрая") река". Терек в древности назывался Ломехи ("горная река"). Все эти названия свидетельствуют о гораздо более западном распространении чеченского языка в древнюю эпоху. Об этом же и говорится в древнейших грузинских летописях ("Картлис Цховреба"), свидетельствующих, что предки вайнахов жили "от реки Ломехи (Терека) до пределов Кавказа на западе".
11. То есть в 775 году.
12. Абазак - возможно, абхазцы или абазины.
13. "Местожительство на речке Аргун" не следует путать с современным городом Аргуном, носящим у чеченцев совсем другое название (Устаргардой). Вероятно, речь идет о каком-то неизвестном нам древнем горном селении на реке Аргун.
14. Название Байна-Саврайни дублируется в данной летописи хорошо известным топонимом Сюйр-Корт (гора, которая замыкает с юга Ханкальскую долину в окрестностях Грозного).
15. Местность в горах между реками Гехи и Рошни, признаваемая подавляющим большинством чеченских, ингушских кланов в качестве своей древней прародины. По преданию, в Нашахе хранился древний бронзовый котел, на котором были вычеканены названия всех коренных чеченских и ингушских тайпов. Многие ученые полагают, что название Нашах (Нашха) является основой или производным от самоназвания чеченцев - нахче.
16. То есть в 835 году.
17. В современной Чечено-Ингушетии проживают 12 колен-обществ, происходящих из Нашаха (3 в Ингушетии и - 9 в Чечне). Возможно, 13-м коленом некоторые нахоязычные этнические группы в горной Грузии.
18. Современное село в Чечне; в основе названия лежит слово "мохк" - "владение", "край", "страна" и топонимообразующий суффикс "те" в значении "на", "к".
19. Село в Андии (Дагестан), лежащее на правом берегу Андийского Койсу.
20. То есть, в Аварию.
21. Под "еврейскими князьями", очевидно, следует понимать хазарских царей, так как в Хазарии исповедовали иудаизм. Возможно, имя Кагар есть искаженный титул хазарских владык (кагал) и речь идет не о двух князьях, а о кагале Суракате. Перепады звуков "л" и "р" обычны в чеченском языке (ср. мур-мул; пхьар-пхьалг1а; аре-але и т.д.)
22. В тексте стоит "пир1ун" ("фараон")
23. В 992 году.
24. Калмуки - реминисценция древних тюрских кочевников, возможно, половцев. Исторические калмыки (калмуки) появились на Северном Кавказе гораздо позже.
25. В тексте стоит тюркское выражение "темирказык" ("железный кол") - так кумыки называют северную полярную звезду и вообще север.
26. Сарасин - древний город на Волге (бывшая хазарская крепость Сарашен), современный Царицын.
27. См. примечание 12.
28. Шииты - широко распространенное обозначение персов.
29. Награйни (араб.) - "междуречье". Не совсем ясна локализация этой местности. Из последующих описаний можно предположить, что речь идет о степях между Волгой и равнинным Дагестаном, которые были в ту пору заняты хазарами.
30. В 1052 году.
31. Местность в Южном Дагестане.
32. Реальные лица, полководцы халифа Мервана II (VIII век), обратившие дагестанцев в Ислам. Вели жестокие войны с хазарами.
33. Чир-юрт - селение в Дагестане (не путать с чеченским Чири-юртом).
34. Хунзах - столица Аварии, местопребывание аварских ханов.
35. Здесь прослеживается попытка обосновать еврейское (хазарское) происхождение аварских ханов, которые в XIX веке придерживались пророссийской ориентации и при этом претендовали на происхождение от курейшитов. Аварские ханы были окончательно истреблены имамом Шамилем.
36. В 1828 году.
37. В апреле 1832 года.

Бенитто

22.12.2003, 02:27

А что Вы знаете о Нашем происхождении?
Sheila..... ОООООО Это было давно и не правда ))))) :gigi: :gigi:

tamer

22.12.2003, 17:53

NEznayu ot kogo mi proizoshli no sa Vara De c1e Say(imia) yu.Vajno ne to otkogo mi proizoshli a to kem mi stanem zavtra.

Hotite verte hotite net ,no govoriat chto Nohchi ot Inoplanetian proizoshli !!!

Мансур

22.12.2003, 19:41

И.Ю. Алироев, д-р ист. н., д-р филолог. н., профессор,
академик РАЕН, Институт языкознания РАН, г. Москва

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ВАЙНАХОВ (ЧЕЧЕНЦЕВ И ИНГУШЕЙ)

До недавнего времени считалось, что чеченцы и ингуши - это потомки алан (акад. Паллас); шумеров и аккадцев (Б.А. Алборов); сирийских халдеев и ираноязычных татов (Н. Пантюхов).
В последние два десятилетия в Чечне, как и на всем Кавказе, появились новые “концепции” по древней и средневековой истории Чечни. Впервые тревогу об этой “болезни” забил в 1988 г. известный кавказовед В.И.Морковин, а позже его поддержал И.Чеченов, Ю. Гаглойти, В.Каминский, Д.Василенко, А.Ждановский, Р.Магомедов, З.Доде, В.Шнирельман, О.Давудов, В.Кузнецов, автор этих строк и другие. Дело в том, что многие любители древней истории Чечни и Ингушетии (А.Измайлов, Р.Плиев, А.Долатов, М.Аушев и др.) мифологизируют древнюю историю чеченцев и ингушей, утверждая, что вайнахи - выходцы то из Египта, то из Этрурии, то из Урарту, то из Китая, то из Индии, то из Америки, а М. Аушев договорился даже до того, что предложил свою дешифровку языка, на котором общались между собой Адам и Ева. Оказывается, это был вайнахский (нахский) язык.
О подобной ситуации более точно отозвался известный ученый В.А. Шнирельман. Он говорит, что само по себе это явление далеко не уникально, что доказывают многочисленные примеры из истории самых разных народов Х1Х-ХХ вв. Этногенетический миф нужен людям в критические моменты их истории, когда этнической группе грозит утрата языка и культуры, когда этнические меньшинства борются против расовой (а в Чечне - национальной) дискриминации и ее последствий, когда народ ведет борьбу за политическую самостоятельность, когда на развалинах Империи в прошлом народ испытывал дискомфорт. В любом случае (продолжает В.А.Шнирельман) миф о прошлом призван воспитать в людях самоуважение, сплотить их и придать им творческую энергию с целью преодоления кризиса.
Эти слова, почти слово в слово сказаны о сегодняшней Чечне и чеченцах. Но тем не менее я думаю, что истинную историю не следует мифологизировать. Не следует искать истоки истории вайнахов на просторах от Китая до Америки и от Англии до Египта. Чеченцы и ингуши никогда не были ни египтянами, ни индейцами, ни этруссками, ни англичанами, ни китайцами и ни арийцами. Не было у них ни иероглифической, ни клинописной, ни алфавитной письменности. Вместе с тем чеченцы имели свою, неповторимую, материальную культуру, следы которой обнаружены благодаря исследованиям археологов, лингвистов, антропологов, этнографов (этнологов) и историков.
Этногенез и этническая история любого народа относятся к числу наиболее трудных вопросов, разрабатываемых исторической наукой. Значимость этой проблемы особенно остро проявляется при изучении народов Северного Кавказа, и в частности вайнахов.
В орбиту научных интересов древних авторов, а потом и кавказоведов, вайнахи попали начиная с античности. Так, при тщательном анализе “Исто-рии” Геродота (V век до н.э.) становится очевидным, что среди горцев, участвовавших в скифских походах через Кавказ в Малую Азию были и нахские племенные отряды. Наиболее убедительные свидетельства о нахских племенах, живших на Северном Кавказе две тысячи лет назад мы читаем у Страбона (64г. до н.э.-21г. н.э.) в его “Географии”. Например, описывая географию и перечисляя племена Северного Кавказа, Страбон констатирует: “Спускаясь с предгорья, мы вступаем в области, лежащие севернее, но с более умеренным климатом, так как они соприкасаются уже с равнинами сираков. Есть тут некие троглодиты (пещерники), живущие вследствие холодов в пещерах; у них уже и хлеб родится в изобилии. За троглодитами следуют какие-то народы, называемые хамекитами многоедами, и селения исадиков, могущих заниматься земледелием, так как живут они не совсем еще на севере.
За ним следуют кочевники, живущие между Меоктидой и Каспийским морем,,… именно набианы и панксаны, а затем уже племена сираков и аорсов” (Страбон. География.Х1,V,7-8). Названные Страбоном племена (троглодиты, пещерники, хамекиты, исадики, набианы, панкасаны, аорсы) известным кавказоведом Е.И.Крупновым локализованы в предгорьях вайнахии. Гипотезу Е.И.Крупнова поддержали и развили В.Б.Виноградов и К.З.Чокаев, отметив, что “пещерники” (троглодитами) могли называться многие племена горцев, в том числе и нахов. Эти же ученые допускают, что под следующим этнонимом “хамекиты” скрывается древняя нахская родоплеменная группа с основным населением, именуемым Хамхи. Вспомним, что, говоря о соседях хамекитов исадиках, Страбон упоминает их селения. Очевидно, и хамекиты группировались вокруг своего центра-селения, название которого, по-видимому, легло в основу племенного имени. Подобное явление у нахских народов дело обычное и закономерное: названия чеченских и ингушских тайпов и родоплеменных групп очень часто восходят к названию их центра. Не сомневаются В.Б.Виноградов и К.З.Чокаев и в локализации страбоновских исадиков-содов. Они убежденно пишут, что территория их обитания должна была находиться в границах Восточной Чечни (в основном ее горных районов). Именно здесь, в нахских этнической среде, надлежит искать следы известного нескольким древним авторам древнего племени исадиков-содов. Кроме того, в границах Древней Вайнахии учеными локализуются сербы (саъби), упоминаемые в римском источнике (Клавдий Птоломей. Географическое руководство,V1Ю,18-20). Можно думать, - заключают интерпретаторы,- что древний этноним “сербы”обозначал какую-то этническую группу, которая, по-видимуму, влилась в состав одного из нахских народов-чеченцев. Плодотворная дискуссия прошла между учеными вокруг этнонима “галгареи”(Страбон,Х1,1-2). Галгареи-это поздние галгаи, т.е. ингуши, допускает Е.И.Крупнов. Гипотеза Е.И.Крупнова была подвергнута сомнению Ю.Д. Дешериевым, но тем не менее лингвист пишет, что заслуживает внимания попытка Е.И. Крупнова объяснить страбоновский этноним гаргареи посредством ингушского “гаргар” и чеченского “гергар”-“близкий, соседний, родственный”. Позицию “золотой середины” в этой дискуссии заняли В.Б. Виноградов и К.З. Чокаев, которые с одной стороны, гипотезу Е.И. Крупнова о тождестве гаргареев и галгаев посчитали преждевременной, но с другой стороны убеждают нас в том, что “гаргареи”-несомненно призводное от нахского термина “гаргара”-“близский, родственный, соседний”. И в этом значении слова кроется, очевидно, смысл этнонима. “Гаргареи” не название одного племени, а общее наименование, которое в определенных условиях распространялось, возможно, на часть нахских племен, сознающая свое родство и близость на пестром этническом фоне Северного Кавказа.
Армянские и грузинские источники V11-Х11вв. засвидетельствовали несколько топонимов, за которыми ученые усмотрели раннесредневековых вайнахов. Так, “Армянская география”(V11 в.н.э.) Анания Ширакаци донесла до нас этноним “нахчаматьяне”, что озночало чеченские племена. Упоминаемые А.Ширакаци нахские племена проживали в тех же районах Северного Кавказа, где они живут в настоящее время. Знаменательно и то, что само название чеченцев, как “нахчаматьяне”, т.е. нохчи, впервые в истории (по данным на сегодняшний день) зафиксировано именно в “Армянской географии” V11 в.н.э.

XAA_ALIHAN

22.12.2003, 19:48

Kerim
Tebe ne kazhetsya chto nuzhno bylo by po drugomu sformulirovat' temu Proishozhdenie Nohchi ili Nahov? Ved' my po suti Nohchi a ne chechency chechencami nas nazvali russkie, ya lichno hotel by chtoby govorili NOHCHI!!!

:blushing: Ya polnostyu razdelyayu tvoi viskazivaniya :blushing:

Svastik.

22.12.2003, 23:37

CHECHENEC.

Postoy zamedli svoy shag!
Pozvol' myslyam
svoim mir
oby4niy v fantaziyu obratit'.Ostanovi
mngnoven'e.Oglanis'vokrug,drug
moy.Bros'
vzglyad vokrug sebya.Vidish tam vysoko nebo 4istoe bez
konca-eto
dusha moya,
i solnce-serdce moe,luna-4est' moya,zvezdy-mysli
moi,vozduh-sovest'
moya,
veter-dyhan'e moe,gory-blagorodstvo moe,more-pe4al'
moya,dojd'-uslada
moya,
molniya-yarost' moya,grom-zlost' moya,reki-krov'
moya,kamen'-moya
golova,
moya jen'shina-lico moe,mramor-telo moe,mosty-ruki
moi,derevya-nogi
moi,
trava-volosy moi,cvety-slova moi,rosa-slezy moi,pesok-
vremya
moe,pyl'-mest'
moya,ogon'-klyatva moya,led-prezren'e moe,mrak-budushee
moe,miraj-sud'ba moya,
pravda-me4' moy,loj'-rana moya,svet-drug moy,zavist'-
vrag
moy,4istota-podruga
moya,krasota-sestra moya,predannost'-simvol
moy,sostradan'e-nasledstvo moe,
lyudi-trevoga moya,4udo-rojden'e moe,Mir-radost'
moya,svoboda-spokoystvie moe,
pamyat'-volya moya,4estnost'-gordost' moya,dobrota-sila
moya,deti-s4ast'e moe,
uvajen'e-gerb moy,bor'ba-jizn' moya,predatel'stvo-smert'
moya,me4ty-jelanya moi,
Ty-Son Moy,nadejda-opora moya,spravedlivost'-put'
moy,Zemlya-dom
moy,
4e4nya-Rodina moya,Vaynahi-narod moy,molitva-spasen'e
moe,Islam-vera
moya,
ALLAH - Bog Moy !

Otnyne i voveki,bez na4ala i konca - sebya tebe
posvashayu.
Amin'.

Угрюмый_горец

22.12.2003, 23:42

Кто же они…предки чеченцев?Адам и Хьава!

Svastik.

22.12.2003, 23:50

Ugryumiy ...

Ty uspokoishsya ili net ?

Ne zli menya. Ya silney,potomu 4to pravda za mnoy.

Угрюмый_горец

24.12.2003, 20:09

BRO
Alelay,nado je bit takim glupim.I kak oni pishut knigi ,ya ne znayu:-))А потому что "с хавать" готовы любую глупость некоторые гордецы.
К сожалению наши "историки" унижают наш народ мифическими рассказами о "чудесном сотворении". Нам мало быть просто людьми. надо чтобы были сверхчеловеками. астог1фируЛлох1!

Угрюмый_горец

24.12.2003, 20:13

Svastik.
СубхьанаЛлах1! Послушай потомок самураев :rolleyes: отстань сильный наш!
Дала ларвойл хьо сан ниг дуьхьал кхитарах :unsure:
Вай ма кхерамеъ вуу :unsure:

Svastik.

24.12.2003, 23:44

QUOTE
Кто же они…предки чеченцев?
Адам и Хьава!

Adam i Hava-PRAOTEC I PRAMETER' RODA 4ELOVE4ESKOGO.
Послушай потомок самураев ....

A predki 4e4encev - eto NUH PROROK I EGO OBSHINA V VERE STOYKAYA !!!
a ZNA4IT YA IH POTOMOK,a ne "samuraem" .

UserUnknown

25.12.2003, 15:10

Вода накрыла всю землю по библейской версии.Тогда как Ислам говорит о локальном характере этой катастрофы,как впрочем и наука подтверждает тоже самое.
Хм... Где-то с год назад, на ростовском вокзале мне попался журнал "Наука и жизнь". Я с детства питал к нему очень теплые чувства, но в последнее время что-то он мне не попадался. Естественно, сразу купил. Так вот там была очень хорошая статья по поводу потопа. Основная гипотеза статьи - Черное Море пятнадцать тысяч лет назад было озером - замкнутым водоемом. Наполнение - остаточное плюс талые воды ледников после окончания глобального оледенения. Нынешнее Азовское Море было просто низменностью вблизи впадения реки Дон (Дон, видимо впадал в это самое озеро где-то на месте нынешнего Керченского пролива). Аналогично, мелководные участки Черного Моря восточнее Крыма формировали низменность вдоль реки Дунай и тогдашнего его притока - Днепра. Естественно, эти места были плотно заселены. Так вот, порядка 12-15 тысяч лет назад(может быть даже позже), когда растаяли последние ледники, огромные массы воды, прорвав естественную преграду в районе Брсфора, хлынули в Черное Море, затопив населенные низменности и оставив неисчезающую память об этом бедствии в памяти многих народов. Поток порядка 15 кубических километров в сутки - не шутка. Береговая линия отступала в некоторых местах на 400 метров в сутки. После некоторых колебаний уровня моря все устаканилось на нынешнем уровне. Всвязи с этим у меня сразу возникли две... мысли.
1. Миф о Ясоне и аргонавтах - чрезвычайно древний, ибо часть сказания, касающаяся Сциллы и Харибды несомненно относится к Босфору и Дарданеллам - очень страшным местам для мореплавания в то время.
2. Ковчег Ноя на горе Арарат - не более, чем миф. В древности горные хребты часто называли по наименованию отдельных вершин, поэтому "достигли горы Арарат" скорее следует читать как "достигли побережья Кавказа". Скорее всего, Ной приплыл к побережью нынешней Аджарии или Абхазии с затопленного побережья Северной Турции, либо, что скорее - с затопленной дельты Дуная или Дона. Оттуда же, видимо, происходят и предки многих кавказских народов.
Вот что мне непонятно, так это лингвистические различия. Как могло так получиться, что язык осетинцев, например - очень древний индоарийский диалект, а вот нахские языки, дагестанские ни какого отношения к индо-иранской ветви не имеют?

N@gLenkiY

25.12.2003, 15:54

Вау!!!Сколько различных версий о происхождении чеченского народа! :unsure: А я вообще слышал ,что чеченцы являются потомками Александра Македонского! :cool:

UserUnknown

26.12.2003, 08:24

А я вообще слышал ,что чеченцы являются потомками Александра Македонского!

:lol: :lol: :lol:

Pryamoi

26.12.2003, 09:01

znau chto ya 100% nohchi po vsem stat'yam.. po otcu i po materi.. taipan shirdi du tho.. kto to mne govoril chto Shirdi eto prosizoshlo ot Shir Din - staraya releigiya.. ne znau.. zato znau chto mi NohchMahkhoi a vot utverjdat chto nashi predki bili skifami egiptyanami ital'yancami ili chert znaet kem ne mogu tak kak ne znau. ca huarg dic hal ma daci..

bil odin prikol v moskve kto to iz nashih umnikov pitalsya zashetit doktorskuu na temu " Ludi proizoshli ot obez'yan, a Chechentsi ot l'vov.." looool nu ne tupnyak ha? prikinte daje ne ot volkov (eto eshe ya dopuskau mojet on prikalivalsya hotya toje konechno tupnyak, no chert s nim vayam berzloi ma yai))) no ot l'vov..

дэн

17.01.2004, 07:39

Как ответил угрюмый горец-Адам и Хава!Они были чеченцами и мусульманами! :)

Malsagov

17.01.2004, 08:01

История предков безмерно горда и славится свободный Чеченский народ!

Этническая история чеченцев

İz Knigi Potomki Noya.Samoe dostovernoe.

Народ нoхчи (совокупность всех нахских тейпов - родов и тукхумов - родовых союзов), как впрочем, и картвелы и некоторые другие народы кавказской расы, крепко-накрепко убеждены в том, что они являются прямыми потомками пророка Ноя - Нухьа (C.A.C), носителями и хранителями его традиций и законов, а единство традиций многонационального Кавказа общеизвестно. Тысячелетиями в народе нахчи из уст в уста передаётся сказание об этом. И сегодня старики говорят своим внукам, что они - потомки их праведного прапредка пророка Ноя (C.A.C) , и с детства прививают им древние традиции, формирующие мировоззрение молодого поколения современных нахов.
Некоторые относятся скептически к подобного рода высказываниям. Я тоже считал, что нет необходимости говорить об этом, так как лучшие люди перед Аллахом - это те, которые уверовали и творили благие дела. А высказывания подобного рода могут возбудить в умах людей националистич никакой пользы в этом мире и в Судный день. Но историю надо знать и изучать, чтобы делать из неё соответствующие выводы и избегать ошибок прошлого: человек и даже целый народ, не извлекающий уроков прошлого, обречен на погибель. Ведь пророк Мухаммад (C.A.C) сказал, что хорошего мусульманина дважды не укусит змея из одной норы.
Однажды мой учитель чтения Корана, алжирец по имени Лахдар, посмеялся над убеждением нахов (нахчиев), будто они потомки Ноя - Ноха (C.A.C). Я спросил у него: "Знали ли арабы до пророка Мухаммада (C.A.C) , что они потомки пророка Исмаила (C.A.C)?" Он ответил: "Да". Я спросил: "Откуда?" Он сказал: "Было написано в преданиях". Я спросил: "Откуда знали это те, кто писали предания?" Он вынужден был ответить: "Слышали от своих предков".
Я надеюсь, Аллах предостережёт меня и моих соплеменников от противных Ему националистических воззрений. Но я знаю, что каждый народ, как и каждый человек, имеет свой собственный характер, в чём-то схожий с другими, но отличающий его от всех других. И Аллах создал людей разными народами, чтобы они разпознавали друг друга, а не единой безликой толпой. А наш пророк Мухаммад (C.A.C) сказал, что каждый мусульманин должен знать и помнить свои корни (т.е. свою родословную).
У нахчиев есть обычай, обязывающий знать по меньшей мере семь колен своих предков. Мой дед, хоть и был безграмотным, знал имена семерых своих предков, а я теперь знаю благодаря ему имена девятерых моих предков и кое-какие фрагменты из их жизни. У нахчиев также с давних времён бытует традиция заносить генетическое дерево своего рода на родовые журналы - тептары. Многие из них утеряны во время депортации нахского народа в Среднюю Азию в 1944 году, но некоторые ещё сохранились, особенно много у иорданских нахчиев, предки которых вывезли их из Нахчимохк ещё в XIX веке.
Есть тептары, которые рассказывают о древнейшей истории нахов. В частности, в одном из них говорилось, что предки нахов пришли на Кавказ из страны Шема (территория нынешней Сирии, а также прилегающие к ней территории некоторых других современных государств), или Шемара, что созвучно с наименованием древнейшего государства Междуречья - Шумер. Некоторые скептики, псевдоинтеллигенты, во времена Советского Союза, нахчинцы-атеисты посмеивались над стариками, утверждавшими, что нахчи выходцы из Шема. Они говорили, что старики придумали это для поднятия исламского авторитета нахчиев, связав их родословную с арабами из Шама и что, мол, они, бедные, не знают, что ещё совсем недавно их предки были язычниками и даже определённых исторических процессов находились в некотором опустошении), из северных районов Сирии и Передней Азии, в научных кругах считаются основательными. Но об этом позже.
На руках у нахчиев много рукописей другого характера, которые не увидели свет из-за того, что хранятся как семейные реликвии и берегутся от чужаков. В частности, ко мне в руки, благодаря авторитету шейха Фатхьи, попали рукописи перевода на нахчинский язык Корана, сделанные неким Мухаммедом-Эмином с Притеречья и тафсир (комментарий) Корана, сделанный Лечи - муллой из Мескер-Юрта. Я намеревался отредактировать их (мне не понравился стиль и метод перевода Корана) и подготовить их к изданию под заголовком "Понятийный перевод Корана". Но как только умер шейх Фатхьи, за рукописями пришли хозяева, и пришлось их отдать. До сих пор нахчинский (нахский) народ не имеет печатного издания перевода Корана.
Из рук преподавателя университета (ЧИГУ) Абузара Сумбулатова мне удалось получить копии двух работ шейха Сугаипа-муллы из Шалей и копию одной работы Сугаипова Шахаба, сына Сугаипа-муллы, принесённых им из Ленинградских архивов. Они попали туда благодаря профессору И.Ю.Крачковскому, который добился от карателей нахского народа, депортировавших его в 1944 году, чтобы вывезли для исследовательских работ небольшую часть книг, сжигаемых на центральной площади Грозного. Очевидцы рассказывали, как огромная гора книг тлела, догорая, больше месяца.
Уже за последний, XX век мы имеем три факта вандальского уничтожения писанной истории нахчинского народа: в 1944 году, в 1995 году, а в конце 1999 - в начале 2000 годах в Грозном было полностью уничтожено то немногое из архивных материалов, что удалось спасти во время войны в 1995 году. Очевидцем последних двух актов вандализма являюсь я сам. Помимо этого, систематически уничтожалась материальная культура народа, чтобы заставить его забыть своё прошлое, свои корни. Но несмотря на все эти бедствия, сохранились крупицы писанного прошлого нахов в тептарах, которые их обладатели вообще боялись показывать и даже упоминать о них до 1991 года и теперь бережно хранятся как семейные реликвии, если и на этой войне в чей-то дом не попадет очередной вражеский снаряд и не сгорит то последнее, что осталось.
Но вернёмся к главной теме. Несмотря на свою суровую неумолимую судьбу, нахчинский народ путём устной передачи от предков к потомкам сохранил память о том, что он генетически потомок пророка Ноха (C.A.C), и вряд ли удастся убедить нахчиев в обратном. А раз так, то это тема не для скептических насмешек, а для серьёзного научного изыскания.
В языковедческой науке нахский язык относят к кавказской, иначе говоря, яфетической семье языков. Некоторые лингвисты ставят под сомнение историческое родство кавказских языков. И всё же нахский язык относится к яфетическим языкам, хотя и отличается от других кавказских языков, что вообще свойственно кавказским языкам. Что значит "яфетический"?
У пророка Ноя (C.A.C) было три сына Сим, Хам, Яфет. От них пошли названия языковых семей: семитские языки, хамитские языки, яфетические языки. Все три языковые семьи исторически являются родственными. Соответственно заявления о генетическом родстве нахов с Ноем (C.A.C) нельзя считать безосновательными. То же самое могут утверждать и народы - носители семитских языков, но только мёртвых (вавилонский, ассирийский, аккадский, финикийский). А современные семитские языки (например, арабский) являются уже более молодыми языками. И генетические предки, к примеру, двух современных семитских народов, арабского и еврейского, пророки Исмаил (C.A.C) и Исхаак (C.A.C) относятся к исторически более позднему периоду, чем сыновья Ноя (C.A.C). Многие скептики полагают, что Нох (C.A.C) является генетическим отцом всех людей после Всемирного потопа, но в ковчеге были, кроме его сыновей, и другие люди, уверовавшие и спасшиеся.
Есть научная гипотеза, которая предполагает, что отец Исмаила (C.A.C) и Исхаака (C.A.C) , пророк Ибрахим - Авраам (C.A.C) говорил на древнем пронахском языке (см. Х.Закриев. "Библейский Авраам говорил по-вайнахски." Еженед. "Комсомольская племя", 22 марта 1990.) Действительно, Ибрахим (C.A.C) пришёл на земли Палестины и Хиджаза из Месопотамии, где до семитов, по результатам сегодняшних научных изысканий, определённо проживали предки нахов.
Отец арабов Исмаил (C.A.C), будучи ребёнком и плача от жажды в пустыне, топнул ногой о землю, и из неё забил родник. От милости Аллаха к Исмаилу (C.A.C) он забил так обильно, что мог бы затопить пустыню, и испугавшись этого, мать Исмаила (C.A.C) руками из песка сделала запруду и сказала: "Зам-зам", т.е. "Чуть-чуть". На разных нахских диалектах это слово в том же значении звучит как зам-зам, зим-зим, джим-джим, жом-жом. Известен случай, когда в иорданской школе, где учились и арабские, и нахчинские дети, на уроке истории была зачитана затранскрибированная древняя фраза, произнесённая когда-то Авраамом , и нахчинские ученики поняли её смысл на своём родном языке без разъяснений учителя, тогда как для арабских учеников она ни о чём не говорила.
В нахчинском языке глагол является двухслоговым и однослоговым (да, га, 1а; ва-ха, ва-ла), а в арабском трёхслоговым (фа-1а-ла, на-са-ра). Это говорит о том что нахские языковые формы древнее арабских. Но всё-таки в обоих языках сохранились слова - свидетели общих корней. Впервые я обратил внимание на схожесть нахских и арабских слов при упоминании коранического героя ду-ль-къарнайна (обладателя двурогого шлема): да (нах.) отец, обладатель - ду, да (араб.) обладатель; карра (нах.) кручёный рог - къарн (араб.) рог.
И другие нахские слова имеют соответствия в арабском языке: нах (нах.) - нас (араб.) - люди; инса (нах.) - душа (не души), инсан (араб.) - человек; нус (нах.) - невеста, нисаъ (араб.) - женшина; 1айн (араб.) - глаз, б1аьрг (нах.) - глаз, /б/ как закаменелый показатель грамматического класса, /б/1аьрг < /б-у/1а-риг, т.е. живущий, сидящий в глазнице, 1овра/т/ (араб.) - (запретное для показа), 1ора - видимый, 1а-ру > 1ов-ра, 1уьйра (1ора даккха - обнаружить, кога 1уьйра - босой, коьрта 1уьйра - с непокрытой головой); хьайта (нах.) - х1ати (араб.) - дай; х1ара (нах.) - х1аза (араб.) - это; мата (араб.) - маца (нах.) - когда; 1а (нах.) - 1аша (араб.) - жить; шаьлта (нах.) - шальф (араб. йемен) - кинжал; хийар (араб.) - огурец, хи (нах.) - вода, йар (нах.) - растение, т.е. водяное растение или растение, требуюшее много воды; даьтта (нах.) - зайт (араб.) - масло; хальфа (араб.) - сзади, хьалха (нах.) - впереди; вайна, йайна, дайна (нах.) - потерялся, (-в, -й, -д) классные показатели, айна (араб., диалектное вейна) - где; ч1овг1а (нах.) - сильно, къувва (араб.) - сила; маьрза (нах.) - лазиза (араб.) - сладко; латта (нах.) - ард (араб.) - земля; гаьрга (нах.) - къариб (араб.) - близко; захаба (араб.) - пошёл, (араб.) дахала - зашёл, вахара - бахара - дахара (нах.) - пошёл, ходили; 1ала (араб.) - на, сверху, хьала (нах.) - вверх; 1улья (араб.) - высокий, хьала - йа (нах.) - вверх сделать, (нах.) /б/акъ - правда, верно, истина, (араб.) /хь/аккъ - истина; (нах.) кепа - в форме(какой?), (араб.) кайфа - как; (нах.) ала, али - ра, (араб.)/къ/ала - сказал; (нах.) /къ/овла - закрыть,(араб.) /хь/овла - вокруг, кругом; (нах.) шо, (араб.) сана - год; (нах.) /х1/орру, (араб.) /к/уллу - каждый, (нах.) урдо - земельный удел, (араб.) ардун - земля; (нах.) хьакъ ло - даёт заслуженное, (араб.) хьакълу/н/ - поле; (нах.) 1ин/да/г1 - тень=(араб.) 1инда - рядом, (араб.) зил/лу/н - тень; (нах.)х1у йу - что(есть), (араб.) ай/йу/ - какой, что; (нах.) дилх (галг.-дулх), (араб) лухьм - мясо;(нах.) лазам - боль, наболевшее, (араб.) лазим - нужно, необходимо; (нах.) эмкал, (араб.) джамал - верблюд; (нах.) чхьар, кхер, (араб.) хьа/джар - камень; (нах.) к1еззиг, (араб.) къалил - мало; (нах.) хилла>хил/на/, (араб.) кана - было; (нах.) эххар, /т1/аьххьар, (араб.) ахир - последний, крайний; (нах.) нис ву(йу) - ровно, (араб.) нис/фун - половина; (нах.) къаста - разделить, определить, (араб.) къисм - часть; (нах.) т1е/ма/ йала - полететь, (араб.) т1аййар - самолёт, полёт; (нах.) ц1ест/а/ - медь, тас - тазик, (араб.) т1аст/ун/ - тазик; (нах.) са дар(са/да1ар) - дышать, (араб.) садр/ун/ - грудь; (нах.) ма/ла/ - пить(вода), са - душа, (араб.) самаъ - небо (значение в нахском языке - душа воды) и многие другие слова.
Конечно, простой читатель в некоторых приведённых мною нахских и арабских словах не сможет для себя выявить единых корней, но для этимолога очевиден параллелизм данных слов. О языковых и фонетических параллелях яфетических языков и языков хамитских (берберские, кушитские и чадские языки) тоже много сказано в работах М.Я.Немировского и Н.В.Юшманова (см. в конце книги список "Использованная литература").
Несомненно, в прошлом древние семитские, хамитские и яфетические языки не имели значительных расхождений и были, наверное, недалеки от единого праязыка, языка пророка Ноха . Фонетический состав этих языков и в какой-то мере лексика свидетельствуют об этом. Но современным хамитским языкам, а в ещё большей степени яфетическим, присущи более архаичные языковые формы и более сложный фонетический состав по отношению к современным семитским языкам (в частности, к арабскому). Из этого можно сделать вывод, что яфетические и хамитские языки являются самыми близкими к праязыку, т.е. к языку пророка Ноя . А если учитывать частичную ассимиляцию арабским языком хамитских языков, то приоритет близости к языку древнего пророка остаётся за яфетическими языками.
Но не только язык, но и нравы и обычаи современных кавказских и магрибских народов и арабов эпохи джахилии (особенно, йеменцев) говорят о единых этно-культурных корнях.
После разговора с учителем Лахдаром (по происхождению он - бербер) я вспомнил про рукопись, которую собственоручно целый месяц переписывал на дому у старика Яраги из Белгатоя по поручению преподавателя университета (ЧИГУ) по предмету "Чеченский фольклор" Шаърани в 1990 году, будучи студентом данного университета.
Рукопись была следующего содержания.
В начале говорилось о самом Нохе как об отце вайнахов, о его проповеди, о ковчеге и горе Каф (Къап-лам), на которой остановился ковчег. О горе говорилось, что именно там, в горной системе горы Кафа, находилось первое, древнейшее место обитания предков вайнахов - потомков Ноха , и что оттуда они спустились на равнину. И это приводилось как одно из доказательства того, что вайнахи - потомки Ноха .
Затем приводилась этимологическая разборка слов Кавказ и Нохчи.
Кавказ - Кафказ - Капказ как "Азия, горы Кафа" (Къап - лома Ази). Повидимому, древнее географическое понимание Кавказа отличалось от современного, когда под термином Кавказ понимается горная цепь Главного Кавказского хребта, в то время как в прошлом он понимался как горная система или горная страна вокруг горы Каф.
Нохчи как народ Ноха - Нухь-чи, Нах-чи, Нуах-чи, Нох-чи. Я считаю, что если даже подойти к вышеприведённой народной этимологии слова "нохчи" с точки зрения научной этимологии, то она не будет выглядеть безосновательной. Мы знаем, что нохчи произносят имя пророка как Нохь. Тут видно что кораническое имя пророка Нухьа изменилось под влиянием нахчинских языковых законов. Процесс регрессивно-дистанционной ассимиляции является одним из самых распространённых в языке нахчи. В данном случае наблюдается один из вариантов подобной ассимиляции, процесс лабиализации, когда гласное у под влиянием гласного а превратилось в о. Суффикс -чи, как мы знаем, является показателем принадлежности и множественного числа. К тому же известно, что Ной - Нохь - Нох - Нухь был простым землепашцем. А в нохчинском языке слово "нох" обозначает плуг.
Далее в рукописи особое внимание уделялось традициям нохчиев и утверждалось, что они наследованы от Ноха (C.A.C) и что именно они спасают нохчи от духовной деградации. В рукописи нохчи разделялись на тех, которые чтут и придерживаются законов Ноха (къонахи), и тех, кто пренебрегает ими и фактически не являются нохчиями (хранителями традиций Ноя), а лишь владеют их языком. Описывался "г1иллакх" - кодекс чести къонахов. Говорилось об "оьздангалла" - о скромности, о выдержке, обходительности, вежливости, достоинстве как о высшем качестве къонахов. Уважение к старшим, неприкосновенность и чтимость гостя, сострадание и милость к нищим, обездоленным и калекам, щедрость, нетребовательность обильной пищи и роскоши, выдержка и терпение в лишениях и горе, стойкость и самоотверженная храбрость в бою - вот неполный перечень достоинств, которыми должен обладать каждый къонах и к которым стремится каждый уважающий себя, воспитанный в духе традиций Ноха нохчи.
Приводилась также этимология слов къонах и къамел. Къонах - къона нах (молодые люди). В древности совет страны (мехкан кхел), состоящий из старцев, умудренных жизненным опытом и обладающих знанием законов, никогда не пренебрегал мнен традиций Ноха (C.A.C). Къамел (къа-мел) - грех и воздаяние за благочестие. У нохчиев человеческой речи (къамел) придаётся большое значение. Сам смысл этого слова напоминает говорящему, что его речь может быть греховной (чего следует остерегаться) и следует вести только благочестивые речи, за что получишь мел - воздаяние. Къамел считается речью достойных людей - нахов (т.е. къона-нах), а хабарш - разговорчиками, пустословием не имеющих достоинства людишек (адамаш).
Вся рукопись завершается чем-то вроде поэмы, воспевающей человеческие, моральные достоинства нахчиев, благодаря которым они смогли пережить за долгую историю своего существования неисчислимые беды.
А теперь поразмышляем о том, могут ли традиции нахчи действительно являться унаследованными от пророка Ноха (C.A.C). В Коране говорится, что нет народа, к которому не являлся бы посланник с увещеванием от Аллаха на их языке. К примеру, приводятся народы ад и самуд и израильтяне, к которым явилось много пророков. Не может быть, чтобы к народу нахчи не явился пророк.
Нахчи считают Ноя - Нохь-пайхамара своим отцом и пророком. То, что нахчи приняли ислам ненасильственным путём, а добровольно, является общеизвестным фактом. Сами нахчи говорят, что они приняли ислам, когда увидели, что законы, утверждаемые этой религией, почти полностью совпадают с законами их предков. Значит, законы нахчи берут начало из одного источника с исламом. Этот источник - архангел Гавриил (Джабраил), который по приказу Аллаха ниспосылал пророкам Его божественные законы. И Нухь , и Мухаммад (C.A.C), и пророки между ними проповедовали одни и те же законы, одну и ту же религию - ислам. Мухаммад (C.A.C), - величайший из пророков, который проповедовал ислам в завершённой форме.

Этническая история чеченцев восходит к древнейшей Переднеазиатской цивилизации. В Месопотамии (в междуречье Тигра и Евфрата), в Анатолии, Сирийском и Армянском нагорьях, в Закавказье и на берегах Средиземного моря остались величественные и таинственные следы хурритских государств, городов, поселений, относящихся к IV - I тысячелетиям до н.э. Именно хурритов, которые составляли основную часть шумерского общества – самой ранней цивилизации на нашей планете - современная историческая наука считает древнейшими прапредками чеченцев.
Многочисленные хурритские государства и общины в разные исторические времена растворились в новых государственных образованиях. Последнее, самое мощное государство хурритов - Урарту. Часть урартских племен слилась со временем с доминирующими этносами. Но другая часть сохранила себя, оставаясь реликтовыми островками, и сумела дожить до сегодняшних дней. Именно такими реликтовыми этносами являются сегодняшние чеченцы, сумевшие выжить в ущельях древнего Кавказа

Горы содержат в себе естественную магическую силу. Твердыня и величие гор способствуют этому, и кажется, что время в горах остановилось. Обитатели гор - горцы также всегда величавы и тверды в традициях. Образ жизни в горном ландшафте придаёт их характеру суровость, но горцы всегда великодушны. Цивилизация, жизнь людей на земле начиналась именно в горах, где пещеры служили первым естественным жилищем. Предания разных народов мира утверждают, что праотец Адам, изгнанный из рая при известных обстоятельствах, спустился на землю именно в Гималайских горах. Он покаялся и просил прощения у Аллаха, и Аллах спустил на землю, на то место, где теперь находится святыня мусульман Кааба, храм кубической формы, в котором молился Адам, будучи в раю, а после смерти Адама храм был возвращён в рай.
После всемирного потопа второй мир также начался с горы Каф, на которой остановился Ноев ковчег. Древней, исторической прародиной нахов, а также всех яфетидов является горный массив, где, по мнению учёных, и находится легендарная гора Каф. Об этом свидетельствуют топонимика данного региона, язык её древних обитателей, их материальная и духовная культура. Далее народ, пройдя инкубационный процесс, спустился на равнину в естественном направлении на юго-восток, подсказываемым самой природой, по реке Тигр (Аренца-хи), который с нагорья спускается на обширную равнину. Здесь, в древнем междуречье Тигра и Ефрата, в Месопотамии, он после всемирного потопа обосновал великую шумерскую цивилизацию. Продвижение, хотя и более медленное из-за рельефа местности, было и по двум другим направлениям - на запад, расселяясь по Малой Азии, а также перейдя Босфор, а по другой версии, морским путём, до древней Галлии и Пиринейских гор, а также, хронологически, возможно, чуть позже, на север до Кавказских гор и далее в степи Предкавказья и Крым (кавкасионы, аланы, сарматы, черкесы и т.д.). Яфетиды, за редким исключением, расселялись, в основном, в горах и на прилегающих к ним равнинах.
Древнее шумерское царство распалось, оставив после себя неиссякаемое культурное наследие. Но на своей древней родине, на севере нынешней Сирии и в Малой Азии, теснимые с юга семитами, а с севера и востока индоиранскими народами, яфетиды-чеченцы создавали многочисленные государства (Хурритское царство, Маттани, Урарту и т.д.) и, конечно, вели бесконечные войны с соседями. В конце концов, на сегодняшний день современные яфетиды - кавказские народы, уже не живут на своей исторической родине, и её населяют другие народы.

дэн

17.01.2004, 08:08

Мальсагов Баркалла са вош!

Djaba1

11.01.2005, 12:34

Все народы произошли от Чеченцев и точка!!!

ZaKaT(Grozny)

11.01.2005, 12:51

Все народы произошли от Чеченцев и точка!!!

Истина Джаба1, а сколько народов произошли от тебя :lolgreen:

-Malsagov-

16.01.2005, 07:45

Краткая историческая справка чеченцев

1.Самоназвание Чеченцев с древнейших времен по сию пору является
Нохчи-Нахчи,буквальный перевод означает Ноев-народ.
Нохчи-Чеченцы считают Ноя-своим отцом и пророком. Чеченцы -Ноев язычный народ, исповедует Ислам.
Нахчматяне в переводе означает страна народа Ноя,а также Ноев язычный
народ.Арабы чеченцев с глубин историй и по сей день называют Шийшан в переводе означает "Оброзцовые".Отсюда пошло русское название Ноева народа- Чеченцы.
Грузины, с незапамятных времен чеченцев называют "дзурдзуками",что на грузинском означает "праведные". Национальную чеченскую одежду "ЧОА" арабы, как и чеченский танец называют "Шашан",
Вашингтон Ирвинг, в своей книге "Магомет и его последователи", отмечает о том, что "Ислам стал той вехой на страницах мировой истории, всю значимость которой наш мир сможет постичь, лишь поднявшись на должную высоту".
Чеченцы ислам приняли еще при жизни пророка Мухаммада (а.с.в.).Большая чеченскaя делeгация посетившая в Мекке пророка (а.с.в.) лично пророком была посвящена в суть Ислама, после чего в Мекке посланцы чеченского народа приняли Ислам.На обратном пути чеченская делигация считая, о том что не подобает носить подарок пророка (а.с.с.) на ногах, в честь пророка Мухамада (а.с.в.) из каракуль подаренных пророком в дорогу для изготовления обуви, сшила папахи, до сих пор хорошо сохранившийся и являющийся основным национальным головным убором (Чеченская попаха),.По возвращению делигации в Чечению, без всякого принуждения чеченцы приняли Ислам, осознавая то,что Ислам-это не только "Магометанство",ведущее свое начало от пророка Мухаммада (а.с.в.),а эта изначальная вера манотеизма,совершившая духовную революцию в сознании людей и проложившая четкую грань между языческой дикостью и истинной верой.

Не малой причиной,что чеченцы с легкостью добровольно приняли Ислам, явилось и то обстоятельство,что традиции и обычаи чеченцев в отличаи от других народов мира, в ту пору как и сегодня почти полностью сходны с Исламом. Эти традиции и язык чеченцы унаследовали от самого Ноя (а.с.),которого считают своим отцом, в последствии от Авраама (а.с.в.), пронесли сквозь глубину веков и сумели сохранить их в первозданном виде. Значит законы Нохчи берут начало из одного источника с Исламом.Этот источник Архангел-Гавриил (Джабраил),который по велению Всевышнего ниспосылал пророкам его Божественные законы.

Библия прямо говорит о том,что древнее насeление в Шумер,пришло с Кавказа и эти пересeленцы были потомками Ноя.От них распрoстранились народы по земле после потопа. На всей земле был один язык и одно наречие.
Известный историк лингвист Иосиф Карст канстатирует,чеченцы,резко отделяются от других горских народов Кавказа своим происхождением и языком,являются остатком некого великого древнего народа,чьи следы улавливаются во многих районах Ближнего Востока,в плоть до границ Египта. И.Карст в другой своей работе назвал чеченский язык северным отпрыском проязыка считая и язык чеченцев,как и самих чеченцев остатком древнейшего первичного народа.

Георг Фридрих Гегель "Философия духа".
Самый совершенный тип, как уже сказано, арийский или кавказский, один имеет свою историю и один заслуживает нашего внимания, когда мы изучаем духовную историю человечества.Из того следует, что он никогда не может быть варваром, погруженным в невежество, и с самого начала, вероятно, имел познания даже выше тех, которыми так гордится теперь.

Один из величайших немецких ученных Иоган Фридрих Блюбенбах назвал белую (арийскую,европейскую ) расу Кавказской. Многие известные ученные отмечают,хурритский язык и его потомок-современный чеченский имеют такую же древность как и кавказсионский антропологический тип,отражающий облик самых первых европеидов- краманьонцев.
В цивилизованном Западном мире и в других районах земли,белую расу называют "Кавкасоиды". В исторической науке и в древнегрузинских летописях из всех кавказских народов только чеченцев называют "Кафкасионами".Древнегрузинские летописцы определяют родоначальком чеченцев "Кавказос" и относят его к пророку Ной (а.с.в.)(четвертое колена Ноя).

Вспомним цитату А.Гитлера о чеченцах.Воспринимая научные труды Г.Горбигера, К.Гаусгоффера и других ученных-из Азии,А.Гитлер писал :"Там на Востоке,сохранился след древней германизации Северного Кавказа-Чеченцы-арийское племя".
Наука определяет потомство Ноя современное человечество термином,краманьонцы.Антропологи свидетельствуют,что краманьонцы (или,по библии потомство Ноя) сохранили свой первоначальный физический облик именно в хурритах и в их потомках-чеченцах.

В частности, известный Чарльз Уильям Рекхертон в одной из своих научных Работ пишет. После сокрушения Франции в 1812-1814 гг. нанеся поражение также могущественной Османской империи в 1829 году,Россия принялась за кавказцев.Среди них чеченцы оказали самое яростное сопротивление.Они были готовы погибнуть,но не расставаться со свободой.Это святое чувство основа чеченского этнического характера и по сию пору.Мы теперь знаем,что их предки были причастны к становлению человеческой цивилизации в первичном её очаге на Ближнем Востоке. Хурриты,Миттани и Урарту-вот кто числится в источниках чеченской культуры.

Древние народы Евразийских степей, очевидно, также включили их предков, потому, что остались следы родства этих языков.Например, с этрусками, а также со славянами.Традиционнoe мировозрение чеченцев обнаруживает исконный монотеизм, мысль о едином боге.Система объeдененных самоуправляющихся тейпов столетия назад выработала единый орган Совет страны.Он выполнял функции единого военного командования, формировал общественные отношения, нес государственные функции.Единственно, чего ему не хватало для ранга государства, так это паницентарной системы, включаещей тюрьмы.
Итак, чеченский народ жил веками со своим государством.К эпохе появления на Кавказе России чеченцы завершили свое антифеодальное движение.Но они оставили функции государства как способа человеческого общежития и самообороны.Именно этой нации удалось в прошлом осуществить уникальный мировой эксперимент по достижению демократического общества.

Этнолог Ян Чеснов, отмечает:
Чеченская нация является этнической корневой частью Кавказской расы, одной из древнейших источников человеческой цивилизации, первоосновой духовности, прошла через хурритскую, миттанскую, урартскую культуры и выстрадала свою историю и право на достойную жизнь, стала образцом жизнистойкости и демократии.
Древние армяне первыми связали этноним "Нохчи" современное самоназвание чеченцев с именeм пророка Ноя,как отмечено выше, буквальный смысл которого означает Ноев-народ.
Еще в 1913 году в Тифлисе в концелярии наместника Его императорского величества на Кавказе вышла книга, Константина Михайловича Туманова с названием "О доисторическом языке Закавказья".Автор, приводя в доказательство огромное количество топонимов (названий гор, рек, хребтов, ущелий, поселений и других географических объектов), а также данных из исторических трудов древних авторов, летописей, преданий, орхеологических и прочих материалов, приходит к однозначному выводу о том, что предки чеченцев были самым первым населением на территории всего Закавказья и южнее в плоть до Африканского континента.
Свое просхождение хурритские племена ведут из Закавказья,из мест которые в настоящее время называются армянским нагорьем.Но предки армян,(Хайев) появились сдесь с Балканского полуострова значительно позже Хурритов и проживали в долине Хайаса.После распада Урарту, на севере её бывших территории, предками чеченцев было создано государство Нахчерия, которое включало в себя нынешнюю территорию Южного Кавказа, а также города Эрибун-(современный Ереван) и город Нахичевань.Нахичевань,название которого древне армянские летописи,также связывают с именем Ноя.Восточные историки средневековья оставили сведения,что город Нахичевань был основан в 1539 г. д.н.эры. тоесть основан 3,5 тысяч лет назад и является одним из древнейших городов на земле.Известно,что задолго до новой эры в этом городе чеканилась своя манета с надписью "Нахч".Нахичевань в переводе на русский звучит буквально- город чеченцев, надпись на манете "Нахч" соответственно, как - чеченец.С помощью Всевышнего, мы по праву, воссоздадим, нашу древнюю чеченскую валюту "Нохч".Валюта, носящая, имя отца чеченцев пророка Ной, и самоназвание чеченцев, будет являться твердой и самой древней валютой во всем мире. Нахчерия в переводе с чеченского языка означает - Чечения. Эрибун древнее название Еревана, переводится исключительно на чеченский язык - в далине изба, дом, хижина.

Известный иследователь В.П. Алексеев в своих изысканиях подтверждает,что xуррито-урарты предстовляют собой не только физических но и языковых предков чеченцев.
В последнем издании материалов по истории СССР также отмечается о том,что ( урартский как и xурритский ) принадлежит к особой языковой семье,наиболее близким к ним является современный чеченский язык.
М.Л. Хачикян,Мар.Н.Я. в своих научных трудах отмечают о том,что Древней Передней Азии,начиная с середины 3-го тысячилетия до.н.эры, доконца 1-го тысячилетия д.н.эры xурриты были тем народом,культурное влияние которых на остольные народы данного региона в плоть до Египта и Северного Средиземноморья,было доминирующим.
Культурное влияние предков чеченцев (урарто-хурритов)на европейские народы неограничевалось данными языка.Такие мировые произведения литературы и фольклeра,как " Миф о сотворении мира","Миф о Пигмалионе","Миф о Промитее" и другие по мнению большенства ученных возникли впeрвые у древних народов Месопoтамии,ныне представленных на Кавказе в Чечении.Именно сдесь в Месопотамии и в частности в Хурритии, в государстве Урарту зародилась школа и университет,где обучали различным наукам,письму,счету,геомертии,алгебре.Были найдены клинописные таблички, свидетельствующие о знаниях древних хурритов в этих научных областях. В одной из них доказывается теорема о подобии прямоугольных треугольников, которую приписывают греческому ученому Евклиду. Историкам стало известно, что в Шадумуме (Урарту) её приняли за 17 веков до Евклида. Обнаружены также математические таблицы, с помощью которых хурриты умножали, извлекали квадратные корни, возводили различные степени, выполняли деление и вычисляли проценты. (Садаев Д.Ч. история др. Ассирии, стр.177).
Таким образом, Месопотамия с её народами хурритами,шумерами и другими явилась по сути древней колыбелью человеческой цивилизации,здесь зародились почти все атрибуты европейской цивилизации - и письменность,и наука,и литература,и искуство и многое другое.
Публикации 30-х годов немецкого ученного И.Карста,на известных ученных,лингистов говорится о том,что ( факт этнического родства чеченцев с древними хуррито-урартами основательно доказан).
Специалисты свидетельствуют хурритская цивилизация является прямой наследницей самой первой на нашей планете Шумеро-Аккадской цивилизации, и том,что шумеры более древние предки чеченцев чем хурриты,физическое,языковое,генетическое и этническое родство которых с современными чеченцами также полностью доказано.

-Malsagov-

16.01.2005, 07:46

Чеченцы-хурриты, более чем тысячи лет раньше Египта и Китая, создали древнейшие, высокоразвитые цивилизации, которые в свою очередь окозали основопологающее значение, на возникновение и развитие цивилизации Египта и Китая.В своем развитии чечено-хурритские цивилизации охватили обширные территории Северного и Южного Кавказа, Передней Азии, Ближнего Востока, Месопотамии, в плодь до границ Египта.В частности, на территории древнего государства Нахчматьян -(колыбель первых потомков пророка и отца чеченцев Ноя)-(современная Чечения), а также Азербайджана, Армении, Грузии, Ирана, Ирака, Турции, Сирии, Иордании, Палестины- (Ханаан), Ливана, Израиля и Кипра.
Примечательно, что древние названия современного Кипра "Алаше","Алашье", переводится, исключительно на чеченский язык. Алаше-хранимая, охраняямая, Алашье-хранить, охранять.Древне чеченские племена хурриты,начиная с 3-тысячилетия до н.э в плодь до начала новой эры создали десятки цветущих государств.

Важнейщими из которых были:
1.Шумерия, 2.Шушшара, 3.Миттания -(Нахарина), 4.Алзи -(Арацани),
5.Карахар,6.Аррапха, 7.Урарту -(Наири), 8.Троя-(Таруиша) -(Священный
Лион),9.Нахчерия и др.
История Италии, населенной в 10 в до н.э разными племенами (легурами,этрусками,сиконами и др.)началась с цивилизации Этруссков.(Страны мира стр.228 Энциклопидический справочник Русич, 2001.)
Именно чеченские племена хурриты-этруски, принесли древнему Риму и Греции, письменную, художественную, ремесленную культуру, военное дело, вооружение (шлемы с гребнями, получившие впоследствии название "аттических", набедренные повязки, укрепленные бронзовыми полосами и т.д.) и вид храмов с колоннами - древнейший храм подобного типа был построен впервые в хуррито - урартском религиозном центре - городе Ардини (ср. чеч. аьрдa, эрда - "храм", "священный", "божественный"). Кстати, одно из названий "священной" Трои - Ардей. Более подробно обо всем этом можно узнать из книг академика Б. Б. Пиотровского "Ванское царство (Урарту)" и "Искусство Урарту (VIII - VI вв. до н. э.)". Троя:. Едва ли найдется образованный человек, который не читал бы об этом древнем городе, чье название в "Илиаде" и "Одиссее" обесмертил Гомер. "Крепкостенный", "пышнозастроенный", "широкоулочный" - вот лишь немногие из эпитетов, которыми Гомер наделил этот город. Известно, что полчища не менее десяти греческих государств, 10 лет безуспешно осаждали Трою и уже решили вернуться на родину, царь Итаки, "хитроумный Одиссей", придумал трюк с деревянным конем, внутри которого были спрятаны греческие воины.Троянцы по своей наивности, присущей чеченцам во все времена втащили этот злополучный "дар" через стены в город.Защитники города, поверившие на конец окончанию войны, крепко спали, а в это время, ночью спрятанные внутри коня воины вышли наружу, перебили спящую стражу, открыли ворота и "священный Илион" пал, захваченный врасплох свирепыми врагами.

Чеченцы-этруски переселились из Малой Азии в Италию не сразу после падения Трои. До этого они доставили немало хлопот Египту, которому пришлось вести ожесточенные войны с "народами моря", среди которых древние египтяне первым упоминают народ "таршиш". После этих войн, примерно с 1200 г. до н.э. этруски обнаруживаются на острове Сардиния ( этрусские цари назывались сардами; точно так же как тронные имена урартских царей - Сардури). Между 800 и 700 гг. до н. э. чечено-хурритское племя этруски заселив Италию, положили начало великой славе Римлян и Италии, и строят там первые свои 12 городов,в.т.ч и столицу Рим. Построили в Риме целый ряд великих архетектурных памятников (Большой цирк,Храм Весты и др.).С этих пор они становятся великим народом воинов, торговцев и мореходов. Какое-то время военный флот чеченцев-этрусков контролировал все Средиземное море и их колонии доходили до Атлантического океана (самый западный город, основанный этрусками в Испании, носил название Тарсис, или Таршиш.Римляне некогда не скрывали,что своей культурой,письменностью,гражданским устройством,военным делом и многим другим они обязаны xурритам-этрускам.Во многие европейские языки (через латинское посредство) попали такие чечено- этрусские слова как арена (этр. арн, хуррит.-урарт. айре, чеченскoe аре - "простор", "ровное место"); мэр (лат. мар, этр. мари, хурр.-ур. мари, чеченск. мар-"знатный, свободный человек", "мужчина" - см. еще чеченск. маршо - "свобода", "независимость"); Сатурн (этр. сатре-"неблагоприятное божество", хурр.-ур. сидарни - "заклятие, проклятие", чеченск. сардам -"проклятие") и т. д.В научной работе В. В. Иванова приводится еще немало примеров таких заимствований.
Хурриты изобрели боевую колесницу,aстраномическую абсерваторию.По свидетельству ученных именно хурриты в Северной Сирии в первые в мире стали делать посуду из цветного стекла.

Хурриты в Урарту построили первые в мире дороги с твердым покрытием,образовали первую бухгалтерию, и многое другое.Следует отметить о том, что oслепительная царица Египта Неффертити считавшаяся до не давонего времени гречанкой, как утверждают историки, является, этнической хурриткой-дочерью хурритского царя Туршратты (конец 15 века д н.эры).Настоящее имя красавицы было Тадухепа.
Основными причинами распада чечено-хурритских государств послужили:
1.Поклонение десяткам вымышленным языческим "богам" в результaте разобщонность и внутренние распри.
2.Вековые войны с Ассирией, Египтом и кочевыми племенами.
3.Засeлье семитскими, бедуинскими и другими кочевыми племенами, цветущих хурритских городов, в результете него хурриты в численности оказались десятки раз меньше.
Подавляющая часть хурритов с целью сохранится как нация, стала, переселяться в разные регионы, однако часть хурритов так и не избежала ассимиляции.Кровь ассимилированной части чеченцев (хурритов) течет в жилах народов,Азербайджана, Армении, Грузии, Ирана, Ирака, Турции, Сирии, Иордании, Палестины- (Ханаан), Ливана, Израиля и Кипра.
После распада хурритских государств часть чечено-хурритскиx племен, вскоре образовали на территории Южного Кавказа государство-Кавказская Албания (Агвания, Алвания). Вновь созданное государство просуществовало с 4 века до н.эры до 7 века н.эры. Но Албания оказалась втянута в вековые войны с Римом и другими крупными империями, после распада которой на её землях чечено-хурриткские племена оброзовали малые государства в т.ч. Цанарское, Ганахское и Дзурдзукетия.Tакже переселились на территорию своей этнической родины современной Чечении. Часть их ушла в Европу и на север. На севере они заселили земли Предкавказья, Крым и образовали процветающие царства скифов и сарматов.

Чеченские государства на Кавказе VII-XII вв н.э.

1.Дзурдзукское Царство (Юго-восточная часть современной Грузии). 2.Цанарское Царство (Южная часть современной Грузии).3.Ганахское Царство (Западная часть современной Грузии).
На Северном Кавказе существовало древнее государство чеченцев Нахчматьяне, которое является колыбелью первых потомков Ноя.Занимала обширные территории Северного Кавказа, включая современную территорию Чеченской Республики Ичкерия, на её основе былo образованo и государство Алания.Государство Нахчматьян, являлось могилой и страной первых поражений для многих мировых держав разных эпох, хазаров, половцев, Золотой Орды Чингизхана, империи Тамерлана Великого, персидских, русских полчищ и других завоевателей.Справедливо будет отметить, что данное государство в малых размерах существует по сию пору в лице Чеченской Республики Ичкерия (Нохчийчоь).

Государства чеченцев на Северном Кавказе и даты их становлений и оккупаций:

1. Алания и Сим-Сим со столицей Магас на реке Сунжа в окрестностях современного чеченского селения Кулары. Столица Алании Магас в свое время являлась самым цветущим промышленно культурным центром Европы и Азии. Алания и Сим-Сим, как мы писали выше, пали под ударами армии Тамерлана Великого.
2. Становление в новой истории чеченского государства датируется 1685-1791 гг. Данное государство ликвидировано в результате русской агрессии и аннексии всей её территории.
3. Восстановление чеченской государственности началось под предводительством Шейха Мансура (Ушурмы).
4. В 1834-1859 гг. был образован Имамат под правлением Шамиля, в результате очередной оккупации Россией территории Чечении и Дагестана, государство утеряло самостоятельность.
5. 11 марта 1918 года была образована Горская Республика, возглавляемая Тапой Чермоевым. Горская Республика была признана европейскими державами Англией и Германией, включая Турцию.
6. В 1919 году последовали очередная кровопролитная война с войсками царской России, и их разгром чеченцами.
7. 1920 г. состоялась очередная оккупация признанной Горской Республики, непризнанным на тот момент ни одним государством большевитской Россией. В 1920 году произошло восстание чеченцев во главе Саид-Беком против власти большевиков.
8. В конце января 1921 г. Россией было осуществлено насильственное включение Чечении в состав Горской Автономной Республики, учрежденной по директиве большевиков.
9. В 1990 году чеченский народ объявляет независимость и провозглашает свою государственность.
10. В 1994-96 г.г. чеченское государство подвергается оккупации со стороны России.
11. В 1997 г. 12 мая после окончания войны, в Кремле президентом РФ Борисом Ельциным и президентом ЧРИ Асланом Масхадовым был подписан Договор о мире и принципах взаимоотношений между Российской Федерацией и Чеченской Республикой Ичкерия. Отметим, что подобные договора с чеченцами Россия заключала и во время знаменитой Кавказской войны ХIХ столетия. Но, постоянно, они в одностороннем порядке нарушались Россией.
Так было всегда. Поистине, был прав величайший из политиков прошлого столетия премьер-министр Великобритании лорд Уинстон Черчилль, которому принадлежат знаменитые слова о том, что договор, заключенный с Россией, не стоит даже того клочка бумаги, на котором он подписан.

Русизм-национально-государственная политика и идеология России.Краткая историко-юридическая справка русско-чеченского противостояния.

1559 г.- Сооружение первого российского опорного пункта в Чечении в поселке Тарки.
1707 г.- Разгром Таркской крепости чеченцами.
1722 г.- Российский царь Петр 1 терпит поражение в завоевательной битве против чеченцев.
1785-1791 г.- Образование государства Шейхом Мансуром-Ушурмой.
1784 г.- Построение русскими Владикавказской крепости.
1818 г.- Построение Грозненской крепости генералом Ермоловым.

1802-1828 гг.-Национально-освободительная война чеченцев против России под руководством Бейбулата Таймиева.
1834-1859 г.- Имамат под правлением Шамиля.

1860-1861 Война чеченцев против русских колонизаторов, под предводительством имама Чечении Байсангура.
1864 г.- Оккупация территории Чечении Россией.
1864-1865 гг.- Первый геноцид чеченцев и других кавказских народов путем ссылки 700 тысяч человек.
1877 г.- Национально-освободительная борьба против России под руководством Али-Бек Хаджи.
17 августа 1917 г.- Правозглашения Чечено-Дагестанского Имамата.
11 марта 1918 г.- Создание Горской Республики, возглавляемой Тапа Чермоевым.
1919 г.- Война с войсками Деникина.
1920 г.- Оккупация Чечении российскими большевиками.
1920 г.- Война чеченцев во главе с Саид-Беком против большевиков.
21 января 1921 г.- Насильственное (по декрету большевиков) включениe Чечении Россией в состав Горской Автономной республики (Чечения, Ингушетия, Осетия, Кабарда, Балкария, Карачай).
1924 г.- Образование Чеченской и Ингушской автономных областей по декрету большевитского правительства.
1929- 1930 г.- Возобновление войны против большевиков в связи с принудительной коллективизации.
1936 г.- По постановлению Совнаркома создание Чечено-Ингушской Автономной Республики.
1940 г.февраль -Объявление Временного правительства Хасана Исраилова.
1942 г.- Двухкратная бомбардировка Чечении российской авиацией.
23 февраль 1944 г.- Ссылка полностью всего народа (около миллиона человек) в Казахстан и Среднюю Азию.Второй геноцид чеченского народа.Погибло не менее 60-70%от общего числа. 1957 г.- Возвращение из ссылки на Родину.
23-25 ноября 1990 г.- Первый съезд чеченского народа.Провозглашение независимости Чечении.

rassulbek

17.01.2005, 22:06

s Chechenzami vsyo ponyatno vprincepe no vot kto mne skajet otkuda russaki praizashli o otkuda ani prishli ved eshyo 2000 let nazad russakov i blizko ne bilo tam gde ani shas togda tam jili drugie narodi neponyatno otkuda ani vzyalis sami istoriki do six por neznayut etova

BADRUDDIN

01.02.2005, 07:07

vot smotrite kakuyu statyu nashel :eek:

С варварским созжением нацыональных архивов Чечни в период выселения 1994 года и засекречиванием архивов по чечне в России пропал доступ к важнейшым документам которые могли бы пролить свет на события нашей многотисячелетнеи истории, однако не все потерянно...как известно ваинахские горцы в болшинстве своем были неграмотние и передавали сказания и мифы устно, религиозние верования древних ваинахов так же не имели определенного устава в виде свяшенного писания(как Талмуд, Библия, Коран)или письменного собрания мифов, несмотря на ето пантеон чеченских богов был сформирован и упорядочен,что в принципе и мешало распростронению ислама/хрестианства среди чеченцев, культ поклонения имел глубокие корни уходяшие сотни лет назад, и отголосок которого отчетливо наблюдаетса в современных чеченских традициях и менталитете.

Верховное божество Дела имел множество вспомогателных богов, болшей и меншей важности, в зависимости от того что они олицетворяли, вторым по важности был бог огня и молнии Села (здес можно провести паралел с греческим Зевсом, учитывая схожые фукнции божества а так же легенду о Прометее (Пхармат)находяшую отголосок как в древне греческои так и в ваинахской мифологии), бог Елта который являлся сыном Дела покровителствовал лесным животным и урожаю. Наряду с мужскими божествами неменшим уважением ползовалис и женские среди которих богиня-мать Тушоли (аналогичный персонаж мы находим в шумерской, кельтской и германской мифологии - Иштар, Фригг..) которая являлась древнейшым божеством ваинахов и виполняла многие функцыи среди которых покровителство женшин, детей и урожая. Природные стихии олицетворяли четыре женские богини: мать огня - Ц1енана, Мать воды - Хинана, Мать вьюги - Дарцнана, Мать ветров - Мехнана.

Доисламская культура ваинахов очень богата и разнообразна однако изучение ее происходит в основном с помошью немногочисленных работ иностранних наблюдателеи, писателеи, путешественников или военных описываюших горцев со своеи точки зрения, отличным способом так же служит изучение язика и мифологии для сравнения родства культур.
Таким образом были наидени паралели с Шумерской и Хурритской цивилизациеи(позднее Урарту), Етрусками, Басками, Келтскими племенами населявшими малоазийский полуостров. Ижучением етих паралелеи занималис такие чеченские филологи и историки как К.Т. Чокаев, А.З. Магомедов и С.Р. Бакаев. Если связь чеченцев с западными и южными народами очевидна то паралели с северными кажутса маловероятными и даже совершенно не возможными, однако изучение мифологии и язикових паралелеи говорят о другом, в частности народы заселяюшие территории севернои сибири, гренландии, севернои скандинавии и канади имеют болшые сходства в плане мифологии и древних верований.

Здесь я привожу чеченский миф о сотворении Солнца и Луны:
говорится, что один искусный кузнец послал к лучезарной девушке сватов, не подозревая, что она его сестра. После ее отказа он взял золотой пылающий факел и сам отправился к девушке. Увидев его, девушка бросилась бежать. Он последовал за ней. Долго-долго бежал он за ней, до тех пор, пока оба не погибли. Искры от золотого факела превратились в звезды. От девушки осталось лучезарное сияние, от молодого кузнеца – головешка. Они превратились в солнце и луну. До сего времени солнце не может догнать луну.

Интересно что аналогичный миф мы находим у эскимосов и чукчеи, чукотская версия такова:
у самой красивой девушки в округе был брат который был тайно в нее влюблен, каждую ночь приходил в ее спальню для удовлетворения своих желаний, однажды девушка заподозрила что ночью к ней кторо приходит и смазала руки сажей, на следуйший день иша подозреваемого она увидела следи сажы на своем родном брате, после чего обругала его и пустилас бежать шватив головешку, брат пустился за ней так же шватив тлеюшую головешку, в бегу они вознеслис к небесам и стали солнцем и луной.

Говоря о чукчах...известно верование етого народа о том что первые их предки произошли от медведицы, рассматривая филологическую параллель чеченского языка со словом "Чукча" мы можем интерпритирыват ето как Чу(Чур - из, Чох - внутри, Чу - в) и Ча (Медведь), такое родство наблюдаетса во многих словах, виражениях и верованиях данных этнических груп, несомненно то что касаетса природы и ее олицетворения различаетса по причине различия природных условий.

Обяснение етому весьма интересному фаномену мы находим глубоко в истории человеческой цивилизации, когда после великого потопа пророк Ной - Нох, Ноах(да благославит его Аллах и приветствует) впервые внов встал на твердую землю на кавказе, что описанно в свяшенных преданиях и что было доказанно находками обломков ковчега на горе Арарат. Так же самонозвание чеченцев Нохчи, Ноах-чи говорит о нашем прямом проишождении от первых вижывшых после потопа людей, после чего все осталние последовали за ними. Если исходить из етой точки то очевидное родство чеченцев даже с чукчами и ескимосами кажетса логичным. Вполне возможно что нашествие монголо-татар которые пришли на кавказ с Монголии и Сибири укрепило ети паралели. Сушествование паралелей подтвердили такие ученые как И.С. Евлоев и А.З. Ибрагимов.

Доктор исторических наук Асланбеков Бож-1аил Вахaбович (погиб на джихаде в Грозном, Дала г1азот к1обал доила цунна)
1995 год для газеты "Ичкерия"

Talibun95

06.02.2005, 03:11

Kurshlo type писал на первой странице насчёт того,что итальянцы может быть произошли от нас....
Хотелось бы вспомнить одну шутку (ведь в каждой шутке доля правды):

"Один нохчи мужик путешествовал по морю вместе с единственным сыном,которого звали Али...но вдруг начался шторм...корабль утонул...и его сын погиб...но не он...его выкинуло волной на незнакомый для него берег (Италия),люди его приютили там,сделали своим вождём,он там женился и у него родилось 10 (итт) сыновей и всех десятерых сыновей он назвал в честь погибшего сына - Али...отсюда и пошло название "ИТТ" + "АЛИ" = Иттали

SIMAK

24.02.2005, 00:30

Apti

26.02.2005, 01:34

ETS KACHEVAT DESH LELASH HIL DOLU KHAHPANEH HA HILLA KUTARCHI JUKH

I ma chog1 ellar ax)). :lol:

SIMAK

27.02.2005, 22:37

[Однажды мой учитель чтения Корана, алжирец по имени Лахдар, посмеялся над убеждением нахов (нахчиев), будто они потомки Ноя - Ноха (C.A.C). Я спросил у него: "Знали ли арабы до пророка Мухаммада (C.A.C) , что они потомки пророка Исмаила (C.A.C)?" Он ответил: "Да". Я спросил: "Откуда?" Он сказал: "Было написано в преданиях". Я спросил: "Откуда знали это те, кто писали предания?" Он вынужден был ответить: "Слышали от своих предков".

Са ваш а Лахдар хьа учитель вар, я х1ар статья язайнаг мил ву ала мегар дари?

MUJAHIDEEN

05.03.2005, 09:22

pered ALLAHAM mi ravni vse musulmane bratia i sestri

Saifyllah

06.03.2005, 08:53

KurshHlo_type da ya toje eto slishal

Amina1

21.05.2005, 12:14

a ya odnajdy slyshala, chto my voobshe ot yaponzev proizoshli:)

VAHID

28.08.2005, 21:08

Я вижу здесь много версий, но фактов никаких поэтому я тоже постараюсь придумать ченебудь интересное... В 500 г.д.э Когда были основаны государства урарту, лидия, фригия, ликия, на землю урарту, кавказцев наступил Чеченец, можите назвать его инопланитянином, я незнаю откудого он взялся не побоюсь назвать Божий дар земле. Ну все были в шоке от человека не обычно- человеческого характера.Все думали,что спустился сам Бог на землю, но Чеченец жестом объяснил всем то, что он просто Божье добро.Короче он в конце то концов становиться кришой государства урарту и начинает зажигать с царицой клиопатрой, но Марк Антоний как любовник царицы начинает показывать свое недовольство и тот говорит типа я ее заредил и сейчас уже ничего не изменишь, если хочешь заберай свою клеопатру обратно.. Короче бехк мабил я незнаю кто мы.... Ну я знаю с времен чатал хуюк это ранее засиление на земле мы шышку всегда держали

Jim Morrison

28.08.2005, 21:15

В аэропорту "Магас" книгу купил И.М. Сигаури очень интересная версия происхождения вайнахов... Всем советую...

У Дени Баксана тоже достаточно правдоподобно.

Аькхе(Катархо)

02.12.2005, 18:02

Нохчи.
Уже сейчас на Западе появляеться много материала про Нахов , но в СМИ мало чего попадает .
Нохчи являються предками не только расы воинов-арийцев , не только потомками наиболее сохранившими кровь, язык и обычаи пророка Ноя( мир ему) , источники пребывания Нахов можно встретить по всему миру , свидетельством этому являеться и наш язык .
Нахи основали во многих странах Европы и Азии касты , роды воинов, королей и т.д.
Дело в том , что история нашего народа начала за последние особенно 70 лет целенаправленно уничтожаться, начали создаваться лживые труды горе-историшков, ложь затмила правду . Поняв войной нохчи не победить враги начали уничтожать наши традиции ( вместо них вводя другие) , язык и историю ( документы, клинописи и т.д. ).

Gendargno

03.03.2006, 14:43

Могу сказать только что настоящий источник происхождения чеченцев потерян на всегда нам остаётся только гадать и придумывать себе историю что так любим мы делать. А в прочем не зная свою историю я могу сказать что гордится нам есть чем кто живет за приделами чеченской республики могут потвердить. :biggreen:

NASHAH

30.01.2007, 18:29

Сын Кавказа, герой и историк, человек-легенда Чах Ахриев о происхождении братьев ингушей-г1алг1аев.

Выводы патриарха истории Кавказа: o Г1алг1ай( собстевнно ингуши в том числе и назрановцы), Г1ебертлой(кабардинцы) и Гуьрже(грузины) о родстве и общем предке кабардинцев, ингушей и грузин, уважаемого человека ЧАХА АХРИЕВА великого сына Ингушетии и Кавказа, и истинного вайнаха :

Особенны некоторые этногенетические предания, записанные еще в позапрошлом веке первым ингушским просветителем Чахом Ахриевым . Одно из них гласит, что у некоего Га было два сына Галга и Габарте(Кабардинец). Первый из них основал «Галгаевское общество», второй - «Кабардинское». Другое, отмеченное сильными мифологическими наслоениями, полностью возводит первопредка ингушей к кровному родству с кабардинцами, причем не только по отцовской, но и по материнской линиям.

Независимо от основоположника собирания ингушского фольклора, И.А.Дахкильгов зафиксировал предание, по которому были три брата Галга, Гябарте и Гурже, ставшие родоначальниками ингушей, кабардинцев и грузин

Дружба народов Кавказа нерушима, несокрушима, она не мериться земным, она от чистых сердец, и гуьрже, и г1алг1ай, и г1ебертлой, и г1юьмке и нохчи, и другие все братья!!!

Tony Montana

11.02.2007, 00:52

Советую почитать роман-эссе Саид-Хамзата Нунуева : "Нахи,пророки,судьба". Там наиболее четко констатируется факты о происхождении нахского народа еще с времен фараонов...Очень интересно и познавательно !

triumfator

11.02.2007, 17:11

Я могу сказать Что было Племя Этруски Жившие в Италии так вот они говорили По Нахски. и еше Хуррити Тоже говорили По Нахски

Tony Montana

11.02.2007, 18:25

Нахские народы в прошлом - это хурри, нахч-матиены, алародии, цанары, дзурдзуки, ганахи, эры, кисты и другие, проживавшие с доисторических времен в Переднеазиатских государствах и в Закавказье: в Митании, Нахирии, Урарту, Биайни, Нахчерии, Дзурдзукетии, Цанарети, Тушети, Эрети, Хевсурети, Двалети, Сванети. Нахские народы (вайнахи) сегодня - это чеченцы (нохчи),ингуши (г1алг1ай) и цова-тушины (самоназвание бацой).

Alif

11.02.2007, 20:02

Dojdik

11.02.2007, 21:18

Tony Montana

12.02.2007, 01:04

Где найти эту книгу?
Делахь я даже не знаю,где ее можно скачать или купить.Я как раз заканчиваю ее читать.Это одна из немногих книг,которые сохранились из личной библиотеки дедушки. С-х Нунуев "нахи,пророки,судьба". (роман-эссе) Москва 1996 г.

*NoHchI*

12.02.2007, 01:14

Tony Montana

12.02.2007, 01:14

Я могу сказать Что было Племя Этруски Жившие в Италии так вот они говорили По Нахски. и еше Хуррити Тоже говорили По Нахски
Бро хурриты говорили на хуррито-урартском диалекте он был лишь немного схож с нахским..НО половина разгаданных урартских и хурриртских слов полностью или частично совпадают со словами из нахского языка.

Tony Montana

12.02.2007, 01:25

Дени Баксан...След Сатаны на тайных тропах истории..
http://www.balkaria.info/library/b/baksan/ssntti.htm

А "Нахи, Пророки, судьба.."..хорошая книга..это там написано про двух царей ?! Где ихнние дети женяться..попадают в плен к Хазарам ?*?

Да,это та самая книга.

Дени Баксан...След Сатаны на тайных тропах истории.. эта книга у меня тоже есть,но в этой книге в большей степени ведется анализ деятельности еврее-сатанистской шайки нежели о происхождении чеченцев.
А книга очень хорошая,но трудно читаемая ! Уж очень большой спектр научной и не понятной терминологии !))Кстати после ее публикации,ее сразу же запретили по негласному указанию "чиновников".

Eva

12.02.2007, 06:09

INKOGNITO95

13.02.2007, 20:08

Дополню: что Чеченец с монгольского означает "Стреляющий из лука"

Живи свободно, умри достойно!

zacharovannaya

28.02.2007, 00:42

Чеченцы называют себя «нохчи»! Одна из гипотез возникновения самоназвания чеченцев, звучит таким образом : « Мы нахи, потомки пророка Ноя, мир ему, даже в своем самоназвании мы называем себя народом Ноя»

«Нохчи» - слово, состоящее из двух корней – «Нох» ( имя Ноя в Коране), и «чи» (образовательное от слова «цiи» (кровь)). Отсюда, буквально, Нохчи, Кровь Ноя.

zacharovannaya

28.02.2007, 00:44

Во времена Халифата, когда шла армия мусульман, под предводительством сына сподвижника пророка Абу-Бакра-Сиддика (ради Аллаху анх), предки чеченцев, будучи ещё язычниками, упорно воевали против мусульман. По преданию, когда предводителю моджахедов объявили об очередном боестолкновении, он, говорят, улыбнулся, удивленные сподвижники спросили, почему он улыбается, и Эмир пояснил : « Разве вы не видите как они стойки в своей борьбе, и если они примут Ислам, то никогда больше от него не отступятся. У нас будут хорошие братья!»

zacharovannaya

28.02.2007, 00:45

Говорят, когда пришли полчища Хромого Тимура, предки чеченцев оказали ему очень упорное сопротивление, почти вся мужская часть населения была истреблена. По преданию, Тимур был восхищен доблестью вайнахов ( судя по сегодняшней стойкости чеченцев, в это не трудно поверить). Говорят, он приказал привести пленных, после очередного сражения, но привели только старика, который и оружия не мог держать в руках, он был «илланча» ( певец-летописец ).

По преданию, Тимур, отмечая мужество вайнахов, подарил ему саблю, и она, по некоторым данным, хранилась в национальном, краеведческом музее г.Грозного, откуда была похищена после выселения вайнахов в 1944г.

Pamto

02.03.2007, 22:29

Слышал легенду, что Ислам в Чечению принесли двое арабов. Одному из них отрубили чеченцы голову. Его голова покатилась, читая Коран. И его слова высекались сами на большом валуне, стоящем рядом. После этого чеченцы стали принимать Ислам. Вроде было известно и место, где находился этот камень. Письмена с него вроде были стесаны русаками.

DERVISH

03.03.2007, 01:39

«Нохчи» - слово, состоящее из двух корней – «Нох» ( имя Ноя в Коране), и «чи» (образовательное от слова «цiи» (кровь)). Отсюда, буквально, Нохчи, Кровь Ноя.
"Нох" (Нохь (Нух-Пророк)) "чи" (чоь (комната, край, страна))... а к этой версии как относятся историки?

zacharovannaya

06.03.2007, 00:13

I Оборонительные войны чеченского народа.

На протяжении всей своей истории в разные эпохи, чеченскому народу
приходилось вести неравные войны с несоизмеримо превосходившими его по
численности завоевателями.
Исторические источники повествуют, в начале прошлого тысячелетия хазары
вторгнувшись на Кавказ, обложили данью народы Северного и Южного Кавказа.
Многочисленные походы хазар в Чечению закончились полным разгромом
хазарских полчищ. Остатки разгромленных хазар, чеченцами были отброшены за
реку Волга, что, в конце концов послужило причиной распада самого
Хазарского Каганата. В начале XII века, чеченцам пришлось более двадцати
пяти лет, отражать натиск бесчисленных войск Чингисхана - властелина
Золотой Орды. Так и не добившись успеха, Чингисхан не знавший доселе
поражений, вынужден был отступить, потеряв свои отборные части в чеченских
горах. В ХII веке, чеченцы более двадцати лет вели изнурительную войну
против самой сильной, многочисленной армии того времени Железного Хромца -
Тамерлана. Тамерлану практически удалось разрушить чеченское
государство-Алания, которое, не имея ни малейшего на это основания,
историки советского пошиба, называют прародиной осетин. Однако в
последствии, не смотря на огромное военное превосходство, Тамерлан,
носивший титул Великого, как и свой монгольский предшественник, потерпел
поражение от чеченских, летучих отрядов, потеряв в предгорьях Чечни свои
отборные воинские силы. При своём отступлении жестокий азиат произнёс до
сих пор широко известные в народе слова :<< Перед достойными Нохчи -
Чеченцами уступить не есть позор>>. Но во всей истории чеченцев, не было у
него врага более коварного, более жестокого, более циничного, более
кровожадного, чем ...... Почти всю половину второго тысячелетия, начиная
с середины 16 века,..........................

В своей статье Фридрих Боденштедт (Франкфурт,1855год) писал:из века в
век мощное Российское государство подвергает физическому уничтожению
чеченский народ, его историческое и культурное наследие, - Россия на
протяжении многих веков вела войну против чеченцев, однако никогда так и
не смогла окончательно их победить. История России пестрит все новыми и
новыми завоевательными походами в Чечению и не один поход ничего кроме
мнимых "побед" не приносил.

III Подвиги чеченцев во славу России

С самой прелюдии русских военных походов в Чечению,середины 16-го
столетия,ни одно поколение чеченцев,не прожила полноценную жизнь в
собственных домах доставшихся от отцов. Однако, чеченцы, как народ-воин,
к великому сожалению прославлял подвигами Россию в трагическое для неё
время, но эта слава оставалась за "русским оружием" и чеченцам русские
руководители и историки за их подвиги отвечали чёрной неблагодарностью.К
примеру в войне против Наполеона (1812-1814 гг.) генерал Александр
Чеченский сделал больше чем любой другой генерал и полководец.Его отвагой
восхищались сам Царь Павел, Кутузов, Багратион и многие европейские
полководцы того времени.О нем российские историки вообще не любят даже
упоминать..В первой мировой войне чеченский конный полк, в составе русской
армии,разгромил непобедимую железную дивизию Кайзера,что явилось не
мыслимым подвигом и неожиданностью для многих и самого Николая-II, уже
готовившего подписание о капитуляции.Во время второй мировой войны 447
чеченцев покрыли себя неувядаемой славой и героизмом защищая Брестскую
крепость против Гитлеровских войск в 1941 году,которые составляли основной
костяк в составе Брестского гарнизона.По разным оценкам от 50-70 тысяч
чеченцев сражались на фронтах второй мировой защищая СССР.Первыми на
Эльбе,союзными войсками американцев,фарсировав реку,встретился Чеченский
конный полк,во главе с полковником М.Висаитовым.Знамя на Рейхстаг водрузил
чеченец.Спустя более чем 20 лет, сняли кинофильм,где знамя на Рейхстаг
водружают русский,украинец и грузин.Якобы в целях безопасности их семей,
долгое время этих героев нельзя было раскрывать.
До 1000 чеченцев во второй мировой войне были представлены званию
Героя Советского Союза.
Благодаря настойчивости и порядочности, некоторых командиров,изменив в
документах национальность, так как был строгий запрет присваивать это
воинское звание чеченцам, было присвоена звание Героя Советского Союза,
лишь нескольким чеченцам,чьи подвиги командиры которых, не могли допустить
быть стёртыми.После смерти Сталина, стало возможно переписать им в
документах настоящую национальность чеченец.Даже после наступления так
называемого периода оттепели,по отношению к остaльным
чеченцам,представленных к этому званию во время войны,не было
восстановлена справедливость. 70% горючего всего фронта, в Советской армии
во воторй мировой войне составляла чеченская нефть. После реабилитации
чеченского народа в "хрющевскую оттепель", а затем,в так называемые времена
застоя эпохи Л.Брежнева, даже в своей республике чеченцам приходилось не
легко.Не прекращалось ущемление прав чеченского народа, во всех сферах
жизнидеятельности, в историографии,культуре,исскустве,экономике,
промышленности,образовании,здраво хранении и во многом другом,
подчёркивая его древнейшие корни и особенности национальной культуры.

IV Чеченцы-потомки создателей древней цивилизации

Чтобы доказать мировой общественности, что чеченцы, как наследники
великого прошлого не могут быть тeррористами и бандитами никогда, приведём
только малую часть высказываний ученных о чеченцах.Вот краткая
историческая справка древней чеченской истории, приведённая на бесспорных
фактах, содержащихся в научно-исследовательских работах:европейских,
восточных, кавказских, российских, и чеченских ученых.

Краткая историческая справка чеченцев

1.Самоназвание Чеченцев с древнейших времён по сию пору является
Нохчи-Нахчи,буквальный перевод означает Ноев-народ.
Нохчи-Чеченцы считают Ноя-своим отцом и пророком. Чеченцы -Ноев язычный
народ, исповедует Ислам.
Нахчматяне в переводе означает страна народа Ноя,а также Ноев язычный
народ.Арабы чеченцев с глубин историй и по сей день называют Шийшан в
переводе означает "Образцовые".Отсюда пошло русское название Ноева народа-
Чеченцы. Грузины, с незапамятных времён чеченцев называют
"дзурдзуками",чтона грузинском означает "праведные".
Национальную чеченскую одежду "ЧОА"арабы, как и чеченский танец называют "Шашан",
Вашингтон Ирвинг, в своей книге "Магомет и его последователи", отмечает о
том, что "Ислам стал той вехой на страницах мировой истории, всю
значимость которой наш мир сможет постичь, лишь поднявшись на должную
высоту".
Чеченцы ислам приняли еще при жизни пророка Мухаммада (а.с.в.).Большая
чеченскaя делeгация посетившая в Мекке пророка (а.с.в.) лично пророком
была посвящена в суть Ислама, после чего в Мекке посланцы чеченского
народа приняли Ислам.На обратном пути чеченская делегация считая, о том что не
подобает носить подарок пророка (а.с.с.) на ногах, в честь пророка
Мухаммада (а.с.в.) из каракуль подаренных пророком в дорогу для изготовления обуви,
сшила папахи, до сих пор хорошо сохранившийся и являющийся основным
национальным головным убором (Чеченская папаха),.По возвращению делегации
в Чечению, без всякого принуждения чеченцы приняли Ислам, осознавая то,что
Ислам-это не только "Магометанство",ведущее свое начало от пророка
Мухаммада (а.с.в.),а эта изначальная вера монотеизма,совершившая духовную
революцию в сознании людей и проложившая чёткую грань между языческой
дикостью и истинной верой.
Не малой причиной,что чеченцы с лёгкостью добровольно приняли Ислам,
явилось и то обстоятельство,что традиции и обычаи чеченцев в отличии от
других народов мира, в ту пору как и сегодня почти полностью сходны с
Исламом. Эти традиции и язык чеченцы унаследовали от самого Ноя
(а.с.),которого считают своим отцом, в последствии от Авраама (а.с.в.),
пронесли сквозь глубину веков и сумели сохранить их в первозданном виде.
Значит законы Нохчи берут начало из одного источника с Исламом.Этот
источник Архангел-Гавриил (Джабраил),который по велению Всевышнего
ниспосылал пророкам его Божественные законы.
Библия прямо говорит о том,что древнее насeление в Шумер,пришло с Кавказа
и эти пересeленцы были потомками Ноя.От них распрoстранились народы по
земле после потопа. На всей земле был один язык и одно наречие.
Известный историк лингвист Иосиф Карст констатирует,чеченцы,резко
отделяются от других горских народов Кавказа своим происхождением и
языком,являются остатком некого великого древнего народа,чьи следы
улавливаются во многих районах Ближнего Востока,в плоть до границ Египта.
И.Карст в другой своей работе назвал чеченский язык северным отпрыском
праязыка считая и язык чеченцев,как и самих чеченцев остатком древнейшего
первичного народа.

Георг Фридрих Гегель "Философия духа".
Самый совершенный тип, как уже сказано, арийский или кавказский, один
Имеет свою историю и один заслуживает нашего внимания, когда мы изучаем
духовную историю человечества.Из того следует, что он никогда не может
быть варваром, погруженным в невежество, и с самого начала, вероятно, имел
познания даже выше тех, которыми так гордится теперь.
Один из величайших немецких ученных Иоган Фридрих Блюбенбах назвал белую
(арийскую,европейскую ) расу Кавказской. Многие известные ученные
отмечают,хурритский язык и его потомок-современный чеченский имеют такую
же древность как и Кавкасионский антропологический тип,отражающий облик
самых первых европеидов- краманьонцев.
В цивилизованном Западном мире и в других районах земли,белую расу
Называют "Кавкасоиды". В исторической науке и в древнегрузинских летописях
из всех кавказских народов только чеченцев называют
"Кафкасионами".Древнегрузинские летописцы определяют родоначальником
чеченцев "Кавказос" и относят его к пророку Ной (а.с.в.)(четвёртое колена
Ноя).
Вспомним цитату А.Гитлера о чеченцах.Воспринимая научные труды
Г.Горбигера, К.Гаусгоффера и других ученных-из Азии,А.Гитлер писал :"Там
На Востоке,сохранился след древней германизации Северного
Кавказа-Чеченцы-арийское племя".
Наука определяет потомство Ноя современное человечество
термином,кроманьонцы.Антропологи свидетельствуют,что кроманьонцы (или,по
библии потомство Ноя) сохранили свой первоначальный физический облик
именно в хурритах и в их потомках-чеченцах.
В частности, известный Чарльз Уильям Рекхертон в одной из своих
научных Работ пишет. После сокрушения Франции в 1812-1814 гг. нанеся
поражение также могущественной Османской империи в 1829 году,Россия
принялась за кавказцев.Среди них чеченцы оказали самое яростное
сопротивление.Они были готовы погибнуть,но не расставаться со свободой.Это
святое чувство основа чеченского этнического характера и по сию пору.Мы
теперь знаем,что их предки были причастны к становлению человеческой
цивилизации в первичном её очаге на Ближнем Востоке. Хурриты,Миттани и
Урарту-вот кто числится в источниках чеченской культуры.
Древние народы Евразийских степей, очевидно, также включили их предков,
потому, что остались следы родства этих языков.Например, с этрусками, а
также со славянами.Традиционнoe мировоззрение чеченцев обнаруживает
исконный монотеизм, мысль о едином боге.Система объeдененных
самоуправляющихся тейпов столетия назад выработала единый орган Совет
страны.Он выполнял функции единого военного командования, формировал
общественные отношения, нес государственные функции.Единственно, чего ему
не хватало для ранга государства, так это паницентарной системы,
включающей тюрьмы. Итак, чеченский народ жил веками со своим
государством.К эпохе появления на Кавказе России чеченцы завершили
своё антифеодальное движение.Но они оставили функции государства
как способа человеческого общежития и самообороны.
Именно этой нации удалось в прошлом осуществить уникальный мировой эксперимент
по достижению демократического общества.

Этнолог Ян Чеснов, отмечает:
Чеченская нация является этнической корневой частью Кавказской расы,
одной из древнейших источников человеческой цивилизации, первоосновой
духовности, прошла через хурритскую, миттанскую, урартскую культуры и
выстрадала свою историю и право на достойную жизнь, стала образцом
жизнистойкости и демократии.
Древние армяне первыми связали этноним "Нохчи" современное
самоназвание чеченцев с именeм пророка Ноя,как отмечено выше, буквальный
смысл которого означает Ноев-народ.
Еще в 1913 году в Тифлисе в канцелярии наместника Его императорского
величества на Кавказе вышла книга, Константина Михайловича Туманова с
названием "О доисторическом языке Закавказья".Автор, приводя в
доказательство огромное количество топонимов (названий гор, рек, хребтов,
ущелий, поселений и других географических объектов), а также данных из
исторических трудов древних авторов, летописей, преданий, археологических
и прочих материалов, приходит к однозначному выводу о том, что предки
чеченцев были самым первым населением на территории всего Закавказья и
южнее в плоть до Африканского континента.
Своё происхождение хурритские племена ведут из Закавказья,из мест
которые в настоящее время называются армянским нагорьем.Но предки
армян,(Хайев) появились здесь с Балканского полуострова значительно позже
Хурритов и проживали в долине Хайаса.После распада Урарту, на севере её
бывших территории, предками чеченцев было создано государство Нахчерия,
которое включало в себя нынешнюю территорию Южного Кавказа, а также города
Эрибун-(современный Ереван) и город Нахичевань.Нахичевань,название
Которого древне армянские летописи,также связывают с именем Ноя.Восточные
историки средневековья оставили сведения,что город Нахичевань был основан
в 1539 г. д.н.эры. тоесть основан 3,5 тысяч лет назад и является одним из
древнейших городов на земле.Известно,что задолго до новой эры в этом
городе чеканилась своя манета с надписью "Нахч".Нахичевань в переводе на русский
звучит буквально- город чеченцев, надпись на манете "Нахч" соответственно,
как - чеченец.С помощью Всевышнего, мы по праву, воссоздадим, нашу древнюю
чеченскую валюту "Нохч".Валюта, носящая, имя отца чеченцев пророка Ной, и
самоназвание чеченцев, будет являться твёрдой и самой древней валютой во
всем мире. Нахчерия в переводе с чеченского языка означает - Чечения.
Эрибун древнее название Еревана, переводится исключительно на чеченский
язык - в далине изба, дом, хижина.
Известный исследователь В.П. Алексеев в своих изысканиях
подтверждает,что xуррито-урарты представляют собой не только физических но
и языковых предков чеченцев.
В последнем издании материалов по истории СССР также отмечается о том,что
( урартский как и xурритский ) принадлежит к особой языковой
семье,наиболее близким к ним является современный чеченский язык.
М.Л. Хачикян,Мар.Н.Я. в своих научных трудах отмечают о том,что Древней
Передней Азии,начиная с середины 3-го тысячелетия до.н.эры, до-конца 1-го
тысячелетия д.н.эры xурриты были тем народом,культурное влияние которых на
остальные народы данного региона в плоть до Египта и Северного Средиземноморья,
было доминирующим.
Культурное влияние предков чеченцев (урарто-хурритов)на европейские народы
неограничевалось данными языка.Такие мировые произведения литературы и
фольклeра,как " Миф о сотворении мира","Миф о Пигмалионе","Миф о Прометее"
и другие по мнению большинства ученных возникли впeрвые у древних народов
Месопoтамии,ныне представленных на Кавказе в Чечении.Именно сдесь в
Месопотамии и в частности в Хурритии, в государстве Урарту зародилась
Школа и университет,где обучали различным наукам,
письму,счету,геометрии,алгебре.Были найдены клинописные таблички,
свидетельствующие о знаниях древних хурритов в этих научных областях. В
одной из них доказывается теорема о подобии прямоугольных треугольников,
которую приписывают греческому ученному Евклиду. Историкам стало известно,
что в Шадумуме (Урарту) её приняли за 17 веков до Евклида. Обнаружены
также математические таблицы, с помощью которых хурриты умножали,
извлекали квадратные корни, возводили различные степени, выполняли деление и
вычисляли проценты. (Садаев Д.Ч. история др. Ассирии, стр.177).
Таким образом, Месопотамия с её народами хурритами,шумерами и другими
явилась по сути древней колыбелью человеческой цивилизации,здесь
зародились почти все атрибуты европейской цивилизации - и письменность,и
наука,и литература,и искусство и многое другое.
Публикации 30-х годов немецкого ученного И.Карста,на известных
ученных,лингвистов говорится о том,что ( факт этнического родства чеченцев
с древними хуррито-урартами основательно доказан).
Специалисты свидетельствуют хурритская цивилизация является прямой
наследницей самой первой на нашей планете Шумеро-Аккадской цивилизации, и
том,что шумеры более древние предки чеченцев чем хурриты,физическое,языковое,
генетическое и этническое родство которых с современными чеченцами
также полностью доказано.
Чеченцы-хурриты, более чем тысячи лет раньше Египта и Китая, создали
древнейшие, высокоразвитые цивилизации, которые в свою очередь оказали
основополагающее значение, на возникновение и развитие цивилизации Египта
и Китая.В своём развитии чечено-хурритские цивилизации охватили обширные
территории Северного и Южного Кавказа, Передней Азии, Ближнего Востока,
Месопотамии, в плодь до границ Египта.В частности, на территории древнего
государства Нахчматьян -(колыбель первых потомков пророка и отца чеченцев
Ноя)-(современная Чечения), а также Азербайджана, Армении, Грузии, Ирана,
Ирака, Турции, Сирии, Иордании, Палестины- (Ханаан), Ливана, Израиля и Кипра.
Примечательно, что древние названия современного Кипра
"Алаше","Алашье", переводится, исключительно на чеченский язык.
Алаше-хранимая, охраняемая, Алашье-хранить, охранять. Общеизвестно, после
распада Трои этруски заселили острова Сардиния и Кипр.На этих островах
прочеченцы - этруски оставили немало следов, название городов, сёл и
топонимия.Древнее название острова Кипр <<Алаше - алашье>> могло
произойти с момента заселения Кипра прочеченцами этрусками.Как известно, этруски
после победы по своей наивности потерявшие Трою, при заселении Кипра могли
дать название <<Алаше - Алашие>> которое звучит как призыв - наставление
хранить, охранять, новое место своего обитания.

zacharovannaya

06.03.2007, 00:16

продолжение......

Важнейшими из которых были:
1.Шумерия, 2.Шушшара, 3.Миттания -(Нахарина), 4.Алзи -(Арацани),
5.Карахар,6.Аррапха, 7.Урарту -(Наири), 8.Троя-(Таруиша) -(Священный
Лион),9.Нахчерия и др.
История Италии, населённой в 10 в до н.э разными племенами
(легурами,этрусками,сиконами и др.)началась с цивилизации
Этруссков.(Страны мира стр.228 Энциклопедический справочник Русич, 2001.)
Именно чеченские племена хурриты-этруски, принесли древнему Риму и
Греции, письменную, художественную, ремесленную культуру, военное дело,
вооружение (шлемы с гребнями, получившие впоследствии название
"аттических", набедренные повязки, укреплённые бронзовыми полосами и т.д.)
и вид храмов с колоннами - древнейший храм подобного типа был построен
впервые в хуррито - урартском религиозном центре - городе Ардини (ср. чеч.
аьрдa, эрда - "храм", "священный", "божественный"). Кстати, одно из
названий "священной" Трои - Ардей. Более подробно обо всем этом можно
узнать из книг академика Б. Б. Пиотровского "Ванское царство (Урарту)" и
"Искусство Урарту (VIII - VI вв. до н. э.)". Троя:. Едва ли найдётся
образованный человек, который не читал бы об этом древнем городе, чье
название в "Илиаде" и "Одиссее" обессмертил Гомер. "Крепкостенный",
"пышнозастроенный", "широкоулочный" - вот лишь немногие из эпитетов,
которыми Гомер наделил этот город. Известно, что полчища не менее десяти
греческих государств, 10 лет безуспешно осаждали Трою и уже решили
вернуться на родину, царь Итаки, "хитроумный Одиссей", придумал трюк с
деревянным конём, внутри которого были спрятаны греческие воины.Троянцы по
своей наивности, присущей чеченцам во все времена втащили этот злополучный
"дар" через стены в город. Защитники города, поверившие на конец окончанию
войны, крепко спали, а в это время, ночью спрятанные внутри коня воины
вышли наружу, перебили спящую стражу, открыли ворота и "священный Илион"
пал, захваченный врасплох свирепыми врагами.
Прочеченцы-этруски переселились из Малой Азии в Италию не сразу после
падения Трои. До этого они доставили немало хлопот Египту, которому
пришлось вести ожесточённые войны с "народами моря", среди которых древние
египтяне первым упоминают народ "таршиш". После этих войн, примерно с 1200
г. до н.э. этруски обнаруживаются на острове Сардиния ( этрусские цари
назывались сардами; точно так же как тронные имена урартских царей -
Сардури). Между 800 и 700 гг. до н. э. чечено-хурритское племя этруски
заселив Италию, положили начало великой славе Римлян и Италии, и строят
там первые свои 12 городов,в.т.ч и столицу Рим. Построили в Риме целый ряд
великих архитектурных памятников (Большой цирк,Храм Весты и др.).С этих
пор они становятся великим народом воинов, торговцев и мореходов. Какое-то
время военный флот прочеченцы-этрусков контролировал все Средиземное море
и их колонии доходили до Атлантического океана (самый западный город,
основанный этрусками в Испании, носил название Тарсис, или Таршиш.Римляне
некогда не скрывали,что своей культурой,письменностью,гражданским
устройством,военным делом и многим другим они обязаны xурритам-этрускам.Во
многие европейские языки (через латинское посредство) попали такие чечено-
этрусские слова как арена (этр. арн, хуррит.-урарт. айре, чеченскoe аре -
"простор", "ровное место"); мэр (лат. мар, этр. мари, хурр.-ур. мари,
чеченск. мар-"знатный, свободный человек", "мужчина" - см. ещё чеченск.
маршо - "свобода", "независимость"); Сатурн (этр. сатре-"неблагоприятное
божество", хурр.-ур. сидарни - "заклятие, проклятие", чеченск. сардам
-"проклятие") и т. д.В научной работе В. В. Иванова приводится еще немало
примеров таких заимствований.
Хурриты изобрели боевую колесницу,aстраномическую обсерваторию.По
свидетельству ученных именно хурриты в Северной Сирии в первые в мире
стали делать посуду из цветного стекла.
Хурриты построили первые в мире дороги с твердым
покрытием,образовали первую бухгалтерию, и многое другое.Следует отметить
о том, что oслепительная царица Египта Неффертити считавшаяся до не
давонего времени гречанкой, как утверждают историки, является, этнической
хурриткой-дочерью хурритского царя Туршратты (конец 15 века д.н.эры).
Настоящее имя красавицы было Тадухепа.
Основными причинами распада чечено-хурритских государств послужили:
1.Вековые войны с Ассирией, Египтом и кочевыми племенами.
2.Засeлье семитскими, бедуинскими и другими кочевыми племенами, цветущих
хурритских городов, в результате него хурриты в численности оказались
десятки раз меньше.
Подавляющая часть хурритов с целью сохранится как нация, стала,
переселяться в разные регионы, однако часть хурритов так и не избежала
ассимиляции.Кровь ассимилированной части чеченцев (хурритов) течет в жилах
народов,Азербайджана, Армении, Грузии, Ирана, Ирака, Турции, Сирии,
Иордании, Палестины- (Ханаан), Ливана, Израиля и Кипра.
После распада хурритских государств часть чечено-хурритскиx племён,
вскоре образовали на территории Южного Кавказа государство-Кавказская
Албания (Агвания, Алвания). Вновь созданное государство просуществовало с
4 века до н.эры до 7 века н.эры. Но Албания оказалась втянута в вековые
войны с Римом и другими крупными империями, после распада которой на её
землях чечено-хурриткские племена образовали малые государства в т.ч.
Цанарское, Ганахское и Дзурдзукетия.Tакже переселились на территорию своей
этнической родины современной Чечении. Часть их ушла в Европу и на север.
На севере они заселили земли Предкавказья, Крым и образовали процветающие
царства скифов и сарматов.

Чеченские государства на Кавказе VII-XII вв н.э.

1.Дзурдзукское Царство (Юго-восточная часть современной Грузии).
2.Цанарское Царство (Южная часть современной Грузии).3.Ганахское Царство
(Западная часть современной Грузии).
На Северном Кавказе существовало древнее государство чеченцев Нахчматьяне,
которое является колыбелью первых потомков Ноя.Занимала обширные
территории Северного Кавказа, включая современную территорию Чеченской
Республики, на её основе былo образованo и государство Алания.Государство
Нахчматьян, являлось могилой и страной первых поражений для многих мировых
держав разных эпох, хазаров, половцев, Золотой Орды Чингизхана, империи
Тамерлана Великого, персидских, русских полчищ и других
завоевателей.Справедливо будет отметить, что данное государство в малых
размерах существует по сию пору в лице Чеченской Республики Ичкерия
(Нохчийчоь).

Государства чеченцев на Северном Кавказе и даты их становлении и
оккупаций:

1. Алания и Сим-Сим со столицей Магас на реке Сунжа в окрестностях
современного чеченского селения Кулары. Столица Алании Магас в свое время
являлась самым цветущим промышленно культурным центром Европы и Азии.
Алания и Сим-Сим, как мы писали выше, пали под ударами армии Тамерлана
Великого.
2. Становление в новой истории чеченского государства датируется 1685-1791
гг. Данное государство ликвидировано в результате русской агрессии и
аннексии всей её территории.
3. Восстановление чеченской государственности началось под
предводительством Шейха Мансура (Ушурмы).
4. В 1834-1859 гг. был образован Имамат под правлением Шамиля, в
результате очередной оккупации Россией территории Чечении и Дагестана,
государство утеряло самостоятельность.
5. 11 марта 1918 года была образована Горская Республика, возглавляемая
Тапой Чермоевым. Горская Республика была признана европейскими державами
Англией и Германией, включая Турцию.
6. В 1919 году последовали очередная кровопролитная война с войсками
царской России, и их разгром чеченцами.
7. 1920 г. состоялась очередная оккупация признанной Горской Республики,
непризнанным на тот момент ни одним государством большевистской Россией. В
1920 году произошло восстание чеченцев во главе Саид-Беком против власти
большевиков.
8. В конце января 1921 г. Россией было осуществлено насильственное
включение Чечении в состав Горской Автономной Республики, учреждённой по
директиве большевиков.
9. В 1990 году чеченский народ объявляет независимость и провозглашает
свою государственность.
10. В 1994-96 г.г. чеченское государство подвергается оккупации со стороны
России.
11. В 1997 г. 12 мая после окончания войны, в Кремле президентом РФ
Борисом Ельциным и президентом ЧРИ Асланом Масхадовым был подписан Договор
о мире и принципах взаимоотношений между Российской Федерацией и Чеченской
Республикой Ичкерия. Отметим, что подобные договора с чеченцами Россия
заключала и во время знаменитой Кавказской войны ХIХ столетия. Но,
постоянно, они в одностороннем порядке нарушались Россией.
Так было всегда. Поистине, был прав величайший из политиков прошлого
столетия премьер-министр Великобритании лорд Уинстон Черчилль, которому
принадлежат знаменитые слова о том, что договор, заключённый с Россией, не
стоит даже того клочка бумаги, на котором он подписан.

Русизм-национально-государственная политика и идеология России.Краткая
историко-юридическая справка русско-чеченского противостояния.

1559 г.- Сооружение первого российского опорного пункта в Чечении в
посёлке Тарки.
1707 г.- Разгром Таркской крепости чеченцами.
1722 г.- Российский царь Петр 1 терпит поражение в завоевательной битве
против чеченцев.
1785-1791 г.- Образование государства Шейхом Мансуром-Ушурмой.
1784 г.- Построение русскими Владикавказской крепости.
1818 г.- Построение Грозненской крепости генералом Ермоловым.

1802-1828 гг.-Национально-освободительная война чеченцев против России под
руководством Бейбулата Таймиева.
1834-1859 г.- Имамат под правлением Шамиля.

1860-1861 Война чеченцев против русских колонизаторов, под
предводительством имама Чечении Байсангура.
1864 г.- Оккупация территории Чечении Россией.
1864-1865 гг.- Первый геноцид чеченцев и других кавказских народов путём
ссылки 700 тысяч человек.
1877 г.- Национально-освободительная борьба против России под руководством
Али-Бек Хаджи.
17 августа 1917 г.- Провозглашения Чечено-Дагестанского Имамата.
11 марта 1918 г.- Создание Горской Республики, возглавляемой Тапа
Чермоевым.
1919 г.- Война с войсками Деникина.
1920 г.- Оккупация Чечении российскими большевиками.
1920 г.- Война чеченцев во главе с Саид-Беком против большевиков.
21 января 1921 г.- Насильственное (по декрету большевиков) включеныe
Чечении Россией в состав Горской Автономной республики (Чечения,
Ингушетия, Осетия, Кабарда, Балкария, Карачай).
1924 г.- Образование Чеченской и Ингушской автономных областей по декрету
большевистского правительства.
1929- 1930 г.- Возобновление войны против большевиков в связи с
принудительной коллективизации.
1936 г.- По постановлению Совнаркома создание Чечено-Ингушской Автономной
Республики.
1940 г.февраль -Объявление Временного правительства Хасана Исраилова.
1942 г.- Двукратная бомбардировка Чечении российской авиацией.
23 февраль 1944 г.- Ссылка полностью всего народа (около миллиона человек)
в Казахстан и Среднюю Азию.Второй геноцид чеченского народа.Погибло не
менее 60-70%от общего числа. 1957 г.- Возвращение из ссылки на Родину.
23-25 ноября 1990 г.- Первый съезд чеченского народа.Провозглашение
независимости Чечении.

.° Чєчєночkа °.

06.03.2007, 00:25

NASHAH

06.03.2007, 16:58

Немного не в тему, но все же.
Недавно в одной книге про чеченцев прочита, что "нохчи" образовано от "нехч"......то есть типа у чеченцев было много сыра и их так и прозвали......это меня просто убило :laugh:
Это лишь простые совпадения :) .

Западные ученые в 1920-30 гг пришли к единодушному выводу, за исключением желтых ученых (Россия), что самыми древними народностями и предками арийских нордических воинов были нахские племена.

tsche

06.03.2007, 16:59

.° Чєчєночkа °.

06.03.2007, 17:02

tsche

06.03.2007, 17:05

Ну я о том же))))))) в Адыгее намного больше сыра :lol:
просто мне показалась смешной такая версия))))))))

да, разговора нет,смешная версия. чтобы не сказать большего ))

.° Чєчєночkа °.

06.03.2007, 17:07

меня смущает одна вещь.
когда равнинные люди говорят: из нохчо вац, из ламро ву. следует ли из этого, что мы, т.е. ламрой, не чеченцы, или следует понимать, что изначально вай нах не именовались общим словом нохчий?

Вот эта вещь меня ваще убивает)))))))))))))) когда мне знакомые такое сказали я тоже переспросила "а ламро - это разве не нохчи?"))))))))))

Так что вот это мне хорошо объясните, если не трудно))) :blushing:

tsche

06.03.2007, 17:10

меня смущает одна вещь.
когда равнинные люди говорят: из нохчо вац, из ламро ву. следует ли из этого, что мы, т.е. ламрой, не чеченцы, или следует понимать, что изначально вай нах не именовались общим словом нохчий?

аштта-м вэй ламрой к1езг дац, куда плоскостные без нас денутся? :wink:

шутки-шутками, но бакъдерг дицч неприятно такое слышать. но вроде считается, что все "чистые" чеченские тэйпы должны быть родом из Нашха. А Нашх где, на плоскости чтоли?)

NASHAH

06.03.2007, 17:14

Если судить как они, то получаеться у нас множество народов на земле Нохчинской, перeчислим :

Орстхой къам, мелхи къам, лам-аькхе къам, кисты, шото къам, ч1анти къам, теркхой къам, аухар къам, мартанхой и т.д. Это узкотейповый национализм, старание выделить свой тейп. Некоторые люди этим болеют, это распространилось с 1901 г и продолжаеться до сих пор по указу царской администрации( Разделяй и властвуй). По словам чеченского ученого Гайрбекова, коммунизм тратил десякти миллионов рублей на распространение слухов в о дной Чечне, с целью разобщит нацию. Это уже видно дало свои плоды. Результат оккупации.

NASHAH

06.03.2007, 17:18

эту версию первым У.Лаудаев проталкивал. вроде офицером был царским, считается первым историком из чеченцев. мало чего он лестного писал о своём народе

на Кавказе другие народы изготовляют сыр не хуже нас, но почему именно мы сыроделы?)) и звучит черезчур мирно, неужели наши предки только тем и занимались,сто изготовляли сыры?))
Ну это просто шутка такая народная, я говорил лет 17 назад с одним стариком, он еще был мулла, к нему ездили люди спрашивали про ислам, историю Чечни и т.д., иногда он устав рассказывал смешную историю про сыр и ее связь с происхождением)))

йоккх козел ю моьттахь и накъост! он меня убил своими глупостями а1узубиЛлях1.

Лаудаев был воспитан в русском духе, а может он и не писал всю эту ерунду про свой народ, ему могли все это приписать Это не так уже и трудно.

tsche

06.03.2007, 17:23

деллахь сунам ца ха цхьа очередной питан дукх

дэлахь дукх цхьа очередной питан

tsche

06.03.2007, 17:24

Если судить как они, то получаеться у нас множество народов на земле Нохчинской, пеерчислим :

Орстхой къам, мелхи къам, лам-аькхе къам, кисты, шото къам, ч1анти къам, теркхой къам, аухар къам, мартанхой и т.д. Это узкотейповый национализм, старание выделить свой тейп. Некоторые люди этим болеют, это распространилось с 1901 г и продолжаеться до сих пор по указу царской администрации( Разделяй и властвуй). По словам чеченского ученого Гайрбекова, коммунизм тратил десякти миллионов рублей на распространение слухов в о дной Чечне, с целью разобщит нацию. Это уже видно дало свои плоды. Результат оккупации.

нууу. всё на оккупацию валить не стоит, наши тоже хороши

но это у всех народов есть, не только у нас. в западной европе та же песня.

не знаю, было ли "нохчо" самоназванием и в древности. но вроде еще в "армянской географии" Vii века встречается "нахчматьяне".

belgik

06.03.2007, 17:41

меня смущает одна вещь.
когда равнинные люди говорят: из нохчо вац, из ламро ву. следует ли из этого, что мы, т.е. ламрой, не чеченцы, или следует понимать, что изначально вай нах не именовались общим словом нохчий?

Всё это пустые слова...
Возьмём к примеру любое равнинное население, например Надтеречный район, который сильно презирается представителями "ламро". Конечно-же у представителей "таьркхо" отношение взаимное. И те и другие часто упрекают друг друга примерно такими фразами :

ламро : да эти теркхой смешались с казаками, кумыками. Русских пропустили
таьркхо : да эти ламрой сюли, евреи(таты), принесли войну в Чечню

Если посмотреть со стороны, без лишних эмоций, то мы получаем примерно такую картину :

Надтеречный район, как всем известно является "интертейповым" тоесть, там живут люди всех тейпов.
Получается есть "дишни ламро", есть дишни таьркхо , есть аьккхий таьркхо, есть аьккхи ламро, есть ч1инхо ламро, есть ч1инхо таьркхо.

И если одни упрекают других, значит они сами являются такими же...
Если ч1инхо(таьркхо) говорит, что ч1инхо(ламро) не чеченец, то он сам автоматом им не является...

Значит, это люди не далёкого ума. Говорят лижбы сказать.
Как с одной, так и с другой стороны.

NASHAH

06.03.2007, 17:49

Короче мы ругем самих себя))). Дал иман лойл вайн и д1адялчан а.

Tony Montana

06.03.2007, 17:54

меня смущает одна вещь.
когда равнинные люди говорят: из нохчо вац, из ламро ву. следует ли из этого, что мы, т.е. ламрой, не чеченцы, или следует понимать, что изначально вай нах не именовались общим словом нохчий?

На эту тему можно бесконечно спорить.Но знаю наверняка,х1оранна тайпан шай лам а хилла,ам лам боц нохчо-нохчо вац!А следовательно,вай массо бу а ламрой или правильней будет-ламанхой ду!
Просто в силу сложившихся в те времена обстоятельств,люди начали спускаться с гор на равнинные территории...НО,спускались они не все сразу,а лишь группами(тейпами)...И те тейпы,которые обосновались на равнине, стали именовать тех, которые ВРЕМЕННО еще находились в горах,ламро...Хотя процесс адаптации на равнинах и тех и других отделял лишь в 10-15 лет

Tony Montana

06.03.2007, 17:58

Мама-тяркхо,отец-шатойский(ламанхо)...Сом тъакх вал ма вез! =)) Хотя живем в мире и согласии...И никогда на этот счет не возникает споров...

tsche

06.03.2007, 18:03

Короче мы ругем самих себя))). Дал иман лойл вайн и д1адялчан а.

Нашах,
иштт дукх аз))

Амин, Дал иман лойл вэйн

Омар Мухтар

06.03.2007, 18:41

Мы потомки Ноя(Ноха), евреи нас называют -Нухбей-что дословно с иврита Народ Ноя.

borz

06.03.2007, 18:52

меня смущает одна вещь.
когда равнинные люди говорят: из нохчо вац, из ламро ву. следует ли из этого, что мы, т.е. ламрой, не чеченцы, или следует понимать, что изначально вай нах не именовались общим словом нохчий?
кхи тамшин х1ум ду - чоьхар нах ламрой нохчий бац, теркхахой нохчий бац бохш хилч я ламрос ша нохчо вац ша ламро ву бохш хилч )) суна-м гина ишт х1ум олш нах =)))

Если судить как они, то получаеться у нас множество народов на земле Нохчинской, пеерчислим :

Орстхой къам, мелхи къам, лам-аькхе къам, кисты, шото къам, ч1анти къам, теркхой къам, аухар къам, мартанхой и т.д. Это узкотейповый национализм, старание выделить свой тейп. Некоторые люди этим болеют, это распространилось с 1901 г и продолжаеться до сих пор по указу царской администрации( Разделяй и властвуй). По словам чеченского ученого Гайрбекова, коммунизм тратил десякти миллионов рублей на распространение слухов в о дной Чечне, с целью разобщит нацию. Это уже видно дало свои плоды. Результат оккупации.
точно сказано
Всё это пустые слова...
Возьмём к примеру любое равнинное население, например Надтеречный район, который сильно презирается представителями "ламро". Конечно-же у представителей "таьркхо" отношение взаимное. И те и другие часто упрекают друг друга примерно такими фразами :

ламро : да эти теркхой смешались с казаками, кумыками. Русских пропустили
таьркхо : да эти ламрой сюли, евреи(таты), принесли войну в Чечню

Если посмотреть со стороны, без лишних эмоций, то мы получаем примерно такую картину :

Надтеречный район, как всем известно является "интертейповым" тоесть, там живут люди всех тейпов.
Получается есть "дишни ламро", есть дишни таьркхо , есть аьккхий таьркхо, есть аьккхи ламро, есть ч1инхо ламро, есть ч1инхо таьркхо.

И если одни упрекают других, значит они сами являются такими же...
Если ч1инхо(таьркхо) говорит, что ч1инхо(ламро) не чеченец, то он сам автоматом им не является...
действительно, если чел будет ругать какой-нить район, то автоматом ругает и своих однотейповцев))

Значит, это люди не далёкого ума.

дер ю 1овдал х1уманаш
Просто в силу сложившихся в те времена обстоятельств,люди начали спускаться с гор на равнинные территории...
мы наоборот должны радоваться, что мы расширили свои земли, а не ругать друг друга за это....цхьан хенахь ставрополье вай хила бохш хезер сун, Хасавюрт вайниг ю, кхиъ ду вай дукх лат (цер названиш даг йа йог1 х1инц) - дик дац и т1аккха? :)
Мама-тяркхо,отец-шатойский(ламанхо)...Сом тъакх вал ма вез! =))
лол))) хьа положений декъаз ю т1аккха :D

насчёт нашего происхождения я часто слышал, что мы берём начало от Турпала-Нохчо, во многих старых исторических книгах приводятся слова песни, которые наши предки пели из поколения в поколение, такие слова примерно "мы родились в ночь, когда щенилась волчица, под рёв льва нам давали имена......нананана (этот кусок не помню)) не забудем нашего славного предка Турпала-Нохчо и т.д." Также читал, что Турпал-Нохчо был сыном Нух-Пайхамара....

borz

06.03.2007, 18:52

Мы потомки Ноя(Ноха), евреи нас называют -Нухбей-что дословно с иврита Народ Ноя.
тоже это слышал

Омар Мухтар

06.03.2007, 18:58

бро, это какие евреи так нас называют? таты или те, что с израиля?
изам интересный х1ум ма ду уже)Да,те что с Израиля.У нас древняя история,ведь не зря НКВД сутками жгла всё что связанно с происхождением нохчи на площади Грозного,когда нас выслали.

NASHAH

06.03.2007, 19:00

Сейчас не могу писать имя одного известного старика, ученого, муллы и еще он знал хорошо корни тейпов, кто был написан на котле и т.д. Он был из нашхо, обладал огромными знаниями ислама, разных наук, медецины и истории ...
Он слышал это от своего деда, тот от прадеда и т.д.

Он передавал у Сына пророка Ноя, мир ему, было несколько сыновей:
Бен, Шуьт, Аькх, Нашхо, Мелхи, Арстх(Орстхо) и т.д., всех не помню, от них пошли семьи, потом племена и под конец они назвали именем отца всех родственников Нохчи(нохчой), страну назвали Нохчийчоь, а землю где они раньше жили вместе в одних горах Нашх(куда входили разные области).

Потом с разрастанием народа с ходом времени к нам начали приходить другие нации, племена, семьи и т.д.

NASHAH

06.03.2007, 19:12

бро, ч1инхой бари цу юккъи?)) или же мы идем от сицилийцев))))
Дал лар ве шух)))))) :D . Он рассказывал, что были такие тейпы не входившие в тукхамы, как нашхой(его же), кей, ч1инхой и т.д. Уьш хилла бах цо хазнехсанн массан бале бойл леч, т1ом беш, нападенеш еш. Они не признавали крупные тукхамы и не входили туда, но произошли от того же предка, ну как бывает в одной семье, люди с разными характерами))).

larik

06.03.2007, 19:50

Сейчас не могу писать имя одного известного старика, ученого, муллы и еще он знал хорошо корни тейпов, кто был написан на котле и т.д.

про котел, я слышала от дедушки.. :)

Шариат>правда

06.03.2007, 19:55

про котел, я слышала от дедушки.. :)
Я слышал один котел был оригинал, были еще две копии котла.

esperanza

06.03.2007, 19:56

Асгард в горах Кавказа.
1
Автору, как, вероятно, и некоторым читателям, неоднократно приходилось слышать от вайнахских стариков легенду о "тайной истории чеченцев". Признаться, долгое время она представлялась нам нелепой фантазией, пока не появились некоторые материалы, подтверждающие ее. Звучит эта легенда так. Гитлер знал тайную историю чеченцев, но держал ее в большом секрете. Сталин пожелал ознакомиться с нею и приказал Берии добыть у немцев ее запись. Берии удалось это сделать. Прочитав эту историю, Сталин приказал выселить чеченцев и ингушей с Кавказа, и даже хотел их полностью уничтожить, но, по милости Аллаха, часть вайнахов уцелела и род их не пресекся.
Не правда ли, звучит наподобие тех рассказов, выслушав которые разумные люди лишь пожимают плечами? Тем не менее, такие легенды легко запоминаются и некоторым натурам не дают покоя своей недоговоренностью, своим несовпадением с шаблонным восприятием истории. Откуда взялась эта вайнахская легенда? На каких слухах, утверждениях или фактах она построена? Или это полная выдумка, фантазия?
Но мы уже упомянули о некоторых материалах, которые свидетельствуют о том, что Гитлер интересовался чеченцами. Они заняли центральное место в той религии, которую нацисты распространили в Германии вместо христианства. Мы расскажем все, что узнали, и пусть читатель приготовится услышать вещи очень странные, порой невероятные. Но он должен уяснить следующее: мы не утверждаем, что все было именно так, как говорят наши источники. Мы знаем лишь одно - немцы какое-то время верили во все это, и вера эта сыграла важнейшую роль в судьбах современного человечества.
2
В данном случае нет нужды излагать, хотя вкратце, всю историю нацистского движения в Германии. Существуют тысячи книг, в которых это сделано подробно и последовательно. Но очень мало вы найдете трудов, авторы которых рискнули бы заглянуть под внешнюю, ставшую уже тривиальной, оболочку национал-социализма и дать читателям представление о глубинном, мистико-религиозном содержании философии Гитлера. Мы не претендуем на роль первооткрывателя всех этих вещей, мы лишь хотим связать воедино данные из различных источников, поставив их в некоторую логическую последовательность, и показать читателю, что короткая легенда о "тайной истории чеченцев" имеет под собой основания.
Но, как часто бывает, нам придется начать с предметов косвенного значения. Один из таких предметов - антропология, или наука о человеческих расах, которая в какой-то мере возвращает нас к тому. о чем мы уже писали в предыдущих главах. Речь у нас опять пойдет о географическом названии "Кавказ" и его значении в тайной науке (эзотеризме). Повторим некоторые важные моменты из пройденного.
Финикийские семиты, как уже отмечалось в Iv главе, словом "каф" обозначали крайний, северный предел обитаемой земли, и в стране Каф помещали своего самого древнего бога Баала "кафонского" (Баал-Кафон). В арабском языке слово "каф" означает конец, завершенность, предел. До сих пор арабы считают, что огненные джинны живут на Кавказе (в стране Каф). Древние армяне восприняли это название в форме Кафаз - с этой горы, по их преданиям, чудовища-вишапы таскают гигантские камни и обрушивают их на селения. Персы также традиционно считали Кавказ (Каф) краем земли, но Фирдоуси (934-1020 гг.) в исторической части своей знаменитой поэмы "Шахнамэ" уже связывает это место с реальными аланами: - "И горный Дербенд, и аланов страну Лохраспу отдам я, закончив войну До Кафа, до тех величавых хребтов. Всем будет владеть безраздельно Хосров...".1 Все древние авторы, даже зная о том, что за Кавказом располагаются необъятные земли, населенные множеством народов и племен, в силу географических, а может быть и мистических традиций, продолжали упорно называть "гору Кавказ" краем мира, его завершением.2 Именно отсюда, по Мусульманской традиции, вырвутся накануне Судного Дня страшные Йаджудж и Маджудж (Гог и Магог), чтобы перебить всех людей, но будут сокрушены Аллахом. Эта же традиция отражена и в библейской эсхатологии.
Однако, с Кавказом связывается не только гибель современного человечества, но и его появление. Ной (пророк Нух - мир ему) высадился с людьми, спасшимися от потопа, именно на Кавказе и место его высадки лишь позднее стало отождествляться с горой Арарат.3 Под этим названием в Библии никогда не понималась современная гора Арарат - так древние евреи называли Урарту и вообще "северные пределы земли" - Кавказ.4
Мы уже писали, что по-арабски Кавказ назывался "Каф, Кабх, Кабк". В армянском языке -"Кафаз". Древние греки восприняли это название в его современном звучании и связали с этим регионом не только смену поколений богов, не только распятие Прометея, но и зарождение (как и в Библии) современного человечества. Суфии искали на Кавказе Иисуса Христа (мир ему), но нашли лишь "птицу Анка"5 - "царя всех птиц" Иду, которая в вайнахском предании о распятом Пхьармате клюет печень великому нарту.
Читатель уже должен привыкнуть к тому, что эзотерические знаки и символы, имея "многоэтажные" смыслы, очень часто детонируют реальные исторические действия или отражают в себе те события, которые уже произошли в прошлом. Мы это видели на примере чаши Грааля, символ которой лежит в центре многих важнейших событий истории, от Крестовых походов до Египетского похода Наполеона. Конечно, мы далеки от абсолютизации эзотеризма и его роли в мировых процессах, мы лишь хотим призвать читателя не игнорировать все эти вещи полностью.
Нельзя, в частности, игнорировать и то, что “каф” (Кавказ) занимает особое место и в масонской символике. Во-первых, его числовой эквивалент 33 являет собой высшую степень посвященности в эзотерические тайны. Во-вторых, буква "каф" масонами помещается в центр "звезды Давида" (два перекрещенных треугольника), где она означает "тайну, конечный элемент". Наш самый осведомленный в этих делах источник Идрис Шах поясняет относительно символа "каф", что "масонское и суфийское использование его можно считать идентичным".6 Мы не желали бы повторять опасные богохульства (да защитит нас от них Всевышний!), но "энциклопедист суфизма" Идрис Шах видит в этом слове... сотое, тайное имя Аллаха.7 Однако, использование этого слова в центре "звезды Давида", являющейся самым распространенным символом Яхве, Верховного Существа, богодьявола, и оброняемые Идрисом Шахом как бы мимоходом слова: "Суфии говорят - с землей и небом будет 33...8 свидетельствуют о том, что символ "каф", или эзотерический символ Кавказа, в тайной науке используется как граница, на которой сходятся добрые и злые, божественные и сатанинские силы на нашей планете. Мы пока не будем соглашаться или опровергать это, мы констатируем, что так определяет роль Кавказа эзотеризм.
Отсюда мы переходим к личности одного из величайших немецких ученых Иоганна Фридриха Блюменбаха, получившего в свое время почетный титул "магистра Германии".9 Блюменбах родился в 1752 году и умер в 1840-ом. Он занимался многими науками, но вошел в историю как человек, который впервые назвал белую (арийскую, европейскую) расу кавказской. С тех пор это обозначение сохранилось в антропологической науке, в частности, в США и Западной Европе. В России, после прихода к власти большевиков, его поспешили заменить на новый термин - "европеоидная раса". Впрочем, это все политические нюансы, на которые мы не будем отвлекаться.
Почему Блюменбах назвал белую расу кавказской? Видимо, не просто так. В свое время он владел самой большой в мире коллекцией черепов, сравнивал их, производил расчеты и в конце концов решил, что название "кавказская" наиболее подходит для той расы, которую чаще всего было принято обозначать термином "арийская".
Выше мы коснулись некоторых моментов эзотерического восприятия Кавказа как места, где сходятся светлые и темные силы. Мы помним, что в эзотеризме было принято считать юг обиталищем добра, а север - зла. В Индии и Палестине, например, "северную (или левую) сторону" Шивы и Яхве считали воплощением дьявола, а "южную (или правую) сторону" - воплощением бога. В цивилизациях Центральной Америки юг обозначали белым, а север - черным цветом. Кавказ же эзотеристами Старого Света воспринимался как граница между югом и севером и как место, где в наибольшей степени сконцентрировано противоборство добра и зла (как в монотеизме) или как место, где добро и зло переплелись воедино (как в культе Верховного Существа). Последнее видно из того, что масоны поместили символ Кавказа (букву "каф") в центр "звезды Иеговы" (или, иначе, "звезды Давида").
Итак, в эзотерической традиции Кавказ - альфа и омега, начало (Ной) и завершение (Гог и Магог) современного человечества. Но это еще не все. В древности и в средневековье Кавказ считался осью земли, гористой линией, разделяющей не только мистические, но и реальные географические регионы севера и юга, Европы и Азии.10 Находясь как бы в самом центре Старого Света и являясь, по Библии, тем местом, откуда после потопа расселилось все человечество, Кавказ, как ни один регион, был достоин, по мнению Блюменбаха и его последователей, дать свое название арийской расе, живущей к северу, югу, западу и востоку от этой горной страны - от Индии до Британии и от Урала до Африки. Действительно, если соединить границы расселения белой (арийской) расы диагоналями, центр их пресечения будет на Кавказе. В этом легко убедиться с помощью линейки и географической карты мира.
3
Термин "кавказская раса", изъятый в СССР из научного оборота в 20-е годы, был, как уже говорилось, заменен на "европеоидную". Но тбилисские антропологи в середине 50-х годов, после смерти Сталина, вновь воскресили этот термин, но уже в значительно более узком смысле и несколько ином звучании. Благодаря А.Н. Натишвили и М.Г.Абдушелишвили в кавказоведческую литературу вошло определение "кавкасионский тип", охвативший горские народы Центрального Кавказа по обе стороны хребта.11
Есть ли какая-то внутренняя взаимосвязь (помимо внешнего звучания) между терминами "кавказская раса", введенным в антропологическую науку Блюменбахом, и "кавкасионский тип", чьим автором является тбилисский ученый М.Г.Абдушелишвили? На первый взгляд эта связь отсутствует, так как название, выдвинутое Блюменбахом, охватывает всю белую, арийскую расу планеты, а термин "кавкасионский тип" охватывает лишь несколько горских народов Кавказа.
Однако, нам предстоит убедиться в том, что оба эти названия имеют весьма глубокую взаимосвязь, хотя в научной литературе мы не найдем ни малейшего упоминания о ней. Эта связь сыграла в исторических судьбах вайнахов роль настолько значимую и роковую, что мы не имеем права игнорировать ее.
В кавкасионский антропологический тип, один из четырех типов, распространенных на Кавказе (другие три: понтийский, каспийский и малоазийский или иберийский), ученые включили горцев Грузии, балкарцев, карачаевцев, осетин, андийцев и вайнахов.12 Признаки, характеризующие кавкасионский тип, затухают к западу, востоку и югу от центра ареала и читателю, как и ученым, ясно, что в центре кавкасионского ареала находятся именно вайнахи, наиболее яркие представители этого антропологического типа, названного специалистами "самым кавказским из кавказских типов".13
Карачаевцы и балкарцы ныне разговаривают на языках тюркской группы, а осетины - на иранском. Эти языки сформировались, как известно, не на Кавказе. Относительно того, как предки осетин очутились на Кавказе, мы уже писали в Xi главе. Отвечая на вопрос, каким образом тюркоязычные карачаевцы и балкарцы, а также ираноязычные осетины оказались носителями кавкасионского типа, крупнейший антрополог России В.П.Алексеев пишет: "Антропологические наблюдения однозначно демонстрируют непрерывную последовательность поколений от местных популяций древности, говоривших, бесспорно, на каких-то кавказских языках, к современным тюркоязычным народам Северного Кавказа и осетинам. Для карачаевцев, балкарцев и особенно осетин мощный субстратный слой местного кавказского происхождения выявлен и в языке, и в культуре... Переход их предков на тюркскую и иранскую речь имел место не раньше чем в эпоху позднего средневековья, то есть представляет собой заведомо позднее явление".14

esperanza

06.03.2007, 19:57

Из этого суждения следует один вывод: ни карачаевцы, ни балкарцы, ни осетины не принесли кавкасионский антропологический тип на Кавказ, а переняли его в итоге межэтнических контактов у более древнего местного (субстратного) населения, чей язык был впоследствии ассимилирован тюркоязычными и ирано-язычными пришельцами. Сама ассимиляция эта произошла в эпоху позднего средневековья.
Грузинские ученые, вводя в научное обращение определение "кавкасионский тип", использовали древнегрузинскую литературную традицию, в частности, "Картлис цховреба", в которой предком вайнахов был назван Кавкас. Следовательно, в "кавкасианах" грузинские антропологи видели носителей физического типа, свойственного в первую очередь именно вайнахам. Мы убедились, что В.П.Алексеев подтверждает это. Для него балкаро-карачаевцы, равно как и осетины, являются пришельцами, перенявшими физический облик, элементы языка и культуры местного аборигенного населения, в которых даже при самом пристальном исследовании можно видеть только вайнахов. Других претендентов нет, так как кроме названных народов (осетин, карачаевцев и балкарцев) на Центральном Кавказе живут лишь вайнахи и кабардинцы. Но кабардинцы относятся к понтийскому (черноморскому) типу15 и, кроме того, мигрировали на место нынешнего обитания с причерноморского региона лишь в Хlll-ХV веках,16 то есть, по историческим меркам, совсем недавно.
В.П.Алексеев, следуя в русле "аланской" теории происхождения осетин, считает алан не коренными жителями Кавказа, а пришельцами откуда-то из Средней Азии. Однако, этот ученый и не претендует на знание лингвистической и исторической сторон этой проблемы, которые совершенно однозначно доказывают нахоязычность алан. Для нас важен результат, к которому пришел антрополог В.П.Алексеев, сравнив черепа алан и современных осетин. Он категорически отмечает следующее: "Современные осетины физически являются не потомками пришлых алан, а потомками местных племен, говоривших ранее на одном из кавказских языков".17
Осетинский языковед В.И.Абаев, являющийся признанным авторитетом в области иранской лингвистики, раскрывает нам, какое наречие В.П.Алексеев имел ввиду под "одним из кавказских языков". В.И.Абаев, помимо прямых заимствований из вайнахского языка в осетинский, выделил обширный пласт слов, которые "идут из общего для обоих языков местного, кавказского субстрата". И более определенно: "по нашему убеждению... в осетинском имеются отложения, идущие из местных "субстратных" яфетических языков, родственных, по-видимому, чечено-ингушскому"; "не прямо из ингушского или чеченского, а из какого-то их предшественника"; "не как усвоенные из чечено-ингушского в осетинский или обратно, а как принадлежавшие тому местному языковому субстрату, на основе которого сформировались и чечено-ингушский и осетинский языки"; "ряд схождений ведет от чеченского прямо к осетинскому, минуя ингушский. Мало того, некоторые из них связывают чеченский с западным, дигорским диалектом осетинского языка, минуя иранский. Все вместе это указывает на большую древность и глубину осетино-вайнахских связей".18
Таким образом, если осетины действительно являются по своему физическому облику кавкасианами, то не потому, что этот тип присущим изначально, а потому, что с ними, как пишет процитированный выше В.И.Абаев, смешались какие-то вайнахские роды (кланы), которые принесли в осетинскую среду не только кавкасионский физический тип, но и элементы чечено-ингушского языка.
Однако выясняется, что у осетин в физическом облике очень мало черт, роднящих их не только с аланами, но и с кавкасианцами. Авторитетный ученый, общепризнанный лидер ленинградской антропологической школы А. В. Шевченко пишет об осетинах так: "У них наименее крупные, по сравнению с прочими кавкасианцами, но наиболее длинные и узколицые черепа… По этим столь существенным для разграничения кавкасионских, понтийских и каспийских популяций признакам они вполне сопоставимы с адыгами".19 К подобному же выводу, не вынося, правда, осетин за рамки кавкасионской популяции, пришел и В.П.Алексеев.20 Отметив, что предками осетин не могут быть ни аланы, ни более древнее население Кавказа, А. В. Шевченко делает о происхождении осетин такой вывод: "Наиболее вероятно, что это какие-то средиземноморские по происхождению группы, где умеренная, а то и просто малая высота черепа скорее правило, чем исключение".21 То есть, предлагает искать корни осетин там, откуда они и происходят - в еврейской Палестине, на берегах Средиземного моря.
Остаются горно-грузинские этнические группы (хевсуры, пшавы, тушины, бацбийцы), которые также по своему физическому облику являются кавкасианцами. Но некоторые из них до сих пор не утеряли свою нахскую речь (цова-тушины, кистинцы). Об остальных ученые однозначно пишут, как об огрузинившихся вайнахах. Такого мнения придерживались и придерживаются В.П.Христианович,22 А.Н.Генко,23 Н.Я. Марр,24 И.А.Джавахишвили,25 Р.Л.Харадзе и А.И.Робакидзе,26 С.И.Макалатия,27 В.Ф.Минорский28 и многие другие.
Суммируя вышеприведенные данные мы, вслед за учеными-антропологами и лингвистами, имеем все основания считать, что основными носителями кавкасионского типа являются вайнахи, от которых он и получил свое распространение в некоторых смежных районах горного Кавказа. Само по себе это обстоятельство могло бы представлять чисто академический интерес, если бы за ним не открывались горизонты очень важных проблем, сплетающихся с нашей тематикой.

esperanza

06.03.2007, 19:58

4
Со школьных учебников нам известно, что современный тип человека (homo sapiens - "человек разумный") появился на земле приблизительно 40-30 тысяч лет назад. По названию грота во Франции (Кро-Маньон), где впервые были обнаружены костные остатки таких людей, они получили в науке название кроманьонцев. Из трех больших рас на земле (европеоидной, негроидной и монголоидной) кроманьонцы, судя по строению их черепов, являются предками современной европеоидной расы. Что касается двух других рас и их ответвлений, то, наука сегодня еще не может сказать определенно, являются ли монголоиды и негроиды видоизменившимися кроманьонцами, или сформировались в процессе биологической эволюции местных типов архантропов (доисторических людей). Поэтому мы оставим эту проблему в стороне, благо, она для наших сопоставлений не имеет никакой важности.
Бесспорно можно сказать лишь одно - современные европеоиды являются потомками кроманьонцев и этот общепризнанный факт может послужить надежной базой для нашего анализа.
Ученые, занимающиеся раскопками останков древних людей, обнаружили во многих местах Европы и Азии стоянки, кроманьонцев и различные части их скелетов. Однако, долгое время не удавалось найти "промежуточный вариант" - черепа и кости древних людей, которые сочетали бы в себе черты и кроманьонцев, и более древних неандертальцев, имевших в своем облике некую еще не изжитую обезьяноподобность. Без такого "переходного типа" вся дарвиновская эволюционная теория, гласящая, что современные люди происходят от обезьян, повисала в воздухе, лишая своих сторонников возможности предъявить скептикам осязаемые доказательства. Дарвинизм, как известно, теория сугубо атеистическая, доказывающая, что человека сотворил не Бог, а "слепая, мудрая природа в процессе "бесчисленных проб и ошибок". Самое поразительное заключается в том, что эта ахинея нашла среди людей множество сторонников, объявивших себя дарвинистами. Христианская церковь попыталась противостоять этому наукообразному сатанизму но все ее неуклюжие доводы были сметены мощным и хорошо организованным шквалом язвительных публикаций.
Однако, пока не было найдено связующее звено между неандертальцем и кроманьонцем, дарвинисты могли лишь теоретизировать, не имея никаких доказательств. Затем открылись новые факты, перевернувшие все представления о палеоантропах (древнейших людях). Оказалось, что "звероподобные" неандертальцы обладали речью, религией, умели строить искусственные жилища и при этом, как уже отмечалось в предыдущих главах, были людоедами - нет ни одной неандертальской стоянки, где археологи не обнаружили бы следы каннибализма.29 Следовательно, проблема "связующего звена" отодвигалась в более древние эпохи. Дарвинистам предстояло определить, от какого типа ископаемых гоминидов (человекообразных) происходят сами неандертальцы, которые, несмотря на свой внешний вид, оказались все же людьми. Читатель, по нашему примеру, может перерыть массу палеоантропологической литературы, но он не обнаружит в ней никаких убедительных доказательств того, что между неандертальцами и более древними типами гоминидов существует какая-то генетическая связь, выявляемая переходными признаками.
Дарвинистская цепочка эволюции обрывалась, по крайней мере, в двух важнейших местах. Неандертальцы появились неизвестно откуда и канули неизвестно куда. Кроманьонцы появились неизвестно откуда и продолжают пребывать на планете. Твердолобым и высокомерным фанатикам дарвинизма следовало бы внимательно прочитать Святой Коран, и там они нашли бы ответы на все свои проблемы, раздутые в целые библиотеки. Но, конечно, Святой Коран обжигает руки тех, в чьих сердцах - болезнь неверия.
В 1931 году атеисты подняли торжествующий гвалт. Они, по их словам, нашли-таки недостающее звено между неандертальцами и кроманьонцами! Произошло это в Израиле, в пещерах приморской горы Кармел. Ян-Елинек, один из ведущих, специалистов в области палеоантропологии, торжествующе пишет: "израильские находки следует рассматривать как тип неандертальского человека в самом широком смысле, который является наглядным доказательством генетической связи между ранними неандертальцами и современным человеком".30
После этих слов мы вправе вообразить, что в израильских пещерах найдено что-то из ряда вон выходящее, какие-то неоспоримые доказательства, посмотрев на которые все верующие должны отречься от религии и дружно запеть "алилую" Дарвину и его "апостолам". Однако не будем с этим торопиться и прежде посмотрим, что же все-таки найдено в пещерах Кармела, вокруг чего поднят весь этот шум.
Там найдено много костей, но "звено" отыскалось в двух черепах (мужском и женском) и одной нижней челюсти. Мужской череп, как пишет под его фотографией Ян Елинек, обладает смешанными чертами неандертальских и сапиентных (т.е. кроманьонских - авт.) признаков. Женский череп обладает чертами классического неандертальца, но в одном с ним слое найдена мужская челюсть с признаками кроманьонца.31 Если исключить женский неандертальский череп, который включен в число доказательств только потому, что рядом оказалась кроманьонская челюсть, то остаются эта самая челюсть и другой, мужской череп. Этим и исчерпывается вся эта сенсация. Не в обиду этим людям будет сказано, но нередко мы видим на улицах и даже среди своих знакомых наших современников, обладающих, как бы помягче выразиться, примечательными чертами лица. Встречаются, и довольно часто, выпяченные челюсти, выпуклые надбровные дуги, сильная волосатость, но заметив в толпе людей с подобными чертами лица мы ведь не кричим: "Смотрите, неандерталец, неандерталец!" Мы не кричим эти глупости, потому что знаем, что лица у людей очень разные и черепа имеют порой удивительные выпуклости. Почему мы тогда не можем допустить, что и среди древних людей попадались люди, несколько отличающиеся от своих современников чертами лица и строением черепа? Генетические мутации - вещь в биологическом мире обычная и она часто преподносит шокирующие сюрпризы. Малейший поворот хромосомы способен превратить ребенка в пародию на человека, в какое-то кошмарное создание. Поэтому, череп из Кармела может вызвать интерес, но никак не служит доказательством того, что на каком-то этапе времени произошло превращение неандертальцев в современных людей. Что касается челюсти, то о ней в данном аспекте вообще неудобно и говорить.
Но это возражения общего порядка. Подойдем к проблеме израильских находок с сугубо научной точки зрения.
Читатель, уже знакомый с "культом мертвой головы", присущим жителям первобытных пещер, обратил, вероятно, внимание на ассортимент израильских находок. Чтобы правильно оценить их смысл, необходимы некоторые дополнительные сведения о культовых манипуляциях с черепами, неотделимых от обряда людоедства.
Ныне в распоряжении ученых находятся костные остатки около 2 тысяч древнейших людей (кроманьонцев и более архаичных гоминидов).32 Почти все они состоят из черепов (или их фрагментов) и костей конечностей, носящих, за единичными случайными исключениями, следы людоедства.33 Ю.А.Смирнов, впервые обобщивший все данные из этой области, пишет: "в палеолите существовали две разнохарактерные "традиции" извлечения головного мозга. Первая - "бессистемная" - указывает на отсутствие определенности в выборе вскрываемой части черепа, в результате чего происходило значительное его разрушение. Вторая -"систематическая" - демонстрирует строго определенный выбор - район затылочного отверстия, а в результате - практически целый череп. На этом основании можно предложить гипотезу о появлении в мустьерское время "ритуального каннибализма", в итоге которого череп не превращался в пищевой отброс, а захоранивался или оставался на поселении, играя определенную (неутилитарную) роль в социальных отношениях и (или) идеологических представлениях".34
Кости, выброшенные вместе с отходами или зарытые в землю, через определенный промежуток времени (в зависимости от влажности и химического состава почвы) гниют и рассыпаются в прах - за исключением зубов, которые, благодаря твердости структуры, сохраняются дольше всего. То есть, если сгнили, к примеру, ребра или тазовые кости, вместе с ними должны были бы сгнить и черепа с конечностными костями. Ю.А.Смирнов в процитированном нами заключении констатирует, что раз черепа и кости конечностей не сгнили с другими частями скелета, значит их намеренно отчленили и сохраняли на стоянках в качестве трофеев или религиозных символов. Тогда появляется вполне резонный вопрос - а можно ли датировать эти культовые черепа синхронно с теми археологическими объектами и культурными слоями, в которых их обнаружили? Можно пояснить эту проблему следующим примером. Нумизмат хранит у себя дома коллекцию монет, самые древние из которых относятся к эпохе лидийского царя Креза, а самые "свежие" - к эпохе, скажем, 30-х годов нашего столетия. Прав ли будет сосед этого нумизмата, который, осмотрев все эти разновременные монеты, скажет, что коллекцию можно датировать или эпохой Креза, или эпохой 30-х годов? Конечно, нет. Каждая монета в коллекции принадлежит своей определенной эпохе и между этими эпохами - тысячи лет, несмотря на то, что монеты собраны в одном месте. Равным образом разумный ученый не может датировать тот или иной череп-трофей, сохранявшийся в племени на протяжении жизней многих поколений, той эпохой, в которой застал его заступ археолога.
Ю.А.Смирнов иллюстрирует эту мысль следующим замечанием: "мы, извлекая из слоя какую-нибудь изолированную кость… никогда не сможем сказать, по каким причинам она тут оказалась, была ли она тут единственной изначально, или только она и сохранилась от всего когда-то целиком попавшего в слой скелета, а если это и так, то почему сохранилась именно данная кость, а все остальные исчезли? 35
В силу всех этих соображений мы не можем признать культовые череп и нижнюю челюсть из Кармельских пещер в Израиле, неизвестно как туда попавшие и принадлежавшие людям, неизвестно когда жившим, доказательствами того, что кроманьонцы произошли от неандертальцев. Каждая часть кармельского ассортимента могла попасть и, скорее всего, попала в пещеры различными путями, в различные эпохи. То, что два черепа и челюсть найдены в слоях приблизительно одной эпохи, убеждает в их синхронности не больше, чем наш пример с коллекцией монет. Более того, культ черепов и нижних челюстей, присущий древним людям, и то обстоятельство, что эти каннибальские трофеи, посвящаемые огню, сохранялись неопределенно длительное время, должно убедить нас как раз в обратном - израильские находки отражают разные эпохи, хотя и найдены вместе. Такое отношение к ним диктуется элементарной логикой.
5

esperanza

06.03.2007, 19:59

Сотворение жизни на земле, ее эволюция, появление человека и биологические стадии, которые он прошел - все это детально отражено на страницах Святого Корана. Но мы занимаемся более узкой проблемой и, не останавливаясь на этой глобальной теме, продолжим наши сопоставления.
Едва ли нужно убеждать кого-нибудь в том, что людоедство - вещь ужасная. У человечества выработалось, в целом, правильное отношение к этой аномалии. И обычные люди, и врачи-психиатры воспринимают людоедство, каннибализм одинаково - как сумасшествие, психическую болезнь. Простой просмотр периодической печати, не говоря уже о специальной литературе, убеждает в том, что явление это распространено гораздо шире, чем принято думать. Только в России ежегодно бесследно исчезает около 100 тысяч людей, в большинстве своем детей. Никто не станет утверждать, что все эти люди стали жертвами каннибализма. Но вряд ли кто-нибудь станет отрицать, что подобная страшная участь постигла какую-то часть, и весьма значительную, пропавших без вести. Мы уже писали о легальном людоедстве, поставленном на поток - так называемой фетальной медицине. Все это звенья одной цепи, одного безумия.
А теперь представьте себе планету, целиком населенную каннибалами, населенную людьми, у которых каннибализм является частью их религии, частью их мировоззрения. Вам легко это будет сделать, если вы вспомните то, о чем мы писали выше. Все без исключения стоянки неандертальцев носят следы каннибализма; все костные остатки древнейших людей (за единичными случайными исключениями) свидетельствуют о том, что они стали жертвами людоедства. Более того, археологи обнаруживают остатки съеденных зародышей, извлеченных из утробы матерей, не говоря уже о детях.36
Нужно задуматься над этим повальным безумием, задуматься и понять, что это действительно было повальное безумие, дегенерация, вырождение. Добавьте к этому инцесты, которые убыстряли процесс вырождения, и странную религию, объектом моления которой были огонь, камень, солнце и "мертвые головы" - черепа съеденных людей. И не нужно ссылаться на то, что древние не ведали что творили - у них было все то, чем обладают современные люди - речь, ассоциативное мышление, умение видоизменять и приспосабливать к своим нуждам окружающую среду. Историю всегда нужно читать, сверяя ее со Святым Кораном, тогда она хорошо постигается.
Старое человечество исчезло. Оно погублено своим безумием, своим распутством. Теперь на земле обитает новое человечество. Ученые пока не могут сказать определенно, происходят ли от кроманьонцев все расы на земле, или только белая, европеоидная. Относительно последнего у ученых нет разногласий. Поэтому мы можем быть убеждены в том, что белая, европеоидная раса, во всяком случае, является потомком кроманьонской популяции.
6
Ученые давно заинтересовались кавкасионским антропологическим типом, хотя свое название он получил только в середине 50-х годов. Их удивило то, что далеко на юге, в кавказских горах, обитают народы со светлыми глазами, волосами и цветом кожи, высокого роста, с массивным телосложением. В.И.Левин в 1932 году впервые обратил внимание на эту особенность физического облика горцев Центрального Кавказа, назвав этот тип наиболее древним.37 А.И.Ярхо попытался дать название этому необычному для южных широт типу - яфетический.38 Это название несет в себе отпечаток влияния яфетической теории академика Н.Я.Марра, который считал языки коренных кавказцев наиболее древними из существующих на планете. Следовательно, назвав выделенный им антропологический тип яфетическим, А.И.Ярхо, как и В.И.Левин, считал его наиболее древним, так как теоретические выкладки Н.Я.Марра тогда были общеизвестны и термин "яфетический" имел строго определенный научный смысл -"кавказский" и "очень древний, первичный".
В 1956 году, когда, благодаря тбилисским антропологам, в научный оборот уже внедрилось название "кавкасионский тип", московский антрополог Г.Ф.Дебец отметил, что этот тип сохранил в себе черты старого европеоидного, кроманьонского населения, обладавшего такими же высокими скелетами и массивными черепами.39 В.П.Алексеев по итогам своих собственных исследований подтвердил это мнение, добавив только, что кавкасионский тип имеет не только все кроманьонские признаки, но и южный генезис.40
Мнение о глубочайшей, относящейся к верхнему палеолиту, древности кавкасионского типа не оспаривается, в целом, в антропологической науке. Дискутируется лишь вопрос о том месте, где он впервые сформировался. 41
Антропология - Точная наука, почти математическая, так как построена на линейных измерениях черепной поверхности. Сравнив кавкасионские черепа с аналогичным материалом, добытым археологами, В.П.Алексеев пришел к выводу о том, что в эпоху бронзового века кавкасианцы обитали на Армянском нагорье.42
Древнейшее население этого нагорья - хурриты и близкородственные им урартийцы. 43 Их считают создателями некоторых неолитических культур (например, культуры Тепль-Халаф в конце V - начале Iv тыс. до н.э.).44На Армянском нагорье и в прилегающих местах хурриты упоминаются и в древнейших месопотамских письменных источниках начала Iii тыс. до н.э.45 Армянские племена появились на месте нынешнего обитания уже после падения Урарту в 590 г. до н.э., но хурритское население сохранялось на Армянском нагорье по крайней мере до Iiв. до н.э., а может быть и позже.46 Так как в исследованиях В.П.Алексеева речь идет о бронзовом веке, столь поздние периоды мы можем не брать во внимание. Для нас важно, что говоря о связях кавкасионского антропологического типа с типом населения Армянского нагорья эпохи бронзы, В.П.Алексеев под последним мог подразумевать только хуррито-урартов.
Ныне, как известно, на Армянском нагорье живут армяне. Однако, эта этнолингвистическая ситуация не может быть спроецирована в те древние эпохи, о которых ведется речь. И. М. Дьяконов писал об этом так: "В армянском есть хуррито-урартские слова, названия местных флоры, фауны, социальных обычаев, а в хуррито-урартском языке нет армянских слов. Поэтому ясно, что сначала на нагорье (Армянском -авт.) господствовал хуррито-урартский язык, а уж затем сюда пришел индоевропейский - армянский, заимствовавший у предшественников местные термины, но не наоборот". 47
Противоречит ли это утверждение выявленному нами из работ ученых обстоятельству, что
древнейшими носителями кавкасионского антропологического типа на Северном Кавказе являлись вайнахи? Напротив, изыскания В. П. Алексеева только подтверждают и укрепляют это обстоятельство. Дело в том, что хуррито-урарты представляют собой не только физических, Но и языковых предков вайнахов.
Впервые, насколько нам известно, на связь и родство вайнахского и хуррито-урартского языков обратил внимание грузинский исследователь К.М.Туманов еще в 1913 году.48 В 1954 году, после смерти "отца народов", к этой теме вернулись польский лингвист Я.Браун и советский языковед Г.А. Климов.49 Затем проблема вайнахского и хуррито-урартского языкового родства решалась в работах Ю.Д.Дешериева,50 А.С. Чикобавы,51 И.М.Дьяконова,52 С.А.Старостина и А.Ю.Милитарева.53 Версию о вайнахо-хурритском языковом родстве приняли такие известные ученые-кавказоведы как Р.М.Мунчаев54 и О.М.Джапаридзе.55 Факт родства вайнахского и хурритского языков признается теперь и западноевропейскими учеными, опирающимися на новейшие изыскания в древневосточной филологии.56
Резюмируя достижения ученых-языковедов в изучении этой проблемы, А.П.Новосельцев писал, что "в наши дни окончательно решена этническая принадлежность урартов (алародиев), которые, как это основательно доказано, говорили на языке ныне исчезнувшей языковой группы (ближе всего к ней некоторые современные центрально-северокавказские языки - чеченский и ингушский)".57 В последнем издании материалов по истории СССР это родство отмечено следующими словами: "Урартский (как и хурритский) язык принадлежал к особой языковой семье, из современных языков наиболее близким к ним являются некоторые языки Северного Кавказа (чеченский и ингушский)".58 И, наконец, это родство, как доказанный научный факт, получило отражение на страницах вузовских учебников: "племена алародиев (или урартов), говорившие на не сохранившемся до наших дней языке (из современных к нему наиболее близки чеченский и ингушский), еще в Хiiiв. до н.э., создали свой племенной союз".59
Таким образом, нет ничего удивительного в том, что в эпоху бронзового века на Армянском нагорье обнаруживаются носители кавкасионского антропологического типа - это, как мы видели, лишь укрепляет фактом из смежной науки выявленное лингвистами генетическое родство древних хуррито-урартов с современными вайнахами.
Мы просим читателя подумать еще над одним научно доказанным фактом. Заключается он в следующем . Самым древним языком на нашей планете, известным ученым, считается шумерский язык, который стал мертвым более 4-х тысяч лет назад. На нем говорили люди, создавшие самую первую из человеческих цивилизаций и придумавшие письменность еще в конце Iv тыс. до н.э., то есть более пяти тысяч лет назад. Города и государства у шумеров возникли еще, раньше - в V тысячелетии до н.э.60 Казалось бы, древнее народа и быть не может. Но вот одна загадка - Б.Брентьес пишет: "среди названий городов шумеров почти нет шумерских: чуть ли не все они ведут свое происхождение от до шумерской цивилизации".61 Эти слова подводят к поразительному заключению - в Месопотамии существовала цивилизация какого-то древнего народа еще до появления там шумеров. Если шумеры заимствовали у этого древнего народа названия их городов, то не попали ли в их язык и другие слова, другие термины? Ученые отвечают на этот вопрос утвердительно. Им даже удалось выяснить, каким был язык, слова из которого попали в шумерский. Этим языком оказался хурритский,62 что является свидетельством его баснословной древности. Как мы видим, хурритский язык и его потомок современный вайнахский, имеют едва ли не такую же древность как и кавкасионский антропологический тип, отражающий облик самых первых европеоидов-кроманьонцев.
Этот беглый экскурс в антропологию и лингвистику был вызван лишь тем, чтобы читатель, имеющий поверхностное знание истории, знал о прочной научной базе, на которой стоит "сенсационный" для многих вывод" современные вайнахи сохранили и донесли из невероятных глубин времен физический облик и, возможно, в какой-то мере и сам язык древнейших европеоидов - кроманьонцев.
И теперь мы можем понять, почему Иоганн Фридрих Блюменбах назвал белую, арийскую расу "кавказской", а также и то, почему грузинские ученые назвали "кавкасионским" тот антропологический тип, древними носителями которого являются вайнахи и их далекие предки хурриты. Все это, повторим, вращается вокруг того факта, что именно вайнахи сохранили в полной мере физический облик самых древних европеоидов (арийцев) на земле - кроманьонцев.

esperanza

06.03.2007, 20:01

7
Теперь пора пригласить читателя взглянуть на эту проблему с религиозной точки зрения. Всем хорошо известно, что Библия и Святой Коран родоначальником современного человечества считают Ноя (пророка Нуха - мир ему) и тех людей, которые спаслись с ним вместе от потопа. В Библии все спасшиеся обозначены как члены семьи Ноя, в Святом Коране говорится, что от гибели в водах потопа была избавлена не только семья Нуха (мир ему), но и другие праведные люди.
Гора Арарат, где высадились после потопа спасенные - позднейшая интерпретация. Г.А. Меликишвили писал об этом так: "Из ассиро-вавилонского мира было заимствовано это название (то есть Урарту - авт.) в древнееврейском -"Арарат", в библии (в его еврейском оригинале) оно никогда не означает гору, а всегда страну (или царство). В большинстве случаев и здесь "Арарат" употребляется... в смысле общего названия территории, лежащей к северу от Ассирии".63 Мы помним, что такого же мнения придерживался и крупнейший востоковед И.М. Дьяконов.
К северу от Ассирии, в древности, мы обнаруживаем только хуррито-урартский мир, обозначаемый в ассирийских надписях как "Наири" или "Урарту". Это - идентичные названия и второе из них, как пишет Г.А.Меликишвили, отпечаталось в Библии как "Арарат". Таким образом, если следовать библейскому преданию, современное человечество зародилось на Кавказе, "к северу от Ассирии", там, где с самых древних времен фиксируется присутствие хурритов.
Наука определяет "потомство Ноя", современное человечество, термином "кроманьонцы". Антропологи свидетельствуют, что кроманьонцы (или, по Библии, "потомство Ноя") сохранили свой первоначальный физический облик именно в хурритах и в их потомках - вайнахах. Иными словами, синтезируя воедино библейские и научные данные, потомки Ноя, первые современные люди, кроманьонцы, сохранились в первоначальном виде там, где они и появились впервые - на Кавказе. Научные факты, приведенные нами, под каким бы углом зрения их не рассматривать, могут трактоваться только так. Примечательно, что Библия подкрепляет этот расклад, а Святой Коран в данном вопросе не опровергает Библию.
Можно было бы в этой связи подвергнуть анализу самоназвание чеченцев (нахчи, нохчи), происходящее от слова нах - "люди"; название Нахчеван (нам удалось в различных источниках отыскать четыре древних города с таким названием - около озера Урмия; в современной Турции вблизи армянской границы; в Закавказье - нынешний Нахичевань и в древней Кахетии - крепость Нахчеван); имя Ноя (в Библии - Ноах; в Святом Коране - Нух); некоторые древнеиранские и древнеармянские социальные термины с основой "нах" и связанные с понятием "люди", "население"; древнеегипетское название хурритской империи Митанни - Нахарина; раннесредневековое княжество в Армянском царстве - Нахче и многое другое. Но такой анализ требует самостоятельного исследования с привлечением многочисленных источников, и поэтому мы посвятим ему отдельную главу
После того, как мы прояснили для себя некоторые моменты, связанные с "кавказской расой" и "кавкасионским антропологическим типом", их связь с вайнахами и глубокую древность реалий, покрываемых этими научными терминами, можно перейти к тем мистико-религиозным концепциям германского нацизма, с беглого упоминания о которых и была начата эта глава.
8
В 1938 году эмигранты из Германии, живущие в различных европейских странах, пополнились еще одним. Вступив в конфликт с руководителем местных национал-социалистов Форстером, уехал во Францию Герман Раушнинг, бывший глава Данцигского сената. До этого он много раз встречался с Гитлером и имел с ним беседы. Во Франции в числе его знакомых оказался немецкий еврей Имре Ревес, который подал Герману Раушнингу идею написать книгу о своих встречах и беседах с канцлером Германии.
В Париже Имре Ревес обладал неограниченными средствами и, в тесном контакте с английским премьером Черчиллем, возглавлял антигерманскую кампанию в мировой печати. Ревес предоставил Раушнингу самую широкую помощь своими сотрудниками. Книга была написана в рекордно короткий срок и получила название "Гитлер сказал мне...". Затем эту книгу перевели на все основные европейские языки и издали большими тиражами. За эту работу Раушнинг получил 125 тысяч франков - самый большой гонорар, когда-либо выданный во Франции автору книги.64
Эти сведения мы излагаем для того, чтобы читатели не подозревали Германа Раушнинга в каких-то симпатиях к Гитлеру. Его книга переведена на русский и издана в 1993 году. Она написана человеком, который ненавидел Гитлера и написана по заказу ярых врагов Гитлера. Из этой книги можно узнать множество интересных вещей.
Вот, к примеру, несколько высказываний Гитлера о христианстве - так, во всяком случае, передает их Раушнинг: "Итальянские фашисты во имя Господа предпочитают мириться с церковью. Я поступлю так же. Почему бы и нет? Но это не удержит меня оттого, чтобы искоренить христианство в Германии, истребить его полностью, вплоть до мельчайших корешков"65 Вот еще одно: "для нашего народа имеет решающее значение, будет ли он следовать жидовскому христианству с его мягкотелой сострадательной моралью - или героической вере в бога природы, бога собственного народа, бога собственной судьбы, собственной крови". 66 Обратим внимание на те понятия, которые Гитлер объединял в слове "бог" - природа, народ, судьба, кровь. Приоритет этих понятий для немцев Гитлер считал не просто важным, он употребил выражение "решающее значение". И еще: "Без собственной религии немецкий народ не устоит. Что это за религия, еще никто не знает. Мы ощущаем ее. Но этого недостаточно". 67
Наконец, в Германии был реабилитирован культ Одина (немцы называют его Водан).68 Конечно, Один предстал не в качестве бога. Он был воспринят прежде, всего как олицетворение чистоты арийской крови, хранитель нордических традиций, воплощение мудрых и героических черт древних германцев. Почитание Одина вылилось в почитание немецкой нации, арийской крови, нордического характера. И здесь впервые вырисовываются очертания нацистской религии, в центре которой стоит культ Чистой Крови, воплощенный в полуисторической, полулегендарной личности Одина.

larik

06.03.2007, 20:01

Я слышал один котел был оригинал, были еще две копии котла.

Тот, о котором говорил мой дед был оригиналом. И в этом у меня нет даже тени сомнений. :)

esperanza

06.03.2007, 20:03

Касаясь религиозных и мистических аспектов нацизма, нам постоянно придется возвращаться к теме "Чистой Крови". Еще за год до прихода Гитлера к власти, вопросами крови занялся будущий рейхсляйтер, молодой ученый Даррэ. Раушнинг пишет:
"Имея сельскохозяйственное образование, Даррэ взялся за научно обоснованное внедрение в жизнь национал-социалистических расовых законов и расовой гигиены. Он намеревался составить большую и детальную картотеку наследственных биологических параметров нацистской элиты, прежде всего СС. С благословения Гиммлера он начал собирать родословные новой аристократии. Своего рода племенную книгу породы господ, планомерно создаваемой по тем же правилам, которые используются на племенных заводах.
Даррэ показывал мне шкафы со своими картотеками и большие бланки для карточек. Именно тогда Гиммлер распорядился, чтобы все члены партии женились только по особому разрешению. Согласие на брак выдавалось только после детального биологического исследования будущих супругов.
"Здесь рождается новая аристократия. Мы собираем наилучшую кровь, -сказал Даррэ, указывая на стальные шкафы картотек... - Конечно, мы едва ли сможем очистить кровь всего немецкого народа. Но новая германская аристократия будет породистой в буквальном смысле слова”.69
10
Давайте на минутку остановимся и попытаемся понять, чем занимались Даррэ и подобные ему ученые в Германии. Для этого сравним их занятия с тем, что делали коммунисты в СССР
В V главе мы немного описали опыты, которые проводил в СССР А.Богданов (Малиновский), первый директор и основатель института переливания крови. Мы уже знаем суть этих опытов - смешение. Смешение есть понятие, противоположное чистоте. Но это противопоставление, по сути, ничего не объясняет, если мы не заглянем в исходные предпосылки, в назначение и цель этих двух биологических состояний.
Вернемся к личности учителя А.Богданова, Рудольфа Штайнера. В 1900 году Штайнер открыл в Германии розенкрейцеровскую школу. С 1902 по 1912гг. Штайнер занимался теософической деятельностью, причем, входил в число "сугубо посвященных". Затем он выехал в Швейцарию, где учредил антропософное общество, внутренний круг "посвященных" в котором носил название "франк-масоны". Тем антропософам, которые допускались в "круг избранных", Штайнер лично вручал золотой крест с розой (в эзотеризме крест - символ фаллоса, а роза - йони; их сочетание - символ двуполости, смешения добра и зла, знак Яхве, Верховного Существа). Довольно быстро Штайнер выстроил около Базеля великолепный храм и стал в глазах своих последователей почитаться пророком.70 Этот человек, который соединил в себе имеющие общее происхождение и цели масонство, розенкрейцерство, теософию и антропософию, стал, как мы уже писали, духовным учителем большевистских вождей, включая Ленина и Троцкого. Но особое влияние лекции Штайнера о свойствах крови оказали на А.Богданова, который после революции начал воплощать свои знания в жизнь.
Из процитированной нами книги розенкрейцера Макса Генделя мы знаем, что смешение крови ведет к ослаблению национальных, семейных и религиозных чувств, материальным хранителем которых и является кровь. Макс Гендель, как может убедиться читатель из его цитат, считал, что кровь можно смешивать тремя способами - переливанием, "внедрением" (то есть, как мы выяснили, поеданием) и межнациональными и межрасовыми браками.
В СССР полным ходом шли все три процесса, хотя второй из них ("внедрение") обрел специфические черты "фетальной медицины", обслуживающей избранную элиту. "Ассимиляционным материалом", конечно, являлся русский народ. Поощряя переселение русских в национальные окраины, добивались достижения многих целей. Во-первых, обслуживание современной промышленности передавалось в их руки, что являлось препятствием на пути возможного появления среди "нацменов" квалифицированной рабочей и инженерной прослойки. Во-вторых, вслед за русскими шла русификация образования и культуры. И в-третьих, при целенаправленной пропаганде межнациональных браков, в большинстве случаев эти браки заключались с русскими. В итоге местное население оттеснялось в сельскохозяйственное производство, сферу обслуживания или занималось неквалифицированным промышленным трудом. И местная промышленность, и сама возможность ее функционирования намертво привязывались к фактору присутствия русских. А это, в свою очередь, лишало национальные республики даже теоретических перспектив создать свои полноценные государства, ибо организованный обратный отток русского населения означал бы полный развал промышленности. Эта политика представляла собой, по сути дела, невиданных масштабов исторический шантаж нерусских народов. И мы сегодня видим, как Кремль умело использует его против "нехороших и нелояльных" республик. Если читателя интересует механизм реализации этого шантажа, то он предельно прост. Спецслужбы через свои каналы инспирируют "преследования русских" в той или иной республике. Затем газеты и телевидение заполняются слезливыми репортажами о том, как тяжело русским. Показывают какую-нибудь бабушку Авдотью, просящую милостыню на улицах Ташкента, Ашхабада, Баку, Грозного и т.д. После этого выныривают "зазывалы обратно" и русские едут в Россию, веря, что на родине их ожидают квартиры и работа. Вместо вожделенной Москвы или хотя бы Воронежа реэмигранты отправляются в какую-нибудь деревню Малые Сивухи и для них наступает кошмар - ни денег, ни жилья, ни сочувствия. Но цель уже достигнута и пресса может не без злорадства отрапортовать, что в Ташкенте, Ашхабаде, Баку, Грозном и т.д. прекратило работу столько-то заводов и фабрик.
Однако нас интересуют теперь не эти банальные и общеизвестные факты. Мы ведем речь о смешении наций. И тут выявляется любопытная закономерность. В 1926 году в СССР проживало 6,6 миллионов нерусских, признавших своим родным языком русский. К 1959 году численность этих людей в СССР возросла до 10,2 миллионов.71 В 1979 году численность "русскоязычных" достигла 16 миллионов человек.72 Мы не знаем последних данных, но можно поспорить, что численность людей, потерявших свой родной язык, при переписи населения СССР в 1989 году не уменьшилась, а, скорее всего, возросла. К этому можно добавить, что к 1980 году 7% всех браков в СССР были межнациональными.73 Не забудем, что это лишь те факты, что лежат на поверхности. Главная работа по смешению шла негласно, в институтах, клиниках, больницах и станциях по переливанию крови.
Могло ли быть иначе, если слияние наций, их взаимная ассимиляция являлась главной целью коммунистов? Вот как писал об этом Ленин: "Разграничение наций в пределах одного государства вредно, и мы, марксисты, стремимся сблизить и слить их"; "Марксизм непримирим с национализмом, будь то самый справедливый...". "Марксизм выдвигает на место всякого национализма - интернационализм, слияние всех наций в высшем единстве"."Целью социализма является не только уничтожение раздробленности на мелкие государства... не только сближение наций, но и слияние их".74
Мы просим читателя обратить особое внимание на выделенные нами места. Они ясно показывают, что все нации, по замыслам марксистов-ленинцев, должны были исчезнуть, слившись в "высшем единстве". Удивительно, что нынешние российские "демократы", открыто провозглашающие необходимость ликвидировать в России национальные республики и превратить их в губернии, считают нужным вставать в позу противников ленинизма, хотя буквально одержимы его "духом слияния". Сами-то они давно "слиты" и не имеют национальности. Другой вопрос - нужно ли это русским? Нужна ли им потеря своей национальной индивидуальности, превращение из народа в "ассимиляционный материал"? Если да, то русской нации, как таковой, уже нет, хотя верить в это не хочется. Ведь должен же быть у всякого живого биологического организма, каким является и этнос, инстинкт самосохранения! Сейчас российские интеллигенты зачитываются произведениями Л.Н.Гумилева, который (редкий случай!) еще при жизни стал классиком. Почему бы им не обратить внимание (свое и своего народа) на однозначное и недвусмысленное предупреждение Л.Н.Гумилева относительно того, что "смешение крови" быстрой и верной дорогой ведет любую нацию, любое государство к гибели?75
Теперь нам должно быть понятно, чем занимались нацистские ученые -"селекционеры" в Германии. Они пытались, во-первых, не допустить смешение немецкой крови с кровью чужеродных этносов и, во-вторых, старались, по мере возможности, очистить "запачканную" кровь своей нации. "Национальная" политика победивших марксистов была направлена на максимальное смешение крови и ликвидацию национальных признаков у как можно большего числа различных этносов. Нацисты же в своей национальной политике стремились изо всех сил воспрепятствовать проникновению этих разлагающих процессов в свою этническую среду.
"Здесь рождается новая аристократия. Мы собираем наилучшую кровь..."- эти слова Даррэ режут слух не только правоверным марксистам, но и многим сегодняшним "радетелям русских интересов", которым хотелось бы превратить Россию в гигантский бурлящий котел и, встав около него с половником, перемешивать этническое варево, пробуя его иногда на вкус - не слилось ли оно в желанном "высшем единстве"? Не превратилось ли оно в пресную кашу, состоящую из быдла и трусливых олухов? Ведь ничем иным "смешанные нации" и не могут стать.
Тогда их, эти смешанные нации, очень легко взять под контроль, заменив аморфным и изменчивым понятием "права человека", право нации на автономное, независимое существование на своей территории. Нация и национальное самосознание - высший тип организации людей и любые "права человека" вне нации есть лишь маскировка духовного и физического рабства.
Насколько сильное значение придавали нацисты "голосу крови", видно хотя бы по таким высказываниям и призывам Гитлера: "мы нахватались идей со всех кустов по обочинам нашего жизненного пути и уже не осознаем, откуда взялись эти идеи"76 - и поэтому: "Доверяйте собственным чувствам, интуиции, инстинкту все равно, как вы это назовете. И никогда не доверяйте вашим знаниям".77
Возможно, некоторым читателям покажется странным, что Гитлер призывал не доверять знаниям - в отрыве от контекста эти слова действительно уязвимы для критики. Но Гитлер призывал не доверять лишь тем знаниям, которые вступают в противоречие с чувствами, интуицией, "голосом крови". Вспомним, для пояснительного примера, как часто и долго нам внушали "знание", что Бога нет - но мы интуитивно, на уровне своих душ, верили, что Бог есть; нам внушали "знание", что Кавказской войны не было, были "отдельные выступления фанатиков и бандитов", а чеченцы добровольно вошли в состав России, - но голос нашей крови заставлял нас чувствовать ложь в этих утверждениях и мы не переставали помнить о доблести своих Предков; нам внушали "знание", что коммунистическое рабство есть свобода, - но в это верили лишь безнадежные идиоты; сегодня нам внушают "знание", что бойня в Чечне есть "наведение конституционного порядка", а гигантское похищение денег - "восстановительные работы", - но, чтобы понять лживость этих утверждений, не нужно даже прислушиваться к своим эмоциям, достаточно просто иметь глаза и оглянуться вокруг себя.
Гитлер знал, что зло очень часто завертывается в упаковку добра, и поэтому призывал к элементарной осторожности в оценке "знаний". Человека, чья кровь не искажена, трудно обмануть. Он чувствует ложь, как бы та не маскировалась. Он никогда не станет духовным слепцом, попадающим в ловушку Сатаны. Духовное зрение человека, то что мы называем интуицией, сосредоточено в его крови, и чем чище кровь, чем она меньше искажена примесями, тем больше опасны такие люди для исказителей мира, лжецов, поджигателей войн, убийц народов.
А истинное знание невозможно скрыть, как бы ни была сильна "индустрия лжи", как бы ни контролировались источники информации. Ложь, в конце концов, разоблачает себя, ибо не может маскироваться вечно. Она неминуемо вступает в противоречие с очевидным и тогда ей остается лишь одно - подавлять жизнь силой. Фаза обмана переходит в фазу страха, но сам этот ритм несет в себе семена своей гибели, ибо любая сила дряхлеет и, в конце концов, тиранические ужимки зла вызывают лишь смех и омерзение.
Однако, эти циклы стоят человечеству слишком дорого. Давая замутить свои души, мы позволяем тем самым втягивать себя в бурные катаклизмы. Замутненная душа - это замутненная кровь. Замутненная кровь - это слабая кровь. Слабая кровь - это слабый человек. Слабый человек - это сильное зло. И завершением этой взаимообусловленности оказываются обожженные руины наших жилищ, лес надгробий над свежими могилами и зло, которое на наших глазах вылупляется из оболочки обмана в чудовище террора. Пусть посыпают свои головы пеплом те, кто заразил своей слабостью и коровьим бегом к кормушке чеченскую нацию, расколол ее и связал компрадорскими путами. Справедливость Аллаха в том, что трусость не спасает от зла, и страус, зарывший голову в песок, получает сзади здоровенный пинок.
У чеченцев, бесспорно, есть этническое самосознание, то, что Л.Н.Гумилев назвал "этническим полем", то есть душой этноса, нации. В психиатрии хорошо известна и описана паталогия "раздвоение личности". Может ли нормальный человек пожелать себе этот вид сумасшествия? Нет, конечно, если он,нормален. Может ли какая-нибудь нация своим этническим самосознанием, своей душой, пожелать себе раздвоения, раскола? Нет, ибо такое желание может быть лишь следствием безумия. Тогда остается единственное объяснение раскола чеченской нации - он инспирирован извне. Чья-то враждебная воля целенаправленным воздействием ослабила сопротивляемость чеченского национального организма. Вот как понимал этот метод Гитлер:
"Овладение - это распространение собственной воли на более слабых. Каким же образом я вынуждаю противника подчиниться моей воле? Только расколов, парализовав его собственную волю, только поссорив его с самим собой, повергнув его в смятение" .78 Мы полагаем, что читатель уже "примерил" эти слова к той ситуации, которая сложилась в Чечне с осени 91 по осень 94 года. Они прекрасно объясняют, кто на самом деле был кукловодом оппозиции со всем его "праведным негодованием", что все нити дергались из Кремля. Впрочем, теперь это никто и не скрывает, ибо, как мы говорили, террор уже вылупился из яйца обмана и на смену лжи пришло физическое подавление. Далее Г.Раушнинг так передает мысли Гитлера: "Он сказал, что представляет себе распространение воли образно, как психобиологическое явление. Как будто в кровь противника проникают инородные тела, укрепляются, вызывают заражение, длительную болезнь - до тех пор, пока противник не прекратит всякое сопротивление".79
С этими инородными телами, проникшими в кровь чеченской нации и вызвавшими заражение и болезнь, мы и имели дело в лице так называемой оппозиции. И только милостью Всевышнего и сильной сопротивляемостью чеченской крови всем "инородным телам" мы можем объяснить то, что "болезнь" чеченской нации держится не сама по себе, а на российских штыках, и излечение (то есть бегство всех этих вшей с тела нации) наступит немедленно вслед за уходом оккупантов. Россия своей звериной политикой просто не оставила среди чеченцев человека, который, не пряча глаза, стал бы сегодня разглагольствовать о благах пребывания Чечни в составе России.

esperanza

06.03.2007, 20:03

Одна из исторических фальсификаций заключается во внедренном в массовое сознание мнении, будто нацизм противопоставлял немцев всему остальному человечеству. Именно этот миф вместе с мифом о "газовых камерах" и заставляет многих людей до сих пор видеть в Гитлере какое-то исчадие ада. Столь же устойчив и миф о том, будто Гитлер развязал Вторую мировую войну В этих утверждениях не больше правды, чем в умилительных панегириках "миролюбивости" внешней политики СССР и сегодняшней "гуманной" России. Достаточно почитать две известные книги бывшего сотрудника ГРУ Виктора Суворова, написанные почти целиком на материале советской прессы 30-40-х гг,80 чтобы даже у самого убежденного "антифашиста" не осталось больше сомнений в том, что Гитлер был втянут в войну целой серией продуманных и довольно подлых маневров СССР и западных держав. Это о Второй мировой войне. Что касается так называемой Великой отечественной войны, то материалы, используемые В.Суворовым, показывают, что нападение СССР на Германию было запланировано и назначено на 6 июля 1941 года и Гитлер, узнав об этом, нанес упреждающий удар двумя неделями раньше - 22 июня 1941 года. Книги В. Суворова "Ледокол" и "День-М" камня на камне не оставляют от лживого мифа, в котором Гитлер показан агрессором и зачинщиком самой ужасной в истории человечества войны. Чтобы не было неясностей, добавим, что В.Суворов отнюдь не является поклонником Гитлера и даже называет его псом. Тем объективнее выглядят факты, которые показывают главных зачинателей Второй мировой войны - СССР и клику Сталина.
Но, может быть, "газовые камеры" все же были? Увы, антифашистов ожидает разочарование и в этом пункте обвинений нацизма. Чтобы долго не останавливаться на этой теме, приведем один факт. В июле 1984 года еврейская террористическая организация в Америке АДЛ ("Анти-Диффамационная Лига") взорвала зажигательными бомбами помещения Института исторического обозрения в г.Торрансе (Калифорния). Чем же этот Институт прогневил Саваофа-Яхве? А причина для гнева была, и весьма серьезная. Дело в том, что Институт опубликовал архивные материалы, из которых явствует, что 6 миллионов убитых в Германии во время войны евреев являются мифом, поскольку, согласно его изысканиям, ни в одном концлагере газовых камер не было: в лагере Дахау они были построены пленными солдатами СС по американскому приказу после капитуляции, в Саксенхаузене и Освенциме они строились по советскому приказу".81 Кстати, к сведению желающих подзаработать немалые деньги: на счету Института до сих пор лежат 50 тыс. долларов, предназначенные тому, кто докажет в суде (не в российском, конечно), что хоть в одном немецком концлагере были газовые камеры до прихода туда американских и советских войск.82 Куда подевался легион "очевидцев", написавших десятки томов "воспоминаний" о леденящих кровь ужасах гитлеровских концлагерей? Где акробаты, жонглирующие историческими фактами и достающие из рукава любой "архивный документ"?
Деньги все еще ждут "очевидцев" и "свидетелей" газовых зверств фашизма.
Но, может быть, Гитлер виновен в расизме? Может быть, он противопоставил немцев другим нациям мира? Мы не будем останавливаться на общеизвестном факте, что даже евреи пользовались при Гитлере всеми льготами и почетом, если имели боевые награды за участие в Первой мировой войне. Посмотрим, кого нацисты подразумевали под пресловутым "нордическим типом". После книг Юлиана Семенова и снятого по ним фильма "про Штирлица", мы должны быть уверены, что выражения "истинный ариец" и "обладатель нордического характера" могли относиться только к немцам. Так ли было на самом деле?
12
Те, кто изучал труды Л.Н.Гумилева, сразу поймут, что мы имеем в виду, если скажем так: Гитлер под арийцами подразумевал носителей нордического характера, а последнее определение имеет в точности тот смысл, который Л.Н.Гумилев вкладывал в термин "пассионарий".
Л.Н.Гумилев делил людей на три типа: 1. Люди, способные ради какой-то идеи пожертвовать жизнью - это пассионарии; 2. Люди, в которых способность погибнуть за идею уравновешивается инстинктом самосохранения - это гармоничные особи; 3. Люди, готовые ради сохранения своей жизни пойти на любую низость, стерпеть любое унижение - это субпассионарии.83 Та же классификация, но более градированная, отнесена Л.Н.Гумилевым и к народам, причем нахождение этноса в том или ином секторе градации зависит от фазы этногенеза, которую он переживает.
Весьма важно, что Л.Н.Гумилев считал пассионарность чем-то природным, биологическим. Он писал: "Импульс пассионарности бывает столь силен, что носители этого признака - пассионарии не могут заставить себя рассчитать последствия своих поступков. Это очень важное обстоятельство, указывающее, что пассионарность - атрибут не сознания, а подсознания...".84 Гитлер сказал бы, что все дело в крови, а имам Шамиль выразил это девизом, выбитым на боевых орденах его войска: "Тот не храбр, кто думает о последствиях".
Что думал Гитлер об этих вещах и какой смысл он вкладывал в понятие "нордический характер", показывает нижеследующая цитата, и мы просим читателя обратить особое внимание на выделенные нами места. Итак, Гитлер говорил:
"Я должен освободить мир от его исторического прошлого. Нации - это наглядные формы нашей истории. Значит, мне следует переплавить эти нации в образования высшего порядка, если я хочу стряхнуть с себя хлам превратившегося в абсурд исторического прошлого. И для этого мне вполне подходит понятие породы... И я начну новый отбор - по всей Европе и по всему миру; пример такого отбора уже продемонстрировал германский национал-социализм. Во всех нациях, даже в самых древних и прочно сбитых, разыгрываются процессы распада и перераспределения. Активная часть нации, нордическая, готовая к борьбе, восстанет вновь и станет господствующим элементом над этими торгашами и пацифистами, этими пуританами и делягами. От этой революции, которая будет прямой противоположностью Французской революции, демократов не спасет никакой жидовский бог... Но для этого нужно, чтобы между разноязыкими представителями единой породы господ существовало взаимопонимание".85
Даже разглядывая эти строки сквозь увеличительное стекло, невозможно найти в них ни малейшего противопоставления немецкой нации другим нациям и, тем более, утверждение о превосходстве германцев над другими народами. Напротив, Гитлер говорит, что противостоят друг другу две части внутри каждой нации - активная, которую он обозначил термином "нордическая" и, как логическая антитеза - пассивная, разлагающая, которую, как мы узнаем ниже, Гитлер называл "жидами". У Л.Н.Гумилева, если читатель помнит, эти же две противоположные части этноса назывались пассионариями (активная часть)и субпассионариями (пассивная часть) и между ними - "гармоничные особи" (слой населения, тяготеющий к обоим этим полюсам).
Субпассионарий у Л.Н.Гумилева - носитель рабской породы, та зараза в полном смысле этого слова, что словно смертоносный вирус разлагает изнутри биологический организм этноса. Этнос, народ, нация только тогда дееспособны на исторической арене, когда в них преобладает пассионарность, выраженная в конкретных людях. Преобладание же в этносе субпассионариев ведет его к деградации, дряхлости, гибели.
Но среди всех этносов, существовавших и существующих на земле, Л.Н.Гумилев выделил один, резко отличающийся от всех остальных - евреев. Причем, во всех своих семи книгах, посвященных этносам и их этногенезам (происхождению и развитию) Л.Н.Гумилев ни разу, ни единым словом или выражением не проявил себя антисемитом. Он рассматривает евреев как феномен научной этнологии и выделяет несколько характерных особенностей этого этноса. Мы назовем из них три, которые и сам Л.Н.Гумилев считал важнейшими. Во-первых, вместе с христианским и мусульманским суперэтносами, евреи, по его мнению, являются третьим, но, в отличие от двух первых, “блуждающим” суперэтносом. Так Л.Н.Гумилев даже назвал обширную главу в одной из своих книг, посвященную целиком евреям.86 Итак, евреи - "блуждающий сурерэтнос". Ученый расшифровывает это обозначение так - евреи проникают в недра христианских и мусульманских народов и инспирируют (чаще всего на стыках этнических и суперэтнических систем) подрывные движения (наподобие манихеев, богомилов, катаров, масонов в христианстве; крайнего шиизма и исмаилизма в исламе). Именно поэтому Л.Н.Гумилев назвал евреев не только блуждающим суперэтносом, но и антисистемой - словом, которым во всех своих книгах он обозначает Сатану. Для него Сатана - абстракция, лишенная личностных характеристик, которыми наделяют "князя тьмы" Евангелия и Святой Коран. Гумилев рассматривает дьявола как биологическую ипостась, как болезнь этноса, как стимулятор разложения и распада, и весьма примечательно, что евреи и Сатана определяются им одним понятием -"антисистема".
Во-вторых, Л.Н.Гумилев подмечает еще одну особенность евреев - их несовместимость с любым этносом на земле. Об этом можно подробно прочесть в одном из разделов названной нами главы - раздел так и называется: "Несовместимость".87 По мнению ученого, существует некое "этническое поле", излучаемое каждым этносом. Совмещаемость этих полей ("положительная комплиментарность") ведет к тому, что некоторые этносы испытывают по отношению друг другу симпатии, имеющие конкретные выражения в истории. Несовместимость же этнических полей ("отрицательная комплиментарность") приводит к обратному результату - антипатии между этносами. Так вот, у евреев несовместимость со всеми этносами, что Л.Н.Гумилев считает их особенностью. Нужно заметить, что мы лишь излагаем выводы Л.Н.Гумилева, но он не просто сформулировал их, а доказывал на фактах, в том числе и отрицательную комплиментарность евреев со всеми другими народами.
Любопытно, что к таким же выводам пришел и Гитлер, но объяснение этому странному факту нашел не в этническом поле, а... в специфическом запахе, свойственном только евреям.88 Впрочем, деликатная тема запахов требует отдельного рассмотрения и мы вернемся к ней в дальнейшем. Важно то, что Гитлер, как и Гумилев, противопоставил евреев всему остальному человечеству.
И, наконец, третья особенность этого народа, выявляемая Л.Н.Гумилевым - способность искусственно поддерживать в себе высокую пассионарность, то есть, попросту говоря, не стареть и не умирать, как другие этносы. 89Являясь по отношению к другим этносам губительной болезнью, евреи каким-то образом умудряются сами сохраняться в качестве "вечно молодого этноса". Об энергичности, непоседливости, работоспособности евреев ходят легенды и в них много истины. На протяжении по крайней мере двух последних тысячелетий мировая цивилизация формируется и развивается под неуклонно возрастающим влиянием еврейства, и этот народ не теряет энергию. А ведь он - современник египетских фараонов и ассирийских царей. Но и об этом мы поговорим чуть позже, а пока продолжим анализ нордической теории Гитлера.

esperanza

06.03.2007, 20:04

13
У Ленина мы читали о необходимости "слияния всех наций в высшем единстве". У Гитлера звучит очень похоже: "Следует переплавить эти нации в образование высшего порядка". Но созвучие здесь чисто внешнее и замыслы Гитлера отличались от замыслов Ленина как день от ночи, как небо от земли. Ленин стремился посредством взаимной ассимиляции лишить народы национальных черт и вывести какую-то аморфную в этническом отношении популяцию "трудящихся масс", то есть безропотных рабов системы. Гитлер боролся именно против этого национального обезличивания и, более того, надеялся спасти каждую нацию, оградив ее активную, "нордическую" часть от разлагающего и губительного воздействия выродков, больных покорностью людей (ибо покорность себе подобным и есть самая тяжелая болезнь как человека, так и этноса). Гитлер мечтал о союзе свободных, смелых и честных людей всех национальностей, чтобы совместно противостоять гниению человечества в болезни разложения. Он говорил: "Тот кто видит смысл жизни в борьбе, постоянно поднимается до уровня новой аристократии. Тот же, кому требуется рабское счастье, покой и порядок, опускается в безликую массу, какого бы благородного происхождения он ни был".90 Под этой "новой аристократией" Гитлер понимал только одну - аристократию чистой крови.91 Именно таких "разноязыких" людей подразумевал Гитлер, когда задавался вопросом: "Не следует ли создать избранный круг знающих истину? Орден, братство посвященных, рыцарей святого Грааля чистой крови?"92
Так Гитлер воспринял и символ Грааля - как некий знак Чистой Крови, в отличие от эзотеристов, которые видели в Граале символ "крови Давида" и будущего еврейского монарха мира. Примечательно, что Гитлер о своем движении говорил как о "восстании" (восстают обычно только против довлеющей силы) и называл цели своей революции противоположными тем, к которым привела организованная масонством Французская революция.
Гитлер был далек от примитивного расизма, который пытаются приписывать ему те, с кем он боролся, и их потомки. Он старался спасти мир от вырождения, носителей которого называл термином, звучащим как этноним, но не являющимся им - "жиды". Г.Раушнинг и сам отмечает, что для Гитлера еврей был принципом вырождения,93 как для Гумилева он был принципом антисистемы. Сам Гитлер писал об этом так:
"Когда я стал глубже изучать всю роль еврейского народа во всемирной истории, у меня однажды опять промелькнула мысль, что, может быть, неисповедимые судьбы по причинам, которые нам, бедным людям, остаются еще неизвестными, все-таки предначертали окончательную победу именно этому маленькому народу.
Может быть этому народу, который испокон веков живет на этой земле, все же в награду достанется вся земля?
Имеем ли мы объективное право бороться за самосохранение или это право имеет только субъективное обоснование?
Когда я окончательно углубился в изучение марксизма и со спокойной ясностью подвел итог деятельности еврейского народа, судьба сама дала мне ответ.
Еврейское учение марксизма отвергает аристократический принцип рождения и на место извечного превосходства силы и индивидуальности ставит численность массы и ее мертвый вес. Марксизм отрицает в человеке ценность личности, он оспаривает значение народности и расы и отнимает таким образом у человека предпосылки его существования и его культуры. Если бы марксизм стал основой всего мира, это означало бы конец всякой системы, какую до сих пор представлял себе ум человеческий. Для обитателей нашей планеты это означало бы конец их существования.
Если бы еврею с помощью его марксистского символа веры удалось одержать победу над народами мира, его корона стала бы венцом на могиле всего человечества. Тогда наша планета, как было с ней миллионы лет назад, носилась бы в эфире, опять безлюдная и пустая.
Вечная природа безжалостно мстит за нарушение ее законов.
Ныне я уверен, что действую вполне в духе Творца Всемогущего; борясь за уничтожение еврейства, я борюсь за дело Божие".94
После того, о чем мы говорили выше, эти слова об "уничтожении еврейства" едва ли стоит воспринимать буквально, так как в другом месте Гитлер заметил, что "еврей всегда сидит у нас внутри".95
Прежде, чем кое-что обобщить, следует, вероятно, привести еще одно высказывание Гитлера, хотя, может быть, мы и злоупотребляем цитатами. Но необходимо еще раз подчеркнуть религиозное восприятие Гитлером той проблемы, какую собой представляли евреи в его глазах:
"Два мира вступили в противоборство! Люди Бога и люди Сатаны! Еврей - это враг рода человеческого, античеловек. Еврей - создание иного бога. Он вырос из другого корня человечества".96 Эти слова нам что-то напоминают, не правда ли? "Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины; когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи..." - слова Иисуса Христа (мир ему), сказанные почти за две тысячи лет до Гитлера и относящиеся к тому же народу.
Все вращается вокруг крови, и мы видим, какое важное значение Гитлер придавал чистоте этой биологической субстанции. К еврейской крови он относился с каким-то мистическим ужасом, словно знал о ней что-то невыразимо страшное... Впрочем, слова "люди Сатаны" многое объясняют. О крови говорит и доктор Мюнцер в книге "Дорога в Сион", причем почти в тех же выражениях, что и Гитлер: "Мы, евреи, не только дегенерировались и находимся в конце цивилизации, которая израсходовала себя, мы испортили кровь всех народов Европы - возможно, мы заразили их в первую очередь".97 Но евреи, по словам еще одного еврейского автора Бернарда Лазара, не только "отдают" свою кровь, но и принимают чужую: "По всей Европе евреи вербовали прозелитов, обновляя свою кровь примесью новой крови..."98 Эти слова, выделенные нами, способны объяснить "вечную молодость" еврейского этноса, но объяснить лишь частично. Проблема гораздо глубже, она лежит почти на уровне мистики. Впрочем, в биологии очень много мистического и непознанного.
Мы видим, что вопросы крови важны настолько, что Гитлер даже ввел вместо христианства в Германии какой-то новый религиозный культ Чистой Крови, воплощением которой стал Один (Водан). Знаменитый психиатр Карл Густав Юнг видит в этом культе, введенном нацистами, древний бессознательный расовый архетип, который опять замыкается на "голосе крови".99 Юнг, как позднее и Л.Н.Гумилев, считал этнос (по его определению - "раса") единым биологическим организмом, которому свойственно какое-то бессознательное мышление (архетип).100 И если этот архетип ("голос крови") воплотился у немецкого народа в культе бога Одина, нам необходимо вспомнить некоторые предания, с ним связанные.
14
В преданиях об Одине появляется первый узелок, связывающий нацистскую религию Чистой Крови с Кавказом. Позднее мы конкретизируем эту связь реальными данными из науки, а пока приведем один из вариантов легенд о "кавказском Одине":
"Как явствует из северных хроник, Зигге, вождь азиатского племени Азер, в первом веке христианской эры привел племя с Каспийского моря на север Европы. Он прошел от Черного моря в Россию, где оставил в качестве правителя одного из своих сыновей; то же он сделал в Саксонии и Франкии. Затем он двинулся в Данию, которая признала в качестве правителя его пятого сына Скольда, и оттуда в Швецию, где Гильф, отдав почести удивительному страннику, посвятил его в свои Мистерии. Тут Зигге и правил. Столицей империи он сделал Зигтуну, дал новый кодекс законов и основал священные Мистерии. Сам он взял имя Один, основал жреческий клан из 12 Дроттаров, проводивших секретные богослужения, вершивших правосудие и как пророки осуществлявших предсказания судьбы".101
"Страна Азер", откуда пришел Один со своим племенем и сыновьями - будущими европейскими королями, находилась на Кавказе, между Каспийским и Черным морями. Речь идет о горах Кавказа, так как название "Азер" в "Эдде" превратилось в Асгард (город асов), помещаемый в исландских сагах в каких-то южных горах "за Доном".102 По обще германской мифологии, боги-асы во главе с Одином свергли "старых" богов-ванов и стали повелителями германских племен. На юге, в кавказских горах, осталась их древняя прародина - Асгард.
Германцы, по данным антропологии, действительно являются не "северянами", а выходцами с юга; что поразительно, по своему физическому облику германцы оказываются большими "южанами", чем славяне, обитающие между ними и Кавказом.103
Ведущий северокавказский антрополог А.Г. Гаджиев, подметив в итоге длительных исследований сходство антропологических типов кавкасианцев и древних европейцев (протоевропеоидов) склонен предполагать, что импульс продвижения этого типа шел с юга на север, а не наоборот,104 что хорошо объясняет "южный" облик германцев.
Интересно, что чем западнее и севернее обитали германские племена, тем прочнее среди них держалась традиция, выводящая их предков именно с Кавказа.105 Так, средневековый автор Саксон ("Анналист”) передает легенду о кавказском происхождении норманнов (викингов), а в ирландских сагах (как и в исландских) опять же в качестве древнейшей прародины жителей этих западных островов называются географические координаты, сходящиеся на Кавказе." 106Можно вспомнить и термин "кавказцы", которым Блюменбах обозначил арийцев, причем он обладал не только огромной коллекцией черепов для сравнений, но и наверняка знал, будучи универсальным ученым, все эти хроники и легенды о древней прародине германцев на Кавказе.
Читатель может поверить на слово, что в нашем распоряжении имеются немало интереснейших данных, подтверждающих германо-кавказские связи: лингвистические, исторические, мифологические и т.д. Однако наша работа имеет свою четко очерченную тематику и мы не можем чересчур удаляться от нее. Кроме того, в наши задачи и не входит обоснование всех древнегерманских легенд о миграции с Кавказа фактами. Нам достаточно того, что сами немцы верили в это, а в эпоху Гитлера вера эта обрела черты религии, в центре которой находился ас Один, воплотивший в своем образе арийский дух и идеал Чистой Крови. Но познакомившись с германскими легендами мы видели, что арийский дух и Чистая Кровь в лице Одина имеют кавказское происхождение. И если Один персонифицировал Чистую Кровь, то символизировала ее свастика, как крест в христианстве символизирует Иисуса Христа (мир ему).
Наши способности излагать все эти вещи, к сожалению, не соответствуют степени их важности. И пусть скептически настроенный читатель главную суть нашего рассказа видит не в том, являются или не являются немцы древними мигрантами с Кавказа. Главное в данном случае не сама концепция, а вера в нее нацистов. Убежденность Гитлера и других вождей рейха в связях арийцев с Кавказом была выше мистики, выше попыток ввести новую религию. В этой связи и сам Гитлер говорил: "Происходит нечто несравненно большее, чем явление новой религии".107 Решалась судьба мира, судьба человечества.
Около Гитлера группировались ученые (среди них - всемирно известные Г.Горбигер и К.Гаусгоффер), которые выдвинули такую концепцию; Арийцы, в том числе и предки германцев, как раса зародились 30-40 тысяч лет назад в восточной Азии, там, где ныне находится пустыня Гоби. Там процветала высокая цивилизация, которая затем погибла в результате катастрофы, приведшей к появлению пустыни. Часть древних арийцев, посвященная в тайные черные знания, осталась на Тибете, в Шамбале. Остальные переселились на Кавказ. Затем арийцы продвинулись в Северную Европу, а на Кавказе остался Асгард - древний очаг арийского духа, где сохранилась Чистая арийская кровь. Там - арийский корень. Это священная земля всех арийцев, говорящих теперь на разных языках. В Асгарде на Кавказе сосредоточилось все Позитивное, что таит в себе арийская кровь -такова была основа господствовавшего в Германии учения, которое, по словам Гитлера, было даже чем-то большим, чем религия.108
И здесь для вайнахов наступает момент удивиться, ибо из дальнейшего мы узнаем, что хранителями "духа Асрарда чистой арийской крови" были восприняты чеченцы.
Однако, прежде чем приводить высказывания самих немцев на этот счет, упомянем несколько косвенных деталей, связывающих Асгард с Кавказом. Название страны Азер, мыслимой в германской мифологии как прародина Одина и богов-асов (Азер -"страна асов"), имеет сходство с вайнахским словом асар, что означает "вдохновение", "божественное наитие". 109 Мы видели по содержанию легенды, что именно "пророческие качества" и позволили Одину занять высокое положение среди северных германцев. Вайнахское "асар" ("вдохновение", "наитие"), в сущности, является точным смысловым эквивалентом древнегерманского понятия Wodа (от которого произошло имя Водан - Один), что означает "ум", "вдохновение".110 Таким образом, Зигге на новой родине получил прозвище Один (Водан) - "знающий", "вдохновенный", "обладающий наитием" - точный перевод на германский язык вайнахского понятия "асар".
В германских языках слово "ас" (так называли поколение богов, которых привел и породил Один, и которые сменили более древних германских богов-ванов) не имеет точного перевода и не является германским словом. Но, исходя из логики его применения в текстах древних авторов, Ж.Дюмезиль определяет смысл этого негерманского слова как "изобретатель".111 Слово "изобретатель" располагается в одном этимологическом ряду со словами "выдумщик", "знаток", "постигающий" и т.п., что окончательно смыкает германское ас (азер) с вайнахским асар не только по созвучию, но и по смыслу Асгард ("город асов", в широком смысле - "прародина асов"), помещаемый Г.Горбигером и К.Гаусгоффером на Кавказе, сохранял влечение веков все позитивное, что только имелось в арийской крови и противопоставлялся тибетской Шамбале, в которой сосредоточены "черные знания", "отрицательная мудрость". Асгард - антитеза, противоположность Шамбалы, и поэтому мудрость асов является позитивной, это мудрость чистой, неиспорченной арийской крови". Асгард дал эту мудрость Германии через Одина, но в наибольшей чистоте она, эта "мудрость чистой крови", сохранилась там, откуда проистек ее импульс - в Асгарде, на Кавказе.
Первое, "кавказское" имя Одина - Зигге, вновь возвращает нас к вайнахскому языку, в котором существуют два слова: зие ("исследовать", "испытывать", "постигать") и га - ("видеть"). Сочетание этих двух слов весьма созвучно имени Зигге. Тогда "водан" - всего лишь перевод вайнахского "зигге" на германский язык.
Водан-Один владел магией и колдовством, олицетворяя собой и тип идеального воина. Многие скандинавские, англосаксонские и готские династии раннего средневековья возводились к "кавказцу" Одину и его сыновьям - первым королям Европы.112 Это арийские короли. Но была в Европе и "еврейская ветвь" королей - Меровинги. Обе династии использовали символ Священного Грааля - одна как "чистую кровь", другая - как "кровь Давида". Священный Грааль (Сан Грааль) при иной разбивке дает санг рааль - "королевскую кровь". Понимание этой "королевской крови" двойственно и различно у нацистов и "Сионской Общины" - но мы об этом писали и не будем более возвращаться к этому.
Напомнив вкратце некоторые сведения о кавкасианцах, обратимся затем к теме "вайнахи в нацистской науке".
Мы уже достаточно говорили о древности кавкасионского антропологического типа, распространившегося на Центральном Кавказе от вайнахов. Он, этот тип, как отмечают ученые-антропологи, непосредственно восходит к протоевропеоидам или, говоря иначе, к кроманьонцам. Упрощая это положение, можно сказать, что вайнахи по своему внешнему виду выглядят так, как выглядели самые первые европеоиды на земле - факт, который у другого, более эмоционального народа вызвал бы немалый ажиотаж и не давал бы покоя ученым.
О древности вайнахского языка свидетельствует хотя бы то, что хурритские слова в обилии оказались заимствованными в шумерский, который считался древнейшим из известных на земле языков. Следовательно, язык хурритов, прямых предков вайнахов, оказывается еще более древним, нежели шумерский. Мы уверены, что и этот факт, имей он отношение к какому-нибудь другому народу создал бы вокруг себя богатейшую научную литературу Впрочем, среди вайнахов немало людей даже с высшим историческим образованием, которые считают такого рода сведения маловажным и не изучают их, хотя они в изобилии встречаются на страницах востоковедческой и кавказоведческой литературы.

esperanza

06.03.2007, 20:07

Теперь пора сказать о том, каково было отношение к чеченцам немецких ученых эпохи Гитлера. Исчерпывающие сведения на этот счет содержатся в работах Историка и лингвиста Иосифа Карста. В частности, он отмечал следующее:
"Чеченцы не собственно кавказцы, но этнически и лингвистически резко отделяются от прочих горских народов Кавказа. Они - перемещенный на Кавказ отпрыск великого гиперборейско-палеоазиатского племени, которое простиралось от Турана через Северную Месопотамию и в Ханаан".113 Расшифруем термины, которые, может быть, не совсем ясны некоторым из читателей. Гиперборейский - значит "северный"; палеоазиатский - "древнеазиатский"; Туран - земли, лежащие к востоку от Ирана; Ханаан - Палестина. Таким образом, И. Карст констатирует, что чеченцы "резко отделяются" от других горских народов Кавказа своим происхождением и языком, и являются остатком некоего великого древнего народа, который в доисторические времена пришел откуда-то со стороны Китая и Индии, и чьи "следы" улавливаются во многих регионах Ближнего Востока, вплоть до границ Египта.
В другой своей работе И. Карст назвал чеченский язык "северным отпрыском праязыка, который некогда занимал гораздо более южную территорию".114 Праязык- это древнейший язык, буквально - "первоязык". Следовательно, И. Карст и язык чеченцев, как и их самих, считал остатком древнейшего, первичного народа.
Мы можем сравнить это мнение с данными современной лингвистики и антропологии приведенными выше и убедиться, что они полностью совпадают. Значит, современная наука, выявляя глубочайшую древность физического облика и языка вайнахов лишь повторяет то, что было хорошо известно немецким ученым 30-х годов. Можно возразить, что современная наука противоречит немецкой эпохи Гитлера по крайней мере в одном - в ней нет утверждения о том, что вайнахи (как полагал И. Карст) являются потомками древнейшего народа, продвигавшегося с юго-востока, от границ Китая и Индии. Но это не так. О кавкасионском антропологическом типе ученые пишут, что его носители "обнаруживают, помимо большого взаимного сходства, поистине удивительную близость по комбинациям и величинам признаков дерматоглифики к некоторым географическим и социальным изолятам Средней Азии и Индии... Можно предположить, что здесь мы имеем дело с переживанием древнейшего дерматоглифического комплекса, присущего некогда населению Кавказа, Северной Индии, Ирана, Афганистана и Средней Азии, и свидетельствующего об общности происхождения европеоидов Азии... Возраст формирования этого комплекса, возможно, восходит к эпохе неолита и бронзы...".115 Процитированные нами авторы, как мы можем убедиться, подчеркивают "поистине удивительную" по их словам связь кавкасионского типа с расовыми типами европеоидов Восточной и Центральной Азии и относят древность этих связей к эпохе каменного века (неолита). Это свидетельство ни одной своей частью не противоречит мнению о происхождении чеченцев, высказанному И. Карстом еще а 30-х годах. Более того, не противоречит оно и концепции, происхождения арийцев (европеоидов), воспринятому Гитлером от Г.Горбигера, К.Гаусгоффера и других ученых - из Азии, через Кавказ, в Северную Европу.
Поэтому Гитлер и писал: "Там, на Востоке, сохранился след древней германизации Северного Кавказа - Чеченцы - арийское племя". Но "идеологи" из НКВД добавили к этим словам свою аранжировку: "Однако, после успешного завершения военной кампании, всех чеченцев до единого следует уничтожить. Благо, условия тому создала сама природа. Лагеря строить не понадобится. Согнать чеченцев в одно ущелье. Вход-выход перекрыть. Бензиновым дождем сверху оросить. И поджечь!"116 Право, приходится удивляться, что такой умный и порядочный человек как А.Хамзаев с полной убежденностью прицепляет к словам Гитлера эту очевидную и примитивную чекистскую фальшивку, разоблаченную в свое время еще А.Авторхановым.117
Впервые эту фальшивку с подачи КГБ пустил в оборот на страницах газеты "Советская Россия" (номер за 13 июня 1970 г.) достопамятный "интернационалист" Х.Х.Боков. А.Авторханов, отвечая на нее, задает резонный вопрос: "зачем Гитлеру понадобилось бы уничтожать именно чечено-ингушский народ, который никогда не мирился со сталинской тиранией?" И поясняет:
"Мораль фальшивки: Советская власть как бы "эвакуировала" чечено-ингушский народ, и это спасло его от уничтожения Гитлером. От "эвакуации" погибла только половина народа, а Гитлер собирался "всех уничтожить".118
Даже десяти боковым не утаить чекистские ослиные уши, которые выглядывают из этого дурацкого "добавления" к тому, что Гитлер сказал о чеченцах. Если, конечно, не посчитать, что сжигая чеченцев живьем в Хайбахе, российские энкаведешники выполняли приказ Гитлера, а не "отца народов" и его приспешника по "мокрым делам" - Берии.
И все же приказ относительно чеченцев был издан немецким руководством. Этот приказ, разумеется, не походит ни на йоту на чекистские измышления, рассчитанные на интеллект идиота. И сама история появления этого уникального и единичного в немецкой практике времен российского похода приказа весьма примечательна.
В феврале 1942 года Хасан Исраилов, Майрбек Шерипов и другие лидеры чеченского национально-освободительного движения выпустили "Воззвание к чечено-ингушскому народу": В нем в резкой форме осуждалась оккупационная политика немцев на Украине и до руководства наступающей на Кавказ германской армии доводилось, что при таком отношении к народам сталинской империи, немцы встретят на территории Чечено-Ингушетии не союзников в борьбе с большевизмом, а вооруженное сопротивление.
После этого заявления руководство вермахта издало приказ, в котором от солдат и офицеров требовалось вести себя по отношению к вайнахам сугубо корректно.119
Ненависть чеченцев и ингушей к московской верхушке и симпатии к немцам имели под собой трагическое основание. А.Авторханов пишет:
"Известно, что, например, в 1941-1942 годах советская военная авиация совершенно бездействовала на передовой линии против врага. не говоря уже об абсолютном отсутствие советской авиации над вражеским тылом. Но зато она безоглядно и варварски бомбила собственный тыл. Так, в 1942 году весной советская авиация подвергла дважды воздушной бомбежке всю горную Чечено-Ингушетию; После этих бомбежек Красной Армии в горах Чечено-Ингушской республики было столько жертв среди женщин, детей, стариков, сколько их не бывает у воюющей армии на передовом фронте. В некоторых аулах Шатоя, Итум-Кале и Галанчожа жителей, убитых воздушной и артиллерийской бомбежкой большевиков, числилось больше, чем оставшихся в живых. Найти там не раненного человека было редкостью".120
Как мы видим, на чеченцев с воздуха сыпались не мифические "бочки с бензином" Гитлера, а вполне реальные авиационные бомбы Сталина. Вайнахи совершили вторую (после сопротивления Деникину) трагическую ошибку в своей истории, направив более 40 тысяч лучших своих сыновей на войну с немцами, а не со сталинской кликой. От немецких пуль погибла лишь малая часть этих 40 тысяч вайнахских солдат. Сталинская банда уничтожила более половины вайнахского народа, причем уничтожение это было проведено с такой жестокостью, что ее могут затмить лишь сегодняшние "подвиги" российской военщины против чеченских женщин, детей и стариков.
"Там, на Востоке, сохранился след древней германизации Северного Кавказа - Чеченцы -арийское племя" - эти слова Гитлера, о которых большинство чеченцев не подозревает даже сегодня, сыграли в трагедии вайнахов роковую роль.
Если брать упрощенно, то нацисты делили человечество на две части - "арийцев" (носителей нордического характера) и "жидов" (не обязательно этнических евреев: "жиды", по мнению Гитлера, были в любой нации). Таким образом, определения "арийцы" и "жиды" выходят из сферы примитивно понимаемого национализма на более высокий уровень - биологический, философский и даже религиозный. Для Гитлера все было ясно уже в 20-е годы, когда писалась его книга "Моя борьба": "Арийцы" - люди Бога, носители Его жизнеутверждающих принципов, а "жиды" - люди Сатаны, носители мертвящих, разлагающих жизнь принципов. И "ариец", и жид - только принципы, только совокупность человеческих черт, определяющих позицию индивидуума по отношению к Богу и Его законам.
В массовое сознание уже прочно внедрен стереотип, по которому "арийцами" для Гитлера были только немцы, а "жидами" - евреи. Мы видели из предыдущего, что это не так. Первыми в концлагеря Гитлер начал сажать гомосексуалистов, уголовников и коммунистов - три типа, которые очень часто сходились в одном лице. Это и были первые "жиды", которых репрессировал Гитлер. Ни один здравомыслящий человек не станет отрицать, что насилие над людьми - вещь ужасная. Но лечение человека, а тем более нации, очень часто предполагает именно насильственное воздействие, а это бывает порой больно и для человека, и для народа.
О Толстом рассказывают такой анекдот. Как-то он прогуливался по своему саду в сопровождении одного из своих почитателей, приехавшего к нему в гости. Толстой что-то говорил о непротивлении злу насилием, гость внимательно слушал, и в этот момент на щеку великого писателя сел комар. Толстой прихлопнул маленького кровопийцу. И когда гость обратил его внимание на несоответствие этого действия принципу непротивления злу насилием, Толстой на мгновение растерялся, а потом раздраженно бросил: "Не понимайте все буквально".
И человек, и нация имеют право на самозащиту независимо от того, угрожает ли им опасность "снаружи" (например, удар бандитского ножа или военное вторжение), или "изнутри" (например, вирусное заболевание или разлагающее организм нации внутреннее воздействие). Самозащита не является преступлением. Преступлением можно считать сознательное заражение организма болезнью. А ведь этим, в числе прочих своих преступлений против человечности, занимались коммунисты, смешивая этносы и экспериментируя с кровью. И яростная хула Гитлера из уст именно этих типов должна вызывать подозрение - так критикуют человека, разгадавшего поистине сатанинскую сущность коммунизма и поднявшегося против его зловещих замыслов уничтожить все национальные организмы и превратить людей в аморфное скопище рабов. Гитлер ненавидел рабов, рабы ненавидят Гитлера. Но еще больше Гитлера ненавидят творцы рабства, те, кто дергают нитями из-за кулис, появляясь иногда на публику в масках "демократов" и "гуманистов".
Асгард нацистов - это антиизраиль. Нацисты видели бастионы легендарной твердыни асов на Кавказе, там, где сохранилась в чистоте кровь, древняя кровь арийцев, твердость, мужество и свободолюбие. Две самые высокие вершины Кавказа - Эльбрус и Казбек - были провозглашены священными горами арийцев, теми маяками, которые указывают арийцам путь на их древнюю прародину. Возвращение на священную землю Кавказа стало для немцев актом величайшего символического значения, а чеченцы считались хранителями не только этой священной земли, но и носителями первозданной арийской крови. Исследователи пишут:
"Когда следующим летом нацисты ворвались на Кавказ, там была разыграна церемония малопонятная для непосвященных. Три альпиниста СС водрузили на Эльбрусе, священной горе арийцев, благословенное перед этим по ритуалу "Черного Ордена" знамя со свастикой. Это было магическое заклинание. Было ознаменовано начало новой эры, нового цикла. Теперь климат будет побежден и огонь на тысячелетия укротит лед. Были забыты огорчения прошлого года, их теперь оценивали как последние испытания пред окончательной победой духа. Поэтому вопреки предупреждениям классической метеорологии, бронированные носители огня двинулись на север, чтобы в Сталинграде рассечь Россию надвое".121
Могли ли Сталин и Берия, оскорбленные в своих "национальных чувствах" и зная о том религиозном значении, которое нацисты придавали Кавказу, простить вайнахам то, что они были единственным народом, который Гитлер целиком причислил к арийцам? Конечно, нет. Ведь и большевики, при всем своем атеизме, глубоко верили в магию и символы, да и атеизм не является абсолютным безверием. Атеизм - восстание против Бога, прямая форма сатанизма, а весь сатанизм со всеми его проявлениями и зиждется на магии и символах. Тема "Большевизм и магия" могла бы стать основой интересного самостоятельного исследования. Но мы пока ограничимся одним примером. А.Горбовский описывает случай, происшедший в Петрограде в 1918 году, еще до переезда коммунистического правительства в Москву. В одном из домов на Лиговке собрались маги и медиумы, чтобы, сконцентрировав свои усилия на портретах Ленина и Троцкого, с помощью заклинаний вызвать их болезнь и смерть. Ильич, каким мы его знаем из лубочных книг и фильмов, весело рассмеялся бы над этим сборищем и упомянул бы этот случай в одной из своих язвительных статей как пример глупейших предрассудков и суеверий. Но настоящий, реальный Ильич отрядил на Лиговку несколько машин с чекистами, которые, открыв бешеную пальбу, буквально изрешетили магов и медиумов пулями, даже не пытаясь их арестовать.122 Видимо, Ленин, как и другие атеисты-большевики, знал, что магия - вещь довольно серьезная, а вера целой нации, двигающая ее усилия - тем более. Поэтому немцы только наступали на Кавказ и до Чечено-Ингушетии оставалось пройти еще около 500 километров, а Сталин, оторвав от фронта дефицитнейшую в ту пору авиацию, уже обрушивал на вайнахские селения бомбы. Эта бомбежка тоже уникальна в истории. Один из советских народов, давший в воюющую армию около 10% своего состава, подвергался уничтожению с воздуха советской же авиацией. Другого подобного примера не найти в анналах истории СССР. И это говорит о многом.
Впрочем, бомбежки и предшествовавшие им репрессии против вайнахов оказались лишь прелюдией. В полной мере свою ненависть к вайнахам кремлевские вожди проявили позднее, 23 февраля 1944 года, и эта ненависть, необъяснимая с точки зрения даже живодерской политической логики сталинской клики, стоила чечено-ингушскому народу невосполнимо дорого - более половины нации погибла. Ни одна нация, прямо или косвенно вовлеченная во Вторую мировую войну, не понесла столь огромных в пересчете к общей численности народа потерь, как вайнахи.
Истребление вайнахов сопровождалось актами иррациональной, почти мистической жестокости. Людей сотнями загоняли в сараи и сжигали живьем, как это было в Хайбахе; целыми толпами топили в озерах; больных из больниц выбрасывали прямо в тлеющий уголь и засыпали, еще живых, землей, и на фоне такого разгула кровожадных инстинктов расстрел казался проявлением милосердия. Весь путь от Чечено-Ингушетии до степей Казахстана был отмечен трупами, выбрасываемыми конвоем из вагонов прямо в снег.
Многие очевидцы рассказывают, как во время движения поездов с депортируемыми через Осетию, на станциях веселились и танцевали лезгинку.123 Чеченские и ингушские старики недоумевали и простодушно думали, что осетины отмечают какой-то свой праздник. Им и в голову не приходило, что вековые соседи празднуют их гибель, их выселение, их муки, их отчаяние. Танцевали отцы и деды тех, кто и сегодня, трусливо прикрываясь российской военной мощью, творят на земле вайнахов злые дела... Да будут прокляты память и кровь тех, кто забудет это и позволит забыть своим детям!
Но были и такие соседи, память о которых заставляет теплеть сердца вайнахов. Дагестанские андийцы приняли на хранение весь скот своих соседей-чеченцев и, по возвращении тех домой, вернули его с приплодом. Грозненские евреи по приказу раввина не стали участвовать во всеобщей вакханалии грабежа оставленного чеченцами имущества, доказав и себе, и всему человечеству, что быть евреем не значит быть "жидом". Гораздо больше под гитлеровское определение "жидов" подходят те нелюди чеченской национальности, которые "добирали" зимой 95-го имущество своих соплеменников, оставленное пресытившейся грабежами российской армией в Грозном.
Но вернемся к Гитлеру. Вера в кавказский Асгард оказалась для него роковой, как и любая вера, объектом которой является не Всемогущий Господин Миров. После достижения одной из двух вершин Асгарда, горы Эльбрус, Гитлер бросил свои войска на Сталинград - без теплой одежды, без зимней смазки, чтобы на морозе не заклинивало автоматы, без должного обеспечения и резервов. Чем это кончилось знают все. "После крушения на Волге Гитлер перестал быть пророком. Его религия рухнула, так как равновесие сил изменилось. Колесо повернуло обратно", - пишут французские авторы.124 Но Гитлер и его соратники восприняли Сталинградскую неудачу как нечто большее, чем военное поражение. Геббельс писал: "Поймите! Сама Идея, само понимание Вселенной терпит поражение. Духовные силы будут побеждены и близится час страшного суда".125 Так и случилось. Бунт Гитлера против Сатаны завершился поражением, ибо не может быть победы в войне с Сатаной, если она ведется не методами и установлениями, данными человечеству Всевышним. И, сколь не лестно, быть может, для вайнахов то, что они оказались в самом центре этой, без преувеличения, вселенской коллизии и были сделаны объектом "арийской религии" Асгарда, ставшего антиизраилем, необходимо помнить, что лишь Святой Коран является тем плацдармом на земле, который абсолютно чист от присутствия Сатаны. И только Святой Коран может быть той программой, следование которой даст победу над Злом. Все остальное есть отклонение от Пути. Но объяснять эти вещи бесполезно, если в сердце нет их понимания.
Вспомним еще раз чеченскую легенду о Гитлере и "тайной истории", которую тот знал. Заканчивается она так: "Если бы Гитлер одержал победу над Сталиным, жизнь для вайнахов превратилась бы в земной рай".
Но у вайнахов другая судьба. Никто сегодня не может сказать для какой цели этот народ закаляется в непрерывной многовековой войне, не превращаясь в рабов и не испытывая страха перед земным могуществом. Цель должна быть, ибо в этом мире нет случайностей. Аллах лучше знает. Мы можем выдвигать лишь версии. Наша - в следующей главе.

priyatnogo vsem chteniya :biggreen:

.° Чєчєночkа °.

06.03.2007, 20:12

Мама-тяркхо,отец-шатойский(ламанхо)...Сом тъакх вал ма вез! =)) Хотя живем в мире и согласии...И никогда на этот счет не возникает споров...

))))))))))))))))))) ну и правильно)))

belgik

06.03.2007, 20:59

есперанза
Зачем забивать тему таким громадным текстом? Дай просто ссылку...

Borat Sagdiyev

06.03.2007, 21:26

Мы потомки Ноя(Ноха), евреи нас называют -
Беней Ноах

Коста

06.03.2007, 23:01

что значит дети Ноя!что у них,что у нас один перевод нашей национальности...

larik

07.03.2007, 13:58

Так и случилось. Бунт Гитлера против Сатаны завершился поражением, ибо не может быть победы в войне с Сатаной, если она ведется не методами и установлениями, данными человечеству Всевышним. И, сколь не лестно, быть может, для вайнахов то, что они оказались в самом центре этой, без преувеличения, вселенской коллизии и были сделаны объектом "арийской религии" Асгарда, ставшего антиизраилем, необходимо помнить, что лишь Святой Коран является тем плацдармом на земле, который абсолютно чист от присутствия Сатаны. И только Святой Коран может быть той программой, следование которой даст победу над Злом. Все остальное есть отклонение от Пути.

подписываюсь под каждой буквой..

Вспомним еще раз чеченскую легенду о Гитлере и "тайной истории", которую тот знал. Заканчивается она так: "Если бы Гитлер одержал победу над Сталиным, жизнь для вайнахов превратилась бы в земной рай".
Но у вайнахов другая судьба. Никто сегодня не может сказать для какой цели этот народ закаляется в непрерывной многовековой войне, не превращаясь в рабов и не испытывая страха перед земным могуществом. Цель должна быть, ибо в этом мире нет случайностей. Аллах лучше знает. Мы можем выдвигать лишь версии. Наша - в следующей главе.

esperanza - респект.
Прочла все от а до я. Очень познавательно. Знания об этом были, но неполные. Узнала много интересного. Вспомнились слова одного историка, профессора, бывшего преподователя Истории Чечено-Ингушетии в ЧИГу. Он говорил, что если бы чеченцы знали свою историю, то вознеслись бы над землей. Возможно многое от нас еще сокрыто.
Народ должен знать свою историю и если есть в ней чему гордиться, то должен знать вдвойне. Но не для того, чтобы вознестись над другими народами, и уж тем более не для разжигания ненависти среди вайнахов. Но для того, чтобы уберечь свое потомство от ошибок и от того, чтобы народ не встал на неверный путь.

NASHAH

07.03.2007, 23:53

Наибольшую известность в мире получило другое нахское словосочетание «ар сой» или «ар си». Если нахи хорошо знают, что такое «ар» или «ари», которое переводится как «поле» или «равнина», то сложнее обстоит дело со вторым словом - «сой» или «си». Это слово мы находим в родственном нахскому языку - хурритском языке. В данном языке оно переводится как «люди» и нахские слова «с» и «саг» (душа, человек) - тому яркое подтверждение. Данное словосочетание переводится как «люди полей, равнин», или как «поляне».

Самое интересное и заслуживающее внимание читателя - это то, что этот корень «аре» входит в названия чеченских тайпов «арсой», «ареной (эрсной)», и «арстхой», а также в нахское название русских - «оьрсий (эрси)», в название страбоновских «аорсов», в название древних русов - «арсов» и в название «таинственной области Арсания», которые упоминает арабский путешественник X века Ибн-Хаукаль.

Не менее интересным и не менее известным в мире следует считать и другое название, образовавшееся по тому же образцу и из тех же «праязычных» слов нахского языка. Это названия «асе» или «ос».

В нахских языках они были названиями нахского племени или «тайпа», ныне не сохранившегося, но сохранившегося в чеченском названии реки Асса- «iаьс».

«Асе» или «ос» - это искаженная форма вайнахского названия «iаси», образовавшегося из словосочетания Iа сой (или Iа си), которое переводится как «сидящие (или живущие в дайной местности) люди».

В отличии от пришлых скифо-сарматов Iаси (i - гортанный звук, которого нет в индоевропейских зыках) были местными людьми и были полностью ассимилированы скифо-сарматами примерно в И-Ш веках нашей эры. (Да будет это известно нашим братьям осетинам!)

Аорсы (арсы) и ассы (осы), жители северокавказских равнин, в первых веках нашей эры были «выдавлены» из северокавказских равнин завоевателями скифо-сарматами и были вынуждены расходиться по земле в поисках безопасного места. Так они попали в Скандинавию и восточную Европу и частично в Арсанию.

Доказательством того, что они попали в Скандинавию, являются такие слова чеченского происхождения: «викинги», «конунги», «ланд», «фиорд», «гард» и др. и различные названия в скандинавской мифологии. Таковыми являются «асы», «асВард», «холмгард», «валгалла» и название датского города «Хедебю», описанного арабским путешественником Ат-Таруши в X веке нашей эры.

Настоящее нахское (чеченское) название этого города - «ха де бiав», которое переводится как «сторожевая башня» (Подробно о викингах см. «Ключ к тайнам», стр. 20-22).

Заканчивая статью, обрадуем читателя сенсационной новостью. Центр «таинственной Арсании» Арса, который так долго искали и не нашли ученые, наконец, найден. Он оказался в Веденском районе Чечни на месте современного селения Эрсана (Арсана)!

esperanza

08.03.2007, 00:42

есперанза
Зачем забивать тему таким громадным текстом? Дай просто ссылку...
da ya by s udovolstviem,no tekst to na kompe a istochnika ya ne znau

INKOGNITO95

04.04.2007, 18:28

Все народы произошли от Чеченцев и точка!!!
Поддерживаю!!!

tsche

04.04.2007, 18:37

НАШХ
Ичкерия
Аргунское ущелье
Майста
Мелхиста
Акки
Эрштхой
Терлой-мохк
Чеберлой
Шарой

в книге есть еще фотографии к каждой из этих ист.чеч.областей, жаль на сайте их нет (http://chechen.org/content.php?catID=454)

borz

05.04.2007, 00:57

tsche

05.04.2007, 23:56

происхождение чеченцев можно вычислить по след. признакам:

1) евреи называют чеченцев "Беней Ноах" (смотреть сюда (http://www.kavkazchat.com/showpost.php?p=2165565&postcount=133))

2) "Ходят слухи о том, что у якобы произошедших от нахов хурритов-урартов самоназвание "бианой" (баной, беной)" - эту инфу я нашёл вот здесь (http://www.teptar.com/2007/04/01/o_nakhskikh_gerbakh.html#comment) в посте Mansur'a

отсюда следует вывод - все чеченцы произошли от Беноевцев :D

п.с. со Бено вац если чё =))

Названия государства Урарту

* Урарту. Ассирийское название государства, которое использовалось с IХ века до н. э. до конца существования Ассирии. Есть предположение, что это название означало «высокая страна»[7]. В Х веке до н. э. в Ассирии также встречался вариант «Уратри» (U-rat-ri).

* Биайни (Биайнили). Местное название с неясной этимологией. Многие исследователи считают, что это самоназвание Урарту — такова самая распространённая версия[8]. Однако есть мнение, что это название лишь внутренней (центральной) области Урарту[1].

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A3%D1%80%D0%B0%D1%80%D1%82%D1%83

катастрофа :D

borz

06.04.2007, 00:51

Названия государства Урарту

* Урарту. Ассирийское название государства, которое использовалось с IХ века до н. э. до конца существования Ассирии. Есть предположение, что это название означало «высокая страна»[7]. В Х веке до н. э. в Ассирии также встречался вариант «Уратри» (U-rat-ri).

* Биайни (Биайнили). Местное название с неясной этимологией. Многие исследователи считают, что это самоназвание Урарту — такова самая распространённая версия[8]. Однако есть мнение, что это название лишь внутренней (центральной) области Урарту[1].

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A3%D1%80%D0%B0%D1%80%D1%82%D1%83

катастрофа :D

лооооооол =)))

bas123123

06.04.2007, 17:56

Я счтаю, что отбросы общества вроде меня - скоты. мы сделаны из скверны и я - грязный навозный червь!!!!!!!!!!!

ЭLSI

06.04.2007, 19:12

Я счтаю, что отбросы общества вроде меня - скоты. мы сделаны из скверны и я - грязный навозный червь!!!!!!!!!!!
:lol: Ты прав, вы все русняки такие.

yalsmen

17.04.2007, 19:33

с памятных времен Грузины называют нас "дзурдзуками" что переводиться как праведный народ. Арабы же в свою очередь называют нас шийшан (оброзцовые)- отсюда и пошло русское название чеченцы.если брать законы, обычаи и традиции нахов то существует очень много совпадений с ноевым заветом.более точно будет сказать что Ноев завет это и есть нынешний нахский адат.

Спокойный

18.04.2007, 07:13

deleted..............

yalsmen

19.04.2007, 19:12

ассаламу 1алайкум.
я много раз спрашивал братьев, знающих арабский, а также брата одного араба, но никто из них не смог мне дать перевод слову الشيشان
Ва1алеукум ассалам брат. я незнаю арабский, может это просто старое слово,или может звучит по другому. я вычитал это на сайте каком то. но хочеться верить что это на самомо деле так.

Dishni82

25.12.2007, 12:57

Я счтаю, что отбросы общества вроде меня - скоты. мы сделаны из скверны и я - грязный навозный червь!!!!!!!!!!!
Вот по этому от русаков и воняет по жизни. Сами это в лишний раз подтверждаете

<Аькхе к1ант>

29.10.2008, 13:35

Мое субъективное мнение-

происхождение чеченцев и ингушей разное. Есть чистые чеченцы и ингуши, есть вайнахи с корнями от других народов. В процессе создания тукхамов(в средние века) приняли(сту бин нах, тейпнаш- представители некорeнных народов(гюьрже, сюьй-ле, г1юьмке, г1алг1аскхе, ног1ой, 1арбой...)) много людей, как в Чечне, так и в Ингушетии.

Но минимум 35 предков надо помнить, иметь родовую гору, башни и бoевую и жилую, хоть их остатки и предки должны быть ларт1ахь адмаш, диц дика эзда х1амаж долуш, ше т1ехьенш юьхь 1аьрж ца г1иттит.

Alan

27.12.2008, 13:23

Древняя история Вайнахов.

Чтоже мы знаем об истории одного из самых многочисленных народов Великого Кавказа.

У самих чеченцев и ингушей о своем происхождении существуют различные предания. Самые распространенные два, передающиеся в различных версиях. Одно из них говорит, что предком вайнахов был пришелец из Шама (Сирии), вынужденный бежать оттуда из-за кровной мести. Пришелец этот первое время жил в Грузии (Армении?), а затем поселился в нагорной Чечне, в урочище под названием Нашх. Это предание интересно тем, что оно выводит вайнахов с юга.

«Предки чеченцев вышли из страны Шем много тысячелетий назад. Затем они долго жили в стране Нахчуван. Из Нахчувана трое братьев перекочевали в Казыгман, где жили родственники их отца, в том числе дядя. Прожили они в Кагызмане 10 лет. Там умер их младший брат. Оставшиеся в живых двое братьев отправились в Эрзрум, где прожили шесть лет. Там умер второй брат. Оставшийся старший брат побывал после этого у халибов, которые жили на юго-восточном побережье Черного моря. Здесь он прожил некоторое время со своим семейством, состоявшим из жены, трех сыновей, четырех дочерей и племянника. Племянник женился и остался у халибов, а сам он с семейством перекочевал на место, где протекал Баксан. Оттуда его потомки расселились в сторону нынешней Чечни.»

Интересно, что в этой легенде упоминается местность Халиб. Теперь такого названия нет, но в древности у юго-восточного побережья Черного моря жил народ халибы…

По другому чеченскому преданию, все чеченцы произошли из урочища Нашх, от которого якобы происходит самоназвание чеченцев - нохчи. Все "чистые" чеченские роды (тайпы) утверждают, что они вышли из Нашха. Говорят, в ауле Нашх до первой половины Xx века хранился громадный котел, склепанный из отдельных медных пластинок, на которых якобы были выгравированы названия всех чеченских тайпов и тукхумов (тайповых союзов, племен). Если происходил спор о том, является ли данный тайп "чистым чеченским", люди отправлялись в Нашх и удостоверялись в своей правоте или неправоте.

Итак кто были предки современных вайнахов и откуда они пришли?
Я предлагаю ознакомится с рядом научных работ объединенных в одну статью.

Но прежде чем вы уважаемые читатели будете делать любые поспешные выводы – настоятельно рекомендую прочитать статью полностью и до конца.

Alan

27.12.2008, 13:25

ГЛАВА 1 История государственности Вайнахов
Как известно в Средние Века на территории Чечни и Дагестана возникло государство Хазария.

Хазары исповедовали Иудаизм, и по словам хазарского еврея, приближённого к царю хазар Юсуфу-Иосифу, происходят от евреев Армении.

Хазария легко переводится на нахском языке. Это по чеченски и по ингушски означает «Красивая равнина» или «Красивые места». Википедия считает, что этноним "хазары" восходит к чеченскому идеоматическому выражению «хаз аре» - буквально «территория с благоприятным климатом».

Именно в Чечне на месте так наз. «Шамилевской» крепости находятся развалины хазарской столицы Семендер.

Характерно, что чеченцы считали жугти / евреев своим тейпом, что указывает на родство. Кроме того, сохранилось придание, что предки чеченцев ушли из Шама (Сирии?) от евреев.

Чеченский этнограф и лингвист Арби Вагапов выявил схожесть еврейско-финикийского алфавита (еврейский и финикийский алфавит - это одно и тоже, так как финикийцы - одно из греческих названий евреев) с чеченским языком.

Ингушское слово кинез/"церковь" по мнению Д. Мальсагова заимствовано из еврейско-хазарского кнесь "молитвенное собрание, собор", а по А. Генко и Г.-Р. Гусейнову от канис "синагога".

Даже слова схожие с Ханааном (Израиль) можно найти в чеченском и ингушском языках.На ингушском языке, Ханаан-Мать времени\Ха-время, Наан-мать.\

Ханаан (Израиль) - Кинахи\страна нахов\.

Многие топонимы в Чечне связаны с хазарами. Например Хазар-дукъ (Хазар дук) «Хазаров хребет» - на ю.-в. стороне ХIийлах, местности в окрестностях того же ХIийлах Хазарчоь и Хазар басо. Есть Олхазаран ирзо (Олхазаран ирзо) «Олхазара (л.) поляна».

ГIазар-ГIала (Газар-Гала) «Хазарская крепость» («Хазарское укрепление») - находилось на правом берегу Ивгий, на в. от Боони-Юрт.

Существовало селение Хазар-Рошни, находившееся на юго-западной стороне Урус-Мартана.

ГIазар-ГIалийтIа (Газар-Галийта) «Хазарское укрепление» - в черте села ГIачалкъа. Возможно, Iалхан-Эвл, ГIазар-ГIала являются древнейшими частями (поселениями) села ГIачалкъа.

При хазарах на месте нынешнего Верхнего Чирюрта был город Эндри, который контролировал весь Северо-восточный Кавказ

У общества Мулкьа (малк - бог, царь и имя собственное у древних евреев) есть развалины Пезир-кхелли (Гезир-кхелли, - «Хазарское поселение») - рядом с Б;овт;архой на пр. б. реки Мулкъойн эрк, к с. от Хьуьрика. В обществе Мулкъа находилось селение ГIезар-Кхелли - Хазарское поселение вплоть до 1940.

В обществе Нашха имеется речка Хазар-хи.

Можарская балка - урочище на северо-востоке от станицы Калиновской, куда казаки ездили за солью. Название восходит к «маджары» - средневековому хазарскому поселению, где было много ремесленников-оружейников. Отсюда распространилось огнестрельное «маджарское» оружие, упоминаемое в героических песнях чеченцев: «мажар топ» - кремневое маджарское ружье. Или: «бархI сонар мажар топ» - восьмигранное маджарское (кремневое) ружье.

Существует селение Олхазар-К;отар (Алхазурово) - селение Урус-Мартановского района.

Из хазарско-еврейского языка пришло к чеченцам (как и к русским) имя Баян / Баянт. Эти имена идут из хазарско-еврейского имени Ваан / Баан (армяне области Ван в Турции считали себя потомками евреев).

В чеченском языке можно найти еврейские слова. Например, чеч. кад "чаша, бокал".

Город Грозный Ермолов построил на месте еврейского аула Джухур-Юрт.

В районе Грозного есть даже такой топоним как Жуьгтий байинчу борзе (Жюгтий байинчу борзе) «К кургану, где погибли евреи».

У чеченцев есть притчи, поговорки, предания о евреях, например рассказ с осуждением еврея, избившего без причины своего сына. Шёл как-то чеченец по берегу реки Сунжи. Там евреи выделывали шкуры животных. Видит, что еврей ни с того, ни с сего схватил своего сына и стал лупить. Чеченец удивился: "За что избиваешь мальчика, ведь он ничего не
сделал?" -- "А ты хочешь, чтобы я избил его после того, как он испортит шкуру?" С тех пор в чеченских беседах слышится: "Как тот еврей своего сына."

По летописям русских в восточной Алании (Чечне) недалеко от нынешнего города Грозного "за рекою Тереком, на реке Севенце (Сунже) ясский (аланский) город, славный Дедяков (Тетяков)". Его название можно понять как Тат (горский еврей) - Яков? Я.С. Вагапов усматривал в этом Дедякове исторически засвидетельствованное чеченское селение Дади-Ков // Дади-юрт.

Гумилев считал хазарских евреев выходцами из Ирана, мятежниками-маздакитами, поселившимися в горах Дагестана и на берегах Терека.

Первичным очагом Хазарии была, по словам хазарского царя Иосифа, страна Серир, находившаяся на месте нынешней Чечни и прилегающих частей Дагестана.

М.И. Артамонов («История хазар») говоря о топонимике в хазарско-еврейской переписки, отмечал: «Название горы Сеир напрашивается на отождествление с древним наименованием Дагестана – Серир. Долина Тизул близко напоминает страну Т-д-лу, в конце которой, по Иосифу, находился Семендер, а равным образом греческое Зуар, арабское Чул, армянское Чора, означавшее одно и тоже, а именно, Каспийский проход, прикаспийскую долину, и, вместе с тем, заграждавшую его крепость Дербент. Гора Варсан невольно вызывает в памяти город Варачан, столицу дагестанских гуннов, и Баршалию или Варсалию – древнюю родину хазар. Если это так, то местом, где хазары приняли иудейство, следует считать Дагестан, страну, где находился первоначальный центр Хазарии».

Археологическими работами 1965–80 установлино, что хазары жили на северном берегу Терека и на берегу Каспийского моря между устьями Терека и Сулака.

Родовой обычай горцев – адат – аналогичен древнему еврейскому праву, – как-то кровная месть, употребление вина, похищение невест и т.д. Так, например старейшины учили юношей колена Вениамина: «Вот ежегодно бывает праздник в Силоме. Идите туда и засядьте в винограднике, и когда увидите, что городские девушки выходят плясать в хороводах, то выходите из засады, хватайте себе каждый любую из них и возвращайтесь в свою землю». Епископ Исраэл, описывая похоронные обряды хонов, т.е. хазар, отмечает, что те били в барабаны над трупами, наносили себе раны на лице, руках, ногах; нагие мужчины бились мечами у могилы, состязались в конной езде, а затем предавались разврату. Эти обычаи напоминают нравы финикийцев и древних евреев. Мудрецы писали, что Тора дана евреям потому, что они «азей паним». Этот термин включает в себя и отвагу, и наглость одновременно.

Сам термин адат удивительно созвучен еврейскому закону – б'дат Моше вэ Исраэль "по закону Моисея и Израиля".

Можно сказать и наоборот, горские евреи живут по обычаям горцев: вера в духов, гостеприимство, куначество, многожёнство и т.д. Горско-еврейск. фамилии образуются по имени деда, как у дагестанцев (Илизар – Илизаровы, Нисим – Анисимовы). В то же время, большие семьи объединившись в родовые кварталы (тайпе, реже тире: от карачаево-балкарского тийре – квартал), сохраняли имя общего предка, как например Богатыревы, Мырзахановы (в Карачае). В Азербайджане фамилии горских евреев часто записывались в тюркизированной форме – Нисим-оглу, напр. Необходимо также заметить, что, проживая в Кабардино-Балкарии, горские евреи сохранили, в отличие от их же соплеменников Карачая дагестанскую форму образования тухумов по имени деда: Исуп – Исуповы, Шамил – Шамиловы, Ихил – Ихиловы, Гуршум – Гуршумовы и т.д.

При этом, нет противоречия, что эти народы не исповедую сейчас Иудаизм, т.к. среди самих хазар было широко распространено язычество, христианство и ислам. Мовсес Каганкатваци пишет, что епископ "Исраил многие страны хазар и гуннов обратил в христианство", особенно в столице гуннов – городе Варачане (Приморский Дагестан). Аналогичные сведения приводятся и в истории Мовсеса Хоренаци.

У села Чир-Юрт на р. Сулак найдены развалины древнейшей столицы Хазарии – Беленжера. Городище запирает всю долину Сулака у выхода реки из предгорий на равнину. Со стороны степи город был укреплен рвом и стеной. Второй город Хазарии – Семендер находился недалеко от Дербента. Выгодное положение у морской гавани возвысило его и на некоторое время он стал столицей каганата. Мощные города-крепости известны и вне бассейна Сулака – на Акташе и Тереке.

Некоторые селения в Дагестане в местных хрониках и в народе называют джугутскими (еврейскими) – Зубутль, Мекеги, Аракани, Муни и др., а в ряде селений горной части Дагестана существуют так наз. еврейские кварталы. Память об Иудаизме связывает многие поселения в Дагестане. Самые почитаемые у дагестанских народов имена – Ибрагим, Муса, Иса, Шамиль, Юсуп, Юсуф, Салман, Сулейман и Давуд, – также образованы от еврейских. Многие известные на Кавказе семьи связывают свое родословие с домом Давидовым. Генетическая аномалия “Джи-6 Ф-Д” встречается у евреев в 10 раз больше, чем у других народов. Тот же % учёные находят у некоторых племён населяющих Кавказ. Лезгинка – еврейский танец. Джигит напоминает джухуд (еврей). Еврейское происхождение приписывают не только отдельным аулам, но и целым народам, напр., андийцам, табасаранцам, кайтагцам.

Почему пьяный дебошир антисемит Сталин уничтожил источники по истории чеченцев (очевидцы рассказывали, что на центральной площади Грозного в 1944 огромная гора книг тлела, догорая, больше месяца)? Он хотел тем самым заставить чеченцев забыть свои корни? Но этого не было – чеченцам позволили быть чеченцами и в Средней Азии. Как раз тогда же началась и компания против евреев, в т.ч. и в плане истории, например, был разгромлен хазаровед Артамонов. Может быть, в истории чеченцев был раздражающий Сталина еврейский след?

По словам Мас'уди (X в.) Семендер (Тарки=Махачкала) был первоначальной столицей Хазарии и лишь после захвата этого города арабами (в VIII в.) столица была перенесена в город Итиль на Волге. Это доказывает, что изночальной Хазарией был Дагестан. Более того, Мас'уди говорит, что и в его время Семендер населён хазарами. По словам Ибн-Хаукаля (X в.) правитель Семендера, подобно хазарским правителям, исповедовал Иудаизм и состоял в родстве с каганом. Несмотря на сообщение Мас'уди о завоевании Семендера арабами, другие источники X в. (Ибн-Хаукаль, Ал-Мукаддасий, автор "Худуд ал-алем", царь Иосифа) единодушно считают его входящим в состав Хазарского государства. Князь Святослав брал Семендер как хазарский город.

Тот же Дербент, по Бруцкусу, назывался у армян и греков Уропарахом, – «еврейской крепостью». Могу добавить, что и другое раннесредневековое название Дербента – Чор образовано от «джуур» («евреи»). А арабы называли Дербент – Дарбанд-и Хазаран, – "крепость хазар". Уже в Иерусалимском Талмуде упоминается раввин из Дербента.

Арабский историк и географ Ибн Ийас писал о хазарах: "они – народ из тюрок на громадной горе, за Баб ал-абваб (Дербентом)", то есть хазары – горцы.

Хазары (переписка дипломата Хасдаи ибн-Шапрута и хазарского царя Иосифа), говоря о свей родине, утверждали, что "предки наши рассказывали нам, что место, где они (хазарские евреи) жили, прежде называлось "гора Сеир". Т.е. родина хазар – страна Сеир / Серир (ныне Чечня и аварская часть Дагестана), о котором Масуди пишет, что он "он составляет ветвь Кавказа. ... он находится в горах", то есть хазары – суть горцы Кавказа.

Армянский историк Есаи Хасан-Джалалян называл лезгин хазарами.

Дружественный характер носили отношения между горскими евреями и лезгинами андийцами (анди). Эти анди, о еврейском происхождении которых говорят туземные легенды, живут в Дагестане и Чечне. Они были иудеями до вторжения в Андию отрядов Тамерлана, истребления им владетельного дома хана Йолука в Гагатле и утверждением ислама. Шамиль окончательно обратил в него всё Андийское ущелье. В народе сложены легенды о жителях Гумбета, многие из которых предпочли смерть принятию ислама. То, что анди связаны происхождением с евреями и хазарами подтверждается и тем, что одна из столиц Хазарии называлась Анджи (Анжи/Инжи). В «Дарбанд-наме» о нём пишут следующее: «Город Семенд – это крепость Тарху. А Анджи, который ныне разрушен, находился на берегу моря в 3 фарсахах от Тарху; это был великий город». Только огромному войску арабов, после нескольких дней упорных боев удалось "покорить жителей Анжи и обратить их в ислам". Хроника "Дербент-наме" Мухаммеда Аваби Акташи свидетельствует, что "были соединены 2 тысячи повозок и воины ислама, двигая их перед собою, воспользовались ими для взятия города штурмом". Эти события получили отражение в литературе кумыков, напр. в "Анжи-наме" (1780) Кадир Мурзы из Амирхан-гента (Кяхулая). Разрушенный к тому времени город под названием Инжи-кенд в XII в. отмечает и Махмуд Кашгарский. Ойконим анди часто звучит в кумыкских (хазарских) топонимах: Анжи-Арка (Возвышенность Анжи), Анжи-Бет (Анжи-город), Анжи-Склон, Анжи-тау (Анжи-гора).

В аварской хронике «История Ирхана» указано, что султан Ирхана (Аварии) – брат хакана Хазарии. В Аваре поселились еврейские князья Суракат и Кагар (каган?): «Тогда же пришли в Авар князья Кабатийские Суракат и Кагар, князья еврейские». Аварские ханы, окончательно истреблённые Шамилём, были, по преданиям, еврейского происхождения.

Название близкородственного кумыкам племени – окочан/окочир – аккинцы, являющиеся выходцами из вайнахского общества Акки (источники конца XVIII–XIX вв. локализуют их в верховьях р. Гехи и Фортанги, на правых притоках Сунжи), известные под их кумыкским именем – "аукъ" (аухи). Среди подвластных "гуннскому государю" на Северном Кавказе 14 тюркских племён, в Армянской истории (V в.) наряду с "хун", "масскут", "пукур" (булгар), "куз", "джемах", "кутар", "джуч", "гуан", "масгут", "тома" называется и племя "акук". Базовыми формами этнонима «окуки» и «окочан», считают формы акук и акачир, зафиксированные в источниках ещё VI–VII вв. Оно образовано от более раннего названия хазар – акациры (от тюркского aq + kasir qazar aq qazar).

Акациры – это хазары. Об окуках (окочирах, окочанах) XVIII в. есть сведения, подтверждающие их кумыкско-хазарское происхождение. А Гильденштедт, оставивший описание Кизляра 70-х гг. XVIII в., называет "Окочирский квартал", жителей кумыкской деревни, "перешедших в Кизляр и поселившихся там". В кумыкских источниках (письмо Адиль-Герея Тарковского Петру I) они известны и как "народ, нарицаемый охухом-черкесы" и как акочаны. Пётр Генри Брус (1722) отождествлял их с татарами и писал про черкесов Терки ("столицы Черкесской Татарии"), что "...их язык общий с другими соседними татарами".

Вышеупомянутые окочане (окохи, акинцы) это дагестанское название местных чеченцев – акинцы (ауховцы). В Хазаро-арабских войнах участвовали аккинские отряды, возглавляемые Агуки Шагином. В 735–6 арабский полководец Мерван сумел захватить и уничтожить 2 хазарские крепости, населенные аухарами – Кешне (Кишень-Аух) и Хасни-Хиснумма. Известен акинец из Дагестана который хотел заключит договор с Иваном Грозным, – его имя Шубут с одной стороны напоминает «шаббат», с другой частые элементы хазарских имён «С.б.т.».

Чеченцы также имеют связь с хазарами, отсюда фамилия Богатырёв, хазарским является встречающийся элемент чеченских имён и фамилий «эдель» (от хазарского названия Волги и/или находившейся на ней хазарской столицы – Итиль, идиль - река): Эдельханов, Идалов.

Фамилии Дудаев, Дадашев, Татаев, Таташев образованы от «тат» (таты = горские евреи). Сами за себя говорят фамилии Израйилов, Исрапилов, Ицхаков, Даудов, Мусаев, Мусоев, Нухаев, Сулейманов. Среди имён чеченских мастеров-оружейников упоменается Олхазур (Алхазур), 1875 г.р.; ещё один Олхазур (Алхазур) – сын Махмы, 2-я пол. XIX в. изготовлял порох. Фамилия Кадыров (распространена не только у чеченцев, но и у др. народов юга России) тоже происходит от ‘хазар’.

В Одессе задержан чеченец террорист Хамзат Хазаров. Фамилия явно указывает на хазарских предков, как и фамилия другого боевика - Асланбека Алхазурова. Известен советник Президента Чеченской Республики Алхазуров М.И. Интересно, что главу администрации президента Чечни зовут Абдулкахар Израилов. Имя Алхазур относитительно часто встречается у чеченцев.

Чеченец по имени Аслан Хазаров был одним из архитекторов известного лохотрона «чеченские авизо».

Известен действующий в Грузии полевой командир Джамбул Хазаров.

Популярные имена как Салман и Шамиль тоже указывают на связь с евреями,а также платок или повязка на голову которую используют чеченки.

Alan

27.12.2008, 13:26

С.А.Дауев: «Одним из первых этимологию слова «ичкерия» попытался раскрыть У.Лаудаев еще в 1872 г. Он писал: “Ичкерия есть слово кумыкское; ‘ичи-ери’ значит ‘земля внутри’…” Здесь обращает внимание, что в этимологическом анализе слова “ичкер” (“ачкар”, “ичкир”) у У.Лаудаева выпадает гортанный звук “к”, который в такое случае не должен выпасть. Дело в том, что вторая часть “гери” (“кери”) обозначает геров (геры или субботники) – иудействующих инородцев, появившихся в регионе со времен Хазарского каганата. Герами называли инородцев, совершивших обряд перехода в иудаистскую религию – гиюр (от него происходит слово “гяур”)… В Хазарском царстве господствующей религией был иудаизм, в различные времена на Северный Кавказ вместе с персами проникли и евреи, которых на Кавказе называют горными евреями, следы иудаизма имеются не только на юге Дагестана, но и на севере и даже в Чечне. Если мы внимательно посмотрим на географическое положение Ичкерии, то увидим, что она граничит с Андией (Дагестан), а андийцев многие относят к еврейскому этносу (В некоторых источниках упоминается также некий Žuhut-khan (то есть «еврейский хан»), правивший в Анди). С юго-запада Ичкерия соприкасается с обществом Тат-бутри (Чарбали), название которого (таты – горские евреи) говорит само за себя. С запада с ней граничит чеченское общество Ведено, в окрестностях которого мы имеем живые следы иудаизма, а рядом с Ведено расположился бывший персидский хутор Хинжой котар, с севера мы выходим на кумыкское общество, в котором в свое время укрылась религиозно-политическая верхушка Хазарского каганата, а с востока – Салаватское общество, усеянное персиянами и горскими евреями. Поэтому подход объяснения слова “ичкерия” с помощью персидского языка – языка общения социальной, политической и религиозной верхушки Хазарии вполне оправдан… Имам Шамиль, который ввел понятие “ичкерия” в оборот для обозначения административной единицы – наибства – не мог не знать этого…».

И далее: «”…Даже сегодня трудно с точностью определить этническое происхождение самого Шамиля, утверждавшего в последние годы жизни, что он кумык, однако, очевидно, как увидим ниже, что его в основном окружали лица, придерживавшиеся в брачных отношениях эндогамии – обычая брака между близкими родственниками, характерного для горских евреев… Весьма символично выглядела демонстрировавшаяся 2 октября 1998 г. в программе «Время» из родного села имама Шамиля надгробная плита его мюрида, на которой красовалась вязь арабского письма и звезда Давида… Иудейская верхушка Хазарии растворилась главным образом среди кумыков. Религиозная верхушка Хазарии и период исламизации, несомненно, приняв ислам, оказалась, опять-таки, в ряду религиозной элиты. Видимо, этим объясняется тот факт, что практически все религиозные деятели, появлявшиеся в Чечне с середины 18 века, представлялись кумыками, и наличие у кумыков, как и у горских евреев, эндогамии – брачных отношений между близкими родственниками вплоть до двоюродным братьев и сестёр… Имам Шамиль был одним из исполнителей идеологии газавата (идеологии хазарского реваншизма – по С.А.Дауеву). Он, по утверждению его биографов, ‘родился в Аварском селении, ауле Гимры в 1797 г.’.” Следует отметить, что автор, называя аул Гимры “аварским”, дает неправильную информацию, хотя она исходила от уже плененного Шамиля и его окружения во время пребывания в г.Калуге. Гимры – селение Койсублинского общества. Отец Шамиля, “Дэнгау-Магомед, – писала М.Н.Чичатова, – был аварский уздень (свободный гражданин). Гимрский житель, сын Али; предок его был кумык Амир-Хан…”. В данном случае мы видим искусную маскировку этнических корней Шамиля. Если его предок был “кумыком”, то он никак не мог быть “узденем” Аварии, где узденем, как и в чеченском обществе, признавался только коренной житель… Настоящим именем Шамиля было Али. Новое имя ему было дано по обычаю “сокрытия имени” от злых духов и врагов. Н.Кровяков пишет: “Позднее Шамиль обнаружил в книгах, что настоящее его имя Шамуиль”. О том, что имя Шамиль еврейское, говорят следующие наблюдения в среде субботников-иудеев И.Сливицкого в конце 50-х годов 19 в.: “они (т.е. субботники, геры – А.З.) своих ребят, записанных по камеральному описанию Иванами, Михайлами и другими православными, русскими именами, прозвали Янкелями, Шмулями”». (Зд. и выше см. С.А.Дауев, указ.соч., с. 8-10, 43, 113).

Был средневековый историк из вайнахов Аздин Вазар (умер в 1460), он говорит, что пытался проповедовать ислам среди вайнахов, но это ему не удалось, потому что в то время вайнахи исповедовали две религии: одна часть – христианскую, а вторая – «магос цIера дин». дин по чеченски - религия (вера), "цIера" - в данном случае обозначение местности "Магос". Магос - Маас/Муса. То есть религия Моисея.

Журналист Леонтьев утверждает, что по данным инструкции Грозненского НКВД по работе с агентурой (1936) до 30% чеченцев в то время тайно исповедовали Иудаизм. Это известие удевительно совпадает со старой чеченской народной шуткой, говорящей, что когда соберутся 3 человека, то 1 из них будет еврей.

Ему вторит Руслан Хасбулатов, сказав, что около 30% чеченцев имеют еврейские корни и более того втихомолку исполняют еврейские обряды.Дудаев тоже был чеченцем еврейского происхождения но из очень приличной семьи по словам того же Хасбулатова.

Дудаев призывал народ молиться три раза в день, что соответствует еврейскому обычаю, а не мусульманскому.

Про так называемых суьли (чеченцев дагестанского происхождения) в инете говорят иногда как о евреях. Так анонимный форумчанин написал: "разрешает адат аварцам жениться на двоюродной сестре? Шича ялор жуьгти iедал ду. ещё в семидесятые годы, будучи студентом ЧИГПИ, я интерисовался у стариков, в Шатое, Ведено, Урус-Мартане, Ножай-Юрте, кто такие суьйли? Суьли - это евреи, которые пришли в страну (Чечню) из Ирана через Дагестан".

Говорили даже, что чеченцы – потомки колена Беньямина, ср. принадлежности к нему части хазар, а также то, что согласно книге Бытия (49, 27), на флаге колена Вениамина был нарисован волк. Название станицы Асиновской восходит к фамилии хазарских каганов (Ашина = волк). Волк почитается чеченцами, что тоже рудимент хазарства, – Хазары считали своим предком волка.

В Чечне есть топонимы "Войско евреев", "Курган, где погибли евреи". Один из древнейших вайнахских аулов – Кий (своим названием напоминает Киев, Кай, и др. слова относящиеся к хазарскому богу), от названия коего, по А.И. Шавхелишвили, происходит этноним кистинцы.

На равнинной части Чечни и Ингушетии найдены городища, в которых усматривают хазарские города. По форме и технологии средневековая вайнахская керамика находит широкие аналогии с хазарской.

Характерен метод политической борьбы, как обвинения в еврейском происхождении: Хасбулатов обвинял в нём Дудаева и Басаева, Масхадов – ваххабитов, те – Кадырова, Кадыров – Хаттаба и Басаева и т.д.

В чеченский народ влились тейпы, происходящие от народов, которые когда-то исповедывали Иудаизм (андийцы, ахтинцы, кабардинцы, кумыки и т.д.). Этноним ичкерийцы образован от понятия геры (принявшие Иудаизм). 1-я столица Хазарии находилась в районе станицы Шелковской.

У чеченцев сохранилась память об Иудейском празднике дне пятницы (Пераска де) – Шаббат. Имя предка чеченцев – Молк (Малкх) образовано от еврейского малк? Интересно имя отца шурина Молка, – МаIаша, напрашивающееся на отождествление с Моше, – ср. С. Дауев считает название столицы Ингушетии Магас (Маас) производным от имени Моисей (Муса). Такое имя действительно носил один хазарский царь.

Некоторые тейпы и гары в составе других тайпов возводят себя к еврейскому предку, – еврейского происхождения тайпы Зилой, Чартой, Шуоной и некоторые другие. Дашни (ч1анти)тоже имели еврейский предков, так во всяком случае пишут в интернете.

Говорят, что Гендаргноевцы и Ченторой также имеют еврейское происхождение.

Старики из тейпа Ц1ечой рассказывают, что их предок был еврейским князем!

Видимо тейп Саттой / Садой происходит от евреев, так как о нём иногда говорят как об иноплеменном тейпе. Во-вторых, само слово "Садой" явно еврейское "праведный".

Сохранился Тептар (историческая запись), составленный шейхом Исмаилом из Мержоевского тейпа Хьоср (хазар).

Тейп Кажарой очевидно тоже хазарский по происхождени.

Тейп Туркхой может быть хазарского происхождения.

Тейп Гунай, почему-то приписывается русскому происхождению, на самом деле он происходит от гюенов – хазар. Так же якобы русского происхождения тейпы Арселой и Орси, может быть из-за элемента «рс», т.е. как их поняли «рус» (оьрс), – на самом деле в этих названиях звучит «Барсил» (Арсилия), – название родины хазар, см. выше. Есть еврейский тейп Жугтий. По мнению Ахмада Сулейманова, название Шотойского (Шуотой) общества (тукума) идёт от слова «шот», «шубут» – т.е. шаббата. Это ещё очевидней, если вспомнить их названия в документах Дагестана и в русских источниках XVI–XVII вв. ‘шибут’, ‘шибутяне’, ‘шибуцкие люди’. В собственно Шатоевском р-не ныне считаются не только Шуьйта, но и некоторые другие общины, например Хилдехьа (халдей), Хьачара (хазар), Мулкъа (малх).

Как чеченцы приняли ислам можно видеть из примера тукхума Вагмаадул, «потомков пораженцев и бывших кафиров (немусульман)», один из клановых вождей которого был разбит отрядами Тамерлана и насильственно принял ислам.

Для мусульман Северного Кавказа характерны те или иные версии исламского суннизма. Достаточно странное исключение составляют лишь чеченцы, среди которых распространён суфизм и где все население поделено между 2 крупными суфийскими орденами ("тарикатами") – "накшбандия" и "кадирия". Эзотерическая же сторона суфизма близка Иудейской каббале.

Тейп Терлой кажеться иранского/татского/горско-еврейского происхождения, на это указывает например то, что в древности Терлой был очагом зороастрийцев-огнепоклонников.

Один из подродов этнического общества ширди называется "Иудин некъе".

Интересно прозвище хазарского еврея Давида – Алрой, напоминающее название тейпа Алерой.

Во время Кавказской войны мюриды имама Шамиля насильно обратили евреев, живших в аварских и чеченских местностях, в ислам. Их потомки до недавнего времени сохранили воспоминания о своём еврейском происхождении.

Чеченцы были известны под рядом названий, в т.ч. – «мелхи», «хамекиты», «садики». Такие названия сохранились в родовых фамилиях: Садой, Мелхи (Мялхий) и т.д. Эти имена напоминают еврейские (садик – «праведный», мелх – «князь» и т.д.).

Я уже отметил, что обычии горцев вообще походят на древнееврейские, но у чеченцев существует танец, когда мужчины бегут по кругу. Считается, что этот танец – рудимент языческого поклонения Солнцу, однако он похож на еврейское церемониальный танец шествие людей по кругу – хаккафот (`обход по кругу`). Хаккафот упоминаются в описании празднования победы Хасмонеев над греками и т.д.

На территории Чечни и Дагестана находилось первичное ядро Хазарии – царство Серир, которое по Нурдину Кодзоеву была родиной чеченцев: "Часть аланов, проживавшая на территории государства Сарир, в зоне контакта с дагестанскими и тюркскими племенами – территория современных Веденского и Ножай-Юртовского районов, которая считается территорией, где зародились чеченские народ и язык (изменённый под влиянием дагестанских и хазарского языков аланский язык) – дала начало современной чеченской нации". Вспомним, Серир, откуда родом хазарские евреи, – это по арабским писаниям христианская страна, которой правил Баграм Чубин. Он был лидером еврейской партии, и, вероятно с ним, а не с маздакитами, связано появление на Кавказе ираноязычных евреев, правда сами его потомки выкрестились. Серир находился на территории современной Чечни и андийских аулов.

Ещё больше связь чеченцев с евреями подтверждают живущие в Грузии чеченские племена хевсуров, сванов и тушин, считающие себя потомками евреев, и сохранившие предания, связанные с Иудаизмом. Родоначальником хевсуров был еврей, спутник царицы Тамары. Празднуют субботу. В одной сванской деревене до сих пор в качестве реликвии хранится древний свиток Торы, и до середины ХХ в. сванские старейшины, принимая важные для общины решения, клялись на этом свитке. По преданиям кумыкские (хазарские) этногенетические корни имел род сванских князей Дадешкелиани (Отарша). Согласно этногенетическим сведениям, записанным кавказоведом М.М. Ковалевским и другими, родоначальник этого старинного сванского рода Отар Дадешкелиани (ок. 1570) "был из тарковских кумыков, и его потомство захватило власть в свои руки и постепенно подчинило себе все общество княжеской Сванетии по нижнему и верхнему течению р. Ингури". Центром княжеского рода Дадешкелиани были сел. Барши и Ингури. Представители рода правили в Западной части Сванетии в 1570–1857. Господствовавшую у сван династию эту он называет кабардинской и "переселившейся с севера". Хорошие связи существовали между сванским князем Отаром Дадешкелиани и кумыкским князем Агалар-ханом. Они оба в 1715 по приглашению балкарцев, вместе участвовали на общебалкарском сходе, созванном для рассмотрения особо важных дел – спорных земельных вопросов между балкарскими обществами. В княжеской Сванетии, как и среди кумыков, балкарцев, карачаевцев, существовал обычай аталычества, левирата. Князья Дадешкелиани отдавали детей на воспитание в "Черкесскую сторону", балкарцам. Так, в 1850-х одна из ветвей княжеской фамилии Дадешкелиани – Отар Дадешкелиани – приняла ислам. Князья эти вступали в браки с балкарками. Браки с балкарками по приказу кн. Дадешкелани заключали и их поданные крестьяне. История свидетельствует, что потомки князей Дадешкелиани в ХIХ – нач. ХХ в. служили в Дагестане и поддерживали тесные дружеские связи с шамхалами Тарковскими. Так, в 1914/6 военным губернатором Дагестанской области был полковник князь Джансох Тенгизович Дадешкелиани. Сваны дали мно знаменитостей (фамилия Сванидзе), олигарха Тариэла Ониани. От самоназвание сванов сон, шон, шуан (ср. Ашина – семья хазарских каганов) называют чеченское племя цанар (санар – буквально саны; -ар мн.ч., отсюда и собственно «чечен») и гору Казбек (в земле мохевцев) осетины тоже назвают Сана-хох/санская гора. От сванов происходят двалы и рачинцы. О присутствии сванов на Северном Кавказе говорит гидронимика и архитектура древних башен в Балкарии и предания самих сванов. Для обозначения тушин употребляет термин «Мосох».

Этноним мосох по отношению к этому нахскому племени интересен тем, что Птахия Регенсбургский во время своего пребывания в Багдаде «своими глазами» видел посланцев царей «земли Мешех» которые рассказали, что «стали евреями цари Мешеха и вся земля их» и, что среди жителей Мешеха находятся учителя, обучающие «их и детей их Торе и Талмуду Иерусалимскому». Что это за Мешех? У нахчи есть схожие имена, напр. МаIаша, родич предка чеченцев Малка; ингушские фамилии Машиговы, Машхой, – выходцы из аула Маьшхе (Машхе) Дорийского общества горной Ингушетии, Мошхоевы (Машхоевы). Знаменитая фамилия Масхадов видимо тоже отсюда.

Притча, что «земли до Идала вайнахи вернут обратно», тоже прямо указывает на про-исхождение чеченцев от хазар, ибо последние действительно владели всем Северным Кавказом и Волгой (Итилем). По "Картлис Цховреба" Кавкасы (вайнахи) и Леки (лаки-лезгины) живут на Кавказе и плоскости к северу от него до "Великой реки, что впадает в море Дарубандское (Каспий)", – Волги, называемой также "Великой рекой Хазарети". Связи чеченцев с хазарами до сих пор ощутимы в чеченской этнографии. Современная этнологическая память чеченского этноса хранит знание о далеких от Чечни землях, прилегающих к Чёрному морю, к Дону и Волге.

Ещё одним подтверждением общности хазар и вайнахов является этноним «печенеги». Этот народ воевал с хазарами. Само название печенеги явно образовано от чеченского: 1-я часть этого названия представляет собой форму родительного падежа вайнахского слова баьчча (бачи) "предводитель, вождь", 2-я часть – нахское слово накъ "сын, дитя"; в форме мн. ч. слово некъий (накъай) "дети, род".

Сново вспомним, что по Мас'уди «сабир» – тюркское название хазар. Т.е. савиры – это хазары. По мнению С.Т. Ерёмина, хоны крупный племенной союз, иначе назывался савирами. Хоны – это дагестанские гунны. К.В. Тревер локализует хонов между рр. Самур и Сулак и считает их предками дагестанцев. Мовсес Каганкатваци отождествляет гуннов (хонов) с хазарами (хазирами). Отсюда нахчское название дагестанской реки Койсу (Каракойсу, Казикумухское Койсу, Аварское Койсу, Андийское Койсу) Г1ой-хи (Хой-хи, Хона-хи), т.е. река хонов. Этноним савир/сауир можно связать с нахчинским названием дагестанцев суьври/суьйли – "войсковые люди", "народ-войско". Н.Г. Волкова считает хонов предками не только дагестанцев, но и нахчи (Волкова Н.Г. Этнонимы и племенные названия Северного Кавказа. М.1973, с.130). В Чечне на плоскости также находятся 2 "хонские" реки Г1ойт1а и Г1ой-йист, а также высоко в горах река Хона, с 2 аулами Хоне, ныне покинутые нахчи и заселённые хевсурами (народом еврейского происхождения). В центре Чеченской равнины расположена гора Г1уьйт1а-корта. Среди нахчи есть тайпы "Хой" и "Гуной", т.е. хоны-гунны. В Казбековском районе Дагестана существует село, ещё в начале прошлого века населённое нахчинцами, одноимённое с нахчинским Гуьна – родовым гнездом тайпа Гуной.

Национальный девиз чеченцев: «1ожалла, я маршо (Свобода или смерть!)» тождественен девизу евреев-зелотов времён Иудейской войны «свобода или смерть!».

Ингушский термин аьла, эла, аьли ("князь") в том же значении присутствует и в языке чеченцев, явно происходит от семит. алаи, алаини, алу, илу, эл, ал – "князь", "господин", "повелитель", "владыка". В древнем своём значении ("владыка", "бог") слово эла (аьли) можно найти в теонимах вайнахского языческого пантеона – Дела, Села, Тушоли, Раола, Магал. В работе "К вопросу о происхождении этнонимов "алан" и "гIалгIа" Н.Д. Кодзоев убедительно этимологизирует этноним "алан" на основе ингушского слова "Аьла" при помощи суффикса принадлежности "н" и, т.о., ала+н=алан – божий, принадлежащий богу. Также гебраизмами можно считать слова “адам” – человечество, “адамаш” – люди, “ад-малла” – человечность (ср. еврейское адам “человек, человеческий род, совокупность людей, человечество”, «ам» – народ). Солнце по-чеченски маьлх, что указывает на семитический рудимент, тем более что, как и у семитов, Малх является и богом.

Alan

27.12.2008, 13:27

Правда чеченцы не считают себя потомками хазар. Только некоторые, напр. Басаев, признали хазарское происхождение своего народа (научно происхождение чеченцев от халдеев и татов доказал Н. Пантюхов; некоторые нахчинские исследователи в арамейцах и финикийцах видят правайнахов; Джамбуолат Сулейманера считет, что «Факты нахчинско-семитских лексических параллелей очевидны и они обширны»). Но интересно, что как Я считаю хазар – выселенными из Армении евреями, так и многие учёные выводят предков чеченцев из Урарту (отсюда и связь нохчи – люди Ноя, а Ной связан с Араратом). Такое мнение высказал, напр. Араик Оганесович Степанян. Эти лингвисты считают, что нахско-дагестанский язык формировался в Армянском Нагорье. У вайнахов много общего с урартийцами в лексике и в морфологии. Целые словосочетания и предложения урартск. яз. совпадают с нахскими по содержанию и структуре построения: “Менуа-се ал-и-е” (урарт.) – “Менуа – с ола” (нах.) (чеб. “али”) – “Менуа говорит”; “Иесе ini пили агуби” (урарт.) – “Ас и апари аьгна“ (нах.) – “Я этот канал прорыл”; “Халдини ули тараи Сардури – си алие” (урарт.) – “Халада таро (йолу) Сардуре олу” (нах.) – “Халд могущественному Сардури говорит”; “Пили гару Илдаруниани агуши” (урарт.) – “Апари гар Илдаруани огуш ду” (нах.) – “Канала ветвь (отвод) к Илдаруани проводит” и т.д. Названия селений в Чечне также напоминают армянские: и там и в Армении известно селение Хой, название чеченского селения Эрзи созвучно армянским городам Алзи, Арзан, Арзни, Ерзнка и Эрзрум. В Чечне – Шатой, в Армении – Шатик, в Чечне – Харачой, в Армении – Корчай, в Чечне – Армхи Арме, в Армении – Урме, Архи, в Чечне – Таргим, в Армении – Торгом, и там и там есть Гехи, в Чечне – Ассы, в Армении – Аззи и т.д. Самый многочисленный чеченский тэйп Беной ведёт начало от «хурритов», т.е., видимо, армян.

Само название тейпа Беной думаю связано с еврейским именем Ваан, Баан, отсюда область в Армении Ван (по данным Орбели, ещё в начале XX в. ванцы считали себя потомками евреев). Хазарский еврей пишет, что хазары вышли из Армении.

Многие вообще вайнахские и армянские слова совпадают, например: "бун" – гнездо, "пор" – беременность, "тур" – меч, "берд" – крепость, "хазна" – сокровища, клад, "керт" – постройка, "арч" – медведь, "газ" – гусь, "бад" – утка, "бал" – вишня, "мок" – тёмно-коричневый и т.д.

Ряд чеченских историков (С. Джамирзаев, С. Умаров и др.) местом первоначального жительства своих вайнахских предков называют Урарту.

Грузинский историк IX в. Арсен Сафарели рассказывал о том, как Теодорос Рштуни, преследуя армянского деятеля Иоана Майраванеци, изгнал его из страны "тот обратился в бегство по направлению к Кавказским горам. Он пришёл в Комбечан и обосновался в Вайоц-дзоре (армянское ущелье), где набрал себе учеников и основал школу". По свидетельству грузинских источников патриарх Грузии Давид Гараджели вынужден был говорить в Комбечане по-армянски. У академика Марра в работе "Аркаун – монгольское название христиан", говорится об Ишханике – армянском царе Комбечана. Долгое соседство армян Комбечана с вайнахами оставили свои следы в разных сферах деятельности. Проф. Дешериев пишет, что названия, встречающиеся и сегодня в фольклоре и в отголосках языческих верований вайнахов, такие как вишапы, каджи, аджахи, ерд идут из древней Армении. Имя героя фольклора ингушей Курюко происходит от армянского слова "курк" – идол.

У армянского учёного-энциклопедиста VI в. Анания Щиракаци в "Армянской географии" в котором впервые упоминается самоназвание чеченцев "нохчаматяне" – люди говорящие на чеченском. Откуда такая осведомленность у средневекового учёного в вайнахской лексике? Разгадку этого секрета находим в самой "Географии", где в гл. XI: "Провинцией Армении является Фовена, а также Комбисена и Орхистена. Они находятся на границе с Кавказскими горами". Далее он пишет, что эти провинции, лежавшие к северу oт р. Куры Между Иберией и Албанией, вдоль р. Алазани до Кавказских гор, проживают этнические армяне и географически этот регион называется "Покр Айк" – Малая Армения. О том, что южная часть центрального Кавказского хребта считалась Арменией свидетельствовал Аполлоний Родосский, живший в Ш в. до н.э.: "Фазис (река Риони) течет с гор Армении и в Колхиде впадает в море".

Чеченцы иногда называют свою страну Нохчимохк («земля нахов»), – ср. то, что на юге озера Ван было армянское княжество Мокк. На Армению указывает и то, что дзурдзуки – далёкие предки современных чеченцев, – мигрировали на Кавказ из Урарту. Урартские племена проживали на берегу оз. Урмия. Там находился город Дурдукка. По имени города и назвали перекочевавшие в Закавказье племена 'дурдуками' (дзурдзуками). Язык, на котором они говорили, родственен языку вайнахов. Аракс – на чеченском Ерасхьи, "Река Эров", а эры – чеченский этнос.

На стене ингушской башни-крепости Эгикал имеются знаки армянской храмовой письменности. В Ингушетии имеются руины 3 церквей. При раскопках одной из них археологи нашли черепицы с армянскими буквами. В горной Ингушетии есть гора Гай, река Гай, имеется армянская топонимика типа хача-корт (крест-вершина), хач-ара (крестовая поляна), река Арм-хи (берущая своё начало в Армении), река Комбневка (т.е. вытекающая из Комбечана). В предании ингушей родоначальником и основателем 3 мощных башенных поселений – Эгикал, Хамхи, Торгим, входящих в число древнейших, считается армянин по происхождению.

Исследователь Гаджиев в книге "В глубь веков", писал: "Близость генотипа ингушей, живущих на Северном Кавказе генотипу армянского народа не может трактоваться как факт случайного совпадения".

Осетинский поэт И. Цискаров пишет, что их семейный друг Аршак имеет бумаги о том, что их род восходит к армянским царям Аршакидам. В Ингушетии был расспространён так наз. фригийский колпак "Курхарс", который являлся головным убором свободных, т.е. незамужних женщин. Об этом писал профессор кавказовед Л.П. Семенов, отмечавший, что у других народов Северного Кавказа курхарс не известен, и на вайнахском языке ничего не означает. Однако слово поддается в расшифровке на армянском языке. "Кур" – сестра, "харс" – невеста.

Армянский миф о Млечном Пути соответствует аналогичному вайнахскому. У вайнахов существует поверье о злом духе, закованном в пещере. Сходный мотив зафиксирован и у армян. Сходны сюжеты армянской легенды о "Храбром Назаре" и ингушском "Храбрый Назнай".

И хазары, и армяне (как и курдские евреи) считают своим предком Тогарма. Этноним «вайнах» напоминает Ван (Биайна) – область Древний Армении (о еврейском происхождении ванцев см. Армяне и Евреи, само название происходит от еврейских имён Ба‘ана или Нух = Ной). В документе ХIХ в. встречается такое определение: "Окочанами (синоним как хазар так и чеченцев. – А.З.) назывались переселенцы персияне и вышедшие из Персии армяне, поселившиеся в окрестности Святого Креста (Святой Крест – это Будённовск, ранее – хазарский город Маджар. – А.З.)". И действительно он, называвшийся Сурб Хач, был основан армянами и татами. По чеченским преданиям путь их народа соприкасался с Арменией: «Сайд Али был правителем государство Шама но произошло насильственное свержение Сайд Али. Сайд Али со своими родственниками и последователями переехал к своему двоюродному брату, который правил в Нахичевани. Через определённое время Сайд Али умер и похоронен в Нахичевани, а его семья по горам направились в Абхазии после свержение правителя Нахичевани. С Абхазии они перебрались в Нашах где и обосновались там жить. У правнука Сайд Али было 7 детей старшего звали Аки второго звали Бени и так далее». Шем или Шемара – это Шумер, Междуречье. Т.о., предки чеченцев сначала жили в Вавилонии, а затем переселились в Армению, откуда – на Северный Кавказ. Вспомним, однако, что в Вавилонии пропали 10 израильских колен, а Мовсес Хоренаци пишет, что их увели в Армению. Леонти Мровели, повествует, что: "…пришли воинственные племена гонны (hонни), изгнанные халдеями и, выпросив землю у владетеля бунтурков, поселились в Занави и стали платить дань бунтуркам" (бунтурки – коренной народ Кавказа), а т.к. гунны (хоны) отождествляются с хазарами, то эти последние пришли из Вавилонии. Название армян ашкеназ впервые появляется в связи с евреями в еврейско-хазарской переписке. Наконец, и армянские авторы писали о выселении из Армении персами евреев. Шемеуд-дин-Димешки называет хазар армянами. Да и хазарский еврей пишет, что предки хазар вышли из Армении.

На этнониме ашкеназ остановимся, ибо он объединяет и армян и хазар и евреев, но слово ашкеназ “ишкуза” чеченское и означает: «они здесь»: первая часть слова – иш- (они) чеч., -куза- (здесь) чеч.

Всё же представляется сомнительным происхождение чеченцев из Сирии или Ирака, более правдоподобно считать Шами Тарковским Шамхальством. То есть чеченцы раньше жили на земле кумыков (хазар), но затем, возможно из-за нашествия врагов, переселились на запад. Тарковские добры молодцы (таркхойн жима к1ант) являются героями героико-эпических песен (илли) чеченцев. Самоназвание чеченцев «нахчой» означает «люди Ноя» (кумыки, согласно Джамалутдина Карабудахкентли, как и хазары, возводили себя к сыну Ноя – Яфету и его сыновьям Камару, Тюрку и Хазару). По "Перечню доходов шамхалов" (XIV–XV или XV–XVI вв.), "Мичихич (Чечня) целиком является владением (мулк)" шамхала Тарковского, образование владения которого относится к 1442, точнее, "Мичикичь ... был собственным уделом шамхала". Не позднее 1582, в ходе дробления шамхальства ро-доначальник засулакских кумыкских князей Султан-Мут получил в свой удел "все земли, лежащие между Судаком и Тереком, с нижней частью Мичикича и Салатавского округа до горы Керхи (Кенхи, Чечня), что на границе Гумбета". Ему, как сообщают чеченские предания, живший в западном нагорном чеченском обществе Нашхой (Нашха) предок чеченцев Тинавин-Вис, сын Молкха, при котором чеченцы расселились в предгорьях, платил дань. Кумыки известны в горной Чечне, – часть общества Кейн-Мохк, граничащего на юге с обществом МIайста, где жил отец Тинавин-Вису Молкх или Молкху и откуда чеченцы переселились в Нашихэ. То же название повторяется в наименовании хутора Кейлах, ныне ингушское с. Алхасты, расположенного на левом берегу р. Асса. Их предок Мед считается потомком шамхалов тарковских либо приближенного к ним; он (или его отец) с плоскости пришёл в горы, т.к. не поладил с шамхалами. Имя Меда встречается в числе фамилий 3 бывших ингушских селений: Медаровых, Медоевых (Медовых) в с. Таргим на р. Ассе, Медаровых и Медовых среди фамилий, считающихся инкорпорированными в ингу-шскую среду. При этом форма Медар по закономерностям вайнахских языков могла быть усвоена из тюркск. мадыр, батыр (герой), а затем из неё образовался вариант Мед. Бежав-шим от кровной мести кумыком был предок жителей с. Бавлой (БIавла "башенные"), считающих себя отдельным родом внутри тейпа ТIерлой. По преданию Чайнакх из с. Гуной похитил дочь шамхала Тарковского Чечу, которая после его смерти переселилась на равнину и заложила между рр. Сунжа и Аргун Чечен-Аул, от которого идёт русское название нахчи. Тюркизмы чеченского языка кумыкско-хазарского происхождения. Многие чеченские тейпы кумыкского происхождения, например Таркхой. На пребывание тарковцев в Ичкерии указывает название населенного пункта Бай-Тарки – Бай-Таргъу.

Сомнения на счёт арабского происхождения чеченцев ещё больше усиливается если обратить внимание на то, что и у азербайджанцев, кабардинцев, кумыков и некоторых др. народов Кавказа есть предания об арабских предках из числа приближённых к Магомеду, что явно связано с принятием ислама.

На генетическое родство евреев с чеченцами указывает например данные дерматоглифики – т.н. индекс Тh, который у чеченок, евреев-ашкенази и туарегов (народ в Северной Африке до ислама исповедовавший Иудаизм) примерно одинаков.

У чеченцев с евреями-ашкенази совпадают гены 14-13-30-23-10-11-12-13,16.
Тоже самое у ингушей по этому же гену. Также и с армянами. Генетики выявили родство и совпадение генов чеченцев, ингушей, армян и евреев.

Нашх – «матерь городов чеченских». Интересно, что его название напоминает имя князя и судьи хазарских евреев колена Исахара по сведеньям Эльдада ха-Дани – Нахшон (важно, что Нахшон – судья, ибо в Нашх отправлялись и на суд). В Нашхе почти до сер. XIX в. хранился огромный медный котёл украшенный продольными пластинами на которых были выбиты названия коренных чеченских тейпов. Котёл был распилен на пластины по приказанию имама Шамиля, который стремился уничтожить всё, что связано с древней историей чеченцев, будь то башни или старинные грамоты и рукописи. В Нашхе же, по преданию, хранилась национальная хроника – къоман тептар, рассказывающая о происхождении коренных чеченских тейпов, и национальная печать – кьоман мухар. Почему Шамиль боролся с историей чеченцев? Конечно можно это объяснить и борьбой с остатками христианства, чеченским национализмом (он пытался смешать в один народ нахчи и аварцев), но можно ведь здесь предпологать и антииудаизм, – закоренелый антисемит, он, как мы знаем, вёл войну с горскими евреями.

Из Нашаха происходят 12 колен-обществ (3 в Ингушетии и 9 в Чечне), ср. 12 коленам Израиля.

Надо думать и горским евреям в старину было известно о родстве с чеченцами, ибо только евреи не приняли участия в грабеже чеченского имущества при Депортации 1944.

Видимо поэтому испанец на русской службе Ван Гален, участник Кавказской войны, упоминает о том, что в Эндери против русских воевали и евреи, жители этого села.

Этноним ингуши (г1алг1ай) происходит от топонима Онгуч, вульгарно понимаемый как «место, откуда виден горизонт» («ан» – горизонт, «гуч» – видный – суффикс). Но на самом деле название этого топонима образовано от окочир/акачир/акациры – хазары. У ингушей много фамилий, 1-я часть коих джуга – можно понять как «еврей» (Джогустовы, Джугустовы, Джуколаевы, Джугутгиреевы, Джогустхиевы, Джугутхановы и т.д.). Есть также Исуповы, Исраиловы и т.д., фимилия Ханакиевы – Ханкиевы от названия праздника Ханукка? Семья Медаровы родом из хутора Алхазарков (Алхазурово/Олхазур), Урус-Мартановского р/а; фамилии Гуцериев, Козырев, Хасриев, Хачароев, Хидиров образованы от «хазар», а от «таты» (таты - горские евреи) – Дадиев, Татиев, Татаев, Тутаев. Фамилия Аушев напоминает фамилию царского рода у хазар – Ашина («Волк»).

На осетинском сайте пишут, что ингуши - народ чеченско-еврейского происхождения.

На форумах говорят, что "ингуши и ламрой это евреи. Если вы посмотрите на ингушей то они носят шляпы как евреи".

Генетики подтвердили, что армяне, ингуши, чеченцы и евреи - очень близкие с точки дрения генетики народы.

Многие старые топонимы в Чечне и Дагестане еврейско-хазарского происхождения (Алды-Гелен-Гойты, Алхазурово, Дади юрт, Джувудаг, Джугьут-аул, Джугьут-булак, Джугьут-куче, Джуфут-катта, Гелен-Гойта, Гойское, Гойты, Гойтль, Гойтх, Касыр-юрт, Катыр юрт, Косыр-юрт, Муса, Татаи, Темиргой, Хазаркала, Хазарюрт, Хазармайдан, Хозрек, Чижнахой-Гойты, Чужнохой-Гойты, крепость Малка, река Гойта, гора Семендер, высота в предместьях Грозного Гойтен-корт и т.д.), например, – Хазари, хутор находился между рр. Хулхулуа (Хули) и Джалка (Жалка), жители были русскими переселены в селения Большой Чечни. Рошни-чу, селение в 7 км к югу от райцентра Урус-Мартан, названо на основе хазарского языка, в его топонимии часты упоминания хазар.

Есть предания о евреях в связи с топонимами. Так о селе Васар-кхелли (Фаранз-кхелли) «Фаранза поселение» - руины древнейшего аула в обществе М;айста, рядом с Пуог;а говорили, что на него напало большое войско, состоявшее из одних евреев.

Назвнание развалин Мештарой (Мештарой) «Мештарой», что на в. Гемара, на л. б. Кей-эрк, происходит от еврейского Мешиах (Мессия).

Есть Израили мохк (Израили мохк) «Израила владение» - пашни на южной окраине села Ширча-Юрта, Израили хьаст (Израили хаст) «Израили источник», и Израил пхьалгIа (Израил пхалга) «Израила кузня» - находилась в черте села Кешана.

Есть в Чечне река Меши-хи, название - от еврейского «мешиах», здесь «священная река».

Есть в Чечне "поляна Мусы" - Мусин кIажа (Мусин кажа).

Есть и Мусин гу (Мусин гу) «Муси курган».

Имеются и др. иудаистические топонимы, например Исрепил тогIе Исрепил тоге - «Исрапила долина», Исраилан хьер (Исраилан хер) - «Исраила мельница», Исрапалан пхьалгIа (Исрапалан пхалга) «Исрапила кузница», Исраил берийн к;отар (Исраилан берийн котар) «Исраила детей (потомков) хутор», - находился на юго-востоке Урус-Мартана, Исраилан кха (Исраилан кха) «Исраила пашня».

Село Устархан (селение на р. Г1ойты, в 1848–49 жители были выселены со своих мест, и переселены в Г1ойты и в Урус-Мартан) явно названо от тархан – хазарский феодал. Характерно название Дербента в арабских источниках – Дарбанд-и Хазаран, – "крепость хазар", причём это название фигурирует во времена, когда эта крепость принадлежала уже арабам.

Из еврейско-хазарской переписки (адресаты – кордовский высокопоставленный чиновник-еврей Хисдай Ибн Шафрут, хазарский царь Иосиф и его приблежённый) писали, что территорией где изначально жили хазары/хазарские евреи, где они утвердились в Иудаизме была горная страна Сеир/Серир.

Да и для внешнего наблюдателя схожесть очевидна – в Интернете ни кто из ура-патриотов не сомневается в происхождении чеченцев от хазар. Восстания горцев против России напоминают еврейские против Рима. И вот интересно: когда-то арабы, веками безуспешно воевавшие с хазарами, назвали одну хазарскую заставу – Джжарваб – от араб. джарыс – злой, свирепый, – буквально «грозный», а спустя тысячелетие уже русские построили в Чечне крепость с тем же (но уже конечно русским) названием.

Alan

27.12.2008, 13:28

Исходя из вышеизложенного, Я и сделал вывод, что чеченцы - это потомки хазар.

***

Большинство хазар-иудеев приняло ислам после разгрома Хазарии.

Ал-Мукаддиси (до 988/9) написал: «Жители города хазар… вернулись и уже больше не евреи, а мусульмане». Исламизация произошла из-за борьбы с гузами, – хазары обратились за помощью в Хорезм. Хорезмийцы согласились помочь, но лишь при условии обращения хазар в мусульманство. По данным авторов Xiii–xiv вв., не только народ, но даже и сам каган стал исповедовать ислам. В ряде источников сохранились глухие сведения о непокорности хазар и об оккупации их городов хорезмийскими карательными отрядами.

Исламизацию иудеев-хазар хорезмийцами подтверждают и Ибн Хаукаль и Ибн Мисхавейх, авторитет которых позволяет считать вопрос исчерпанным. Впрочем, и другие арабские историки, например Ибн ал-Асир, подтверждают это: "И в этом (году) племя из турок напало на страну хазар, и хазары обратились к людям Хорезма, но те не оказали помощи и сказали: вы неверные, но если примите ислам, то поможем вам. Те приняли ислам, исключая их царя, и тогда помогли им люди Хорезма и заставили турок отступиться от них, а после этого и их царь принял ислам".

Впрочем, насильственное принуждение горских евреев к исламу уже в Новое Время практиковалось Фет-Али-ханом, Надир-Шахом, Кази-Муллой, Шамилём и другими, а в Советское сменилось причислением евреев к татам; лидер чеченских повстанцев времён ВОВ Хасан Исраилов призывал очистить Чечню от евреев.

Тем не менее, какая-то часть евреев сохранилась на востоке Кавказа под названием горских евреев.

Alan

27.12.2008, 13:28

ГЛАВА 2 Нагорно-Армянское происхождение Вайнахов
Происхождение Чеченцев (Министерство Чеченской Республики по национальной политике, печати и информации)))
________________________________________
Древние чеченцы пришли из Урарту на Кавказ, чтобы сохранить свою самобытность, обычаи и адаты

Сегодня мы публикуем статью армянского ученого Араика Оганесовича Степаняна, кандидата философских наук, председателя Политологической Ассоциация Санкт-Петербурга. Решение Араика Степаняня передать свои исследования в «ОГ» неслучайно.
Тема, которую он затронул, давно занимала умы чеченских историков. О том, что прародиной вайнахов является древнейшее царство Урарту, писали в своих научных трудах многие ученые. В начале 90-х годов прошлого века историки Армении и Чечни стали совместно заниматься этой темой. К сожалению, после развала СССР и началом военных действий на Северном Кавказе эти контакты были прерваны. Мы надеемся, что после появления этой статьи исследования в этом направлении будут продолжены. По крайней мере, как нас заверили представители армянской общественности в Москве и Санкт-Петербурге, в Академии наук Армении рады будут видеть чеченских ученых.

Урарту

Для изучения вопроса прародины чеченцев мы выбрали простую тактику, а именно: если нахско-дагестанский язык синокавказской группы формировался в Армянском Нагорье, то есть прямой резон там и искать корни народа нохчий. Предки чеченцев, согласно историческим, археологическим и лингвистическим данным, имели несомненное генетическое родство с древнейшим населением не только всего Кавказа, но и Передней Азии. Культурные и языковые связи чеченцев прослеживаются с цивилизацией междуречья Тигра и Евфрата, с хуррито-урартской общностью, с басками, финикийцами, сирийцами и т. д. Однако исследователи генезиса нохчий не дают ответа на вопрос: когда и откуда началась миграция древних вайнахов на Кавказ? Именно на эти вопросы мы попытаемся дать ответ.

Прежде всего, следует разобраться в историческом содержании термина «Урарту», и этнонимах «вайнахи» и «нохчий».

Государство Урарту, оно же Арарат - столица Ван или Биайна, - с точки зрения сторонников «теории Урарту», существовало около 350 лет на территории Армянского Нагорья. По той же теории «урартийцев» заменили армяне и создали свое государство Армения. Однако эта теория дала серьезные трещины после того, как чех Берджик Грозный (во второй половине 20 века) расшифровал хеттскую клинопись и прочитал богатейшие царские архивы хеттской столицы Хаттушаш. В этих документах совершенно определенно и недвусмысленно повествовалось о государстве на территории Армянского Нагорья - Хайаса, которое находилось в то же время и на том же месте, где и Урарту. Очевидно, что не могли существовать два государства в одно и то же время и на том же самом месте. Ученые сделали вывод, что Урарту соответствует географическое название Арарат (в Библии так и упоминается - «царство Араратское») (Иеремия 51: 27), но не как название этноса.

Название «Урарту» - ассирийское, в переводе с армянского - Арарат. Оно обозначает территорию по местному географическому названию. Ассирийцы Армению называли «Урарту» или «Арарту», персы - «Армина», хетты - «Хайаса», аккады «Армани». Здесь следует упомянуть, что сами себя армяне называют - хайами.

Какое отношение имеют вайнахи к Армении?

На основании исследований В.И. Иллича-Свитыча и А.Ю. Милитарёва, ряда других крупных лингвистов, при соотнесении их данных с археологическими материалами, в частности А.К. Векуа, фундаментальными работами Т. Гомбрелидзе и В. Иванова, А. Арорди, М. Гавукчяна и др., можно прийти к следующим выводам относительно происхождения и расселения представителей древнейших этносов Кавказа.

В пределах Xxx-xxv тыс. до н.э. осуществляется первичная дифференциация гипотетической восточно-средниземноморско-переднеазиатской праэтноязыковой общности людей начала верхнего палеолита на несколько этноязыковых массивов, среди которых в настоящее время более-менее отчетливо просматриваются три:

1) Ностратический - с ареалом становления в пределах Закавказья, Южного Прикаспия, Загроса и прилегающих к ним областей (в настоящее время в него включают языковых предков индоевропейских, уральских, алтайских, картвельских и эламо-дравидских народов). Здесь стоит отметить новую работу А. Арорди «Генезис Айа», где автор этим ностратическим языком называет язык айа.

2) Афразийский - между средним Евфратом и Нижним Нилом, с центром в Палестине, Заиорданье и Сирии (от него происходят языковые предки семитских народов, древних египтян, а также носители современных берберско-туарегических, чадских, кушитских и омотских языков северной половины Африки).

3) Синокавказский - в пределах Армянского Нагорья и Анатолии - Армянская Месопотамия (с ним генетически связываются не только древние и некоторые современные языки Средиземноморья и Кавказа, такие как баскский, этрусский, хеттский, хуррритский, «урартский», абхазо-адыгейские и нахско-дагестанские, в частности чеченский, лезгинский и пр., но и, как ни странно, языки сино-тибетской группы, в том числе и китайский).

Праностратическая общность в ее современном понимании складывалась на Армянском Нагорье. Из ее юго-восточной части потомки представителей западного ареала синокавказской общности в течение Ix - Vi тыс. д.н.э. распространяются по всему Северному Средиземноморью, Балкано-Дунайскому региону, Причерноморью и Кавказу. Их реликты известны как баски в Пиренеях и адыгейцы в горах Кавказа.

Северными соседями древних семитов были носители древнеанатолийско-северокавказских языков, представленные, главным образом, двумя ветвями западной, хеттской - в Малой Азии (с ответвлениями на Северном Кавказе в виде языковых предков абхазо-адыгейских народов), и восточной, хурритской - на Армянском Нагорье (с ответвлениями на Северном Кавказе в виде предков нахско-дагестанских народов).
Как полагают многие учёные, отношения между протохурритоурартским и другими восточнокавказскими языками примерно такие же, как между древними письменными языками индоевропейской семьи.
• хуррито-урартские языки — сближаются с нахско-дагестанскими языками, но, согласно последним исследованиям Старостина, это сближение объясняется в рамках сино-кавказской гипотезы как некоторое сближение северокавказской и хуррито-урартской семей.
Таким образом, лингвисты предполагают, что нахско-дагестанский язык формировался в Армянском Нагорье, значит, языковые сходства армянского и вайнахского каким - то образом должны отражаться в их географических названиях.

«Нах» по армянски

«начало»

На основе анализа топонимических названий Армении, Чечни, Ингушетии можно определить регионы (губернии) в Армении, откуда вышли первые нохчий и двинулись на Северный Кавказ.

Возьмем чеченское селение Хой. По-армянски это слово означает - дикий баран, овен. В этом слове примечательно то, что от него, по мнению О. Пиликяна, происходит самоназвание армян - хай, таким переходом хой-хоай-хай. Существуют еще три версии о происхождении этнонима хай. Армянский город Хой - бывший Гер, а по данным Авесты - Вер, который арии построили в стране Ар - Мана, находился в исторической Армении - область Васпуракан. Сегодня Хой находится на территории Ирана.

Есть большое сходство между чеченским селением Эрзи и армянскими городами Алзи, Арзни, Арзан, Эрзрум и Ерзнка. На мой взгляд, чеченское селение Эрзи имеет родственные связи с армянским Алзи.

Приведу лишь несколько названий чеченских селений, которые схожи с именами городов и племён Армении.

Чеченский: Армянский:

Шатой Шот, Шатик

Харачой Корчай(кх)

Армхи Арме, Урме, Архи

Таргим Торгом

Гехи Гехи

Бейни Биайяи - Ван

Ассы Аззи

Alan

27.12.2008, 13:29

Скажем сразу, что мы не согласны с А. П. Берже, который слово «нохчий» выводит от чеченского «нахчи», означающего сыр. То есть люди, изобилующие сыром.

Название «вайнах» имеет значение этнической общности, куда входили чеченцы, ингуши и бацбийцы. Слово «вайнах» состоит из двух корней - «вай» и «нах». В слове «нохчо» тоже есть корень «нох». Согласно исследованиям Ю. Дешериева, древнейшей формой слова «нохчо» было «нахча», с чем мы охотно соглашаемся. Однако, что же означает слово - «нахча»? Есть несколько толкований этого слова:

1) армянское толкование, где слово «нах» происходит от библейского Ноя, который после всемирного потопа спустился с горы Арарат. Место, где он поселился, называется - Нахиджеван (Нахчаван на старом армянском), который означает место (ван), куда спустился (идж или эдж) Ной (Нах).

2) В «Армянской географии» вайнахские племена упоминаются в Vii в. под названием -нахчаматеанк, нахчаматсанк. Это слово лингвисты переводят на чеченский язык, который означает - говорящие на языке нохчий. На наш взгляд, эти толкования не совсем верны. И вот почему. «Нах» по чеченски означает «народ». «Нах» по армянски - «начало, сперва», «нахни» - предок, праотец. Стало быть, в слове «Нахчаван» корень «нах» является не синонимом Ноя, а означает «первый человек, праотец», который на этом месте поселился. Таким образом, город Нахчаван означает город праотца, первого предка.

Сущностная ошибка ряда исследователей заключается в том, что армянское слово «нахчаматеанк» они пытаются толковать в чеченской этимологии, что, на наш взгляд, в корне не верно. Таким образом, ассирийцы перевели армянское слово Арарат на свой язык, и на свет появилось новое государство «Урарту». Так, например, К.П. Патканов слово «нахчаматяны» разбил на три части: «нахча», «мат», «яны» (суффикс множественного числа древнеармянского языка). Он считает, что «нахча» соответствует вайнахам, а «мат» означает язык по - чеченски.

Поэтому, чтобы понять суть слова «нахчаматсанк» его следует толковать в армянской этимологии. Первая часть в слове «нахчаматсанк» и «нахчаматеанк» уже нам известно: «нахча» - «праотец, предок», или «народ», а вот вторая часть: «матеанк» и «матсанк» - это название и племени и области Матян в исторической Армении, на юге озера Урмия. А на северо-западе озера Ван жили племена мардуцайки (марды). Возьмем название «нохчимохк»: «нохчи» - «мохк». На юге озера Ван есть армянское княжество Мокк, это означает - предки из Мокка. Остановимся на ряде других примеров сходства названий армянских и вайнахских селений и городов, которые соседствуют друг с другом. Опорным пунктом обозначаем княжество Вайк (Вай-нах) и по часовой стрелке спустимся вниз. На юге Вайка находится губерния Нахчаван (Нохчо). На западе от Нахчавана крепость Шот (Шатой). От Нахчавана спускаемся к озеро Урмия (Армхи) - Капутан - Матиана, не доходя до озера прямо по курсу город Хой (Хой), он же Гер. На юге озера Урмия княжество Матян (матянк, нахча-матянк). Этот список можно продолжить. Таким образом, напрашивается вывод, что, во-первых, слово «вайнахи» указывает этническое происхождение. Во-вторых, слово «нахчаматеанк» и «нахчаматсанк» или «нахчамохк» указывают место их прародины, то есть из каких мест они эмигрировали на Кавказ. Таким образом, слово «вайнах»- понятие этническое, а «нахчаматянк», «нахчамтсанк» и «нахчамохк» - географическое.

Когда вайнахи эмигрировали из Армении?

Обратимся к баскским источникам.

В 1927г. выходит на свет книга Бернардо Эсторнес Ласая: «Долина Ронкала», где он пишет: «По священным писаниям, после всемирного потопа мир разрушился, и спасся только Ной и его семья. У Ноя появился внук от сына Иафета, которого звали Тубал.

Жили они в Азии, в стране по имени Армения, когда началось строительство знаменитой башни Вавилона, по той причине смешались языки и от этого, по мнению одного автора, появился язык басков. Непонимание языков людей заставило скитаться по миру.

Праотец Тубал, которого еще звали Аитор, означающее что-то похожее на «праотец басков», вместе с армянами держал путь к западным краям Европы для проживания.

«Задерживаясь долгие годы на Кавказе, они решают продолжить свой прерванный путь - всегда на Запад».

Как видно из вышесказанного, баски считают своей прародиной Армению. В целом, по теме басков существует немало спорных моментов, но мы здесь не будем на них останавливаться. Скажем лишь, что в Испании огромное количество баскских названий, схожих с армянскими. Басковеды Испании и Армении нашли свыше 400 баскских слов, которые в армянском языке имеют идентичный смысл.

Следует отметить, что эмиграция из Армянского Нагорья на Кавказ происходила по нескольким этапам.

Первый этап - это эпоха Vii - Iv тыс. до н.э., когда мигранты поклонялись богине Аи -Айа - Эя - Э. Причиной эмиграции, поклоняющихся богине Луны Айа, шумеров и др. - являлась их укорененная приверженность матриархату в противостоянии с нарождающимся патриархатом у солнцепоклонников Армянского Нагорья, поклоняющимся богу Ар. Хурриты переселились на Кавказ, Баски пошли на запад в Европу, а Шумеры спустились вниз по течению Тигра и Евфрата.

Второй этап - Iii - I тыс. д.н.э., арийская эпоха, когда у армян главный бог - Ар или Ара (Ардини), у славян Яр - Ярило, у вайнахов - Ерды.

Третий этап - это где-то с Vi века д. н.э. В это время в Закавказье появились разные кочевые народы, которые являлись преградой на пути из Армении на Кавказ.

Уже в Vii веке нохчий выступают под именем «нахчаматянк». О них армянский историограф Г. Алишан пишет, что они очень похожи на армян, со своими адатами, обрядами, танцами, песнями, жертвоприношениями, поклонениями деревьям и т.д. Не все материалы про вайнахов, которые находятся в Матенадаране (крупнейшее книгохранилище древних рукописей в Ереване), изучены. Они ждут своих исследователей.

Частые вторжения разных кочевых племен на Кавказ - тюрков, гуннов, авар, монголов и др. - нарушали спокойную (относительно) жизнь вайнахов. Какая задача встала в этот период перед нохчий? Главная - выжить, не раствориться среди кочевых народов, сохранить свою самобытность, обычаи, адаты и т. д. Для этого они поднялись в горы. В горах они находились в относительной безопасности. Именно замкнутая жизнь в горах стала причиной отсутствия государственности вайнахов. Они при угрозе извне объединялись против врагов, отбивались и далее жили у себя в горах. Точно так же, как и армяне, отбивались от врагов. От аккадских и ассирийских царей мы узнаем, что когда они шли на Армению, то против них выступили около 60 племенных союзов.

На территории вайнахов жило много других народов: тюрки, иудеи, монголы и др., и закономерно кровосмешение. Встал вопрос: как определить, кто есть кто? Ответ очень прост: по семенам (чеч. - тукхуму, арм.- тохум, тахум), по родам (тейпам), то есть, по ним определяли свое место в обществе - «свой» или «чужой». Вот тогда и появились жестокие и изнуряющие обычаи кровной мести. У армян вместо понятия тейпа были князя (нахарары), и между ними была вражда. Причиной вражды становилась кровь, опять же семена - тукхуму. Армянские князья не признавали ни чистокровных князей, ни тем более тех, кто претендовал на царский престол. И вот, пока они между собой решали, кто из них чистокровный, вначале персы с византийцами покорили Армению, а потом арабы, монголы и турки. До сих пор в Чечне вопрос тейпов имеет большое значение. Посторонним трудно понять значение и место тейпов в общественно-политической жизни Чечни. Только сами чеченцы могут определить внутри себя, кто есть кто.

Четвертый этап - это Xv-xvi век, когда принявшие ислам житили Армении из Османской империи (исторической части Армении) переходят в Персию, а оттуда уже в Чечню. Про этих армян очень красноречиво пишет армянский историк Лео. Это несколько армянских «тейпов» из гор Санасунк, которые занимались грабежом турецких налоговых служб. Это происходило таким образом: турки когда проходили по их ущельем за сбором налогов, то их беспрепятственно пропускали, а когда они, собрав налоги, возвращались, то на них нападали и грабили. Наказать или поймать их было невозможно, потому что они не имели постоянного дома, их домами были горы. Поэтому турецкий султан дал команду обходить этот район
В конце хочу отметить, что еще недостаточно основательно изучена связь вайнахов с Армянским Нагорьем.

Прошу обратить внимание на источник:Министерство Чеченской Республики по национальной политике,печати и информации)))

Alan

27.12.2008, 13:31

ЧАСТЬ 2. Здесь подробно изложены описанные выше факты и даны ответы на все возникшие вопросы
C окончательным разрушением в 719 г. до н.э. Израильского царства и с уводом в плен значительной части его жителей в Ассирию и отчасти в Мидию, отдельные кланы, составлявшие это царство, как бы совершенно исчезают с исторической арены.

Библейские летописцы, которые сообщают множество рассказов про колено Иегудово, а также сопровождавшее его в Вавилонию колено Веньяминово, совершенно умалчивают о дальнейшей судьбе остальных Десяти колен Израилевых. Последнее сообщение о них летописца гласит: "И переселен был Израиль из своей земли в Ассирию до сего дня" (II кн. Цар., 17, 23). Это было написано в правление вавилонского царя Эвиль-Меродаха (ок. 560 г.); итак, в течение 160 лет после своего изгнания Израиль ещё существовал; а затем всякие сведения о нем исчезают, как будто Десять колен Израиля исчезли с лица земли.

Это можно объяснить только одним – потомки Десяти Колен стали язычниками и поэтому перестали упоминаться в еврейских хрониках, дабы их примеру не последовали остальные евреи.

Но куда же всё-таки делись 10 колен Израиля?

А это установить не так сложно как кажется.

Ассирийская держава не была огромной империей.

Евреев увели в горы – туда «где на них спустилось облако и покрыло их» – «позади тёмных гор» (Иер. Санг., X, 29с; ср. Bemidb. rab., XVI, 15).

Также известно, что в местах их поселения существует река Самбатион. Эта река отождествляется с протекающей на границе между Ассирией и Мидией рекой Zabatus.

Эльдад Га-Дани, известный еврей-путешественник, говорит о колене Иссахаровом, «кочующем на горах, на берегу моря, в конце мидо-персидской земли». Посетил он также колена Реубеново и Зебулоново на горе «Париап».

Из этого можно сделать вывод, что евреев пересилили на север или восток Ассирийской державы, в гористой местности.

Такой местностью в пределах Ассирии может быть либо Мидия, либо Урарту.

Поселились они именно в Урарту, в прародине Армении.

Это ясно потому, что эти пленные евреи вовсе не забыли о своём еврейском происхождении.

Помнили о своём происхождении и потомки увидённых в плен вместе в евреями финикийцы – хананеи.

И те и другие упомянуты средневековыми армянскими историками.

Начнём с того, что легендарным предком своим армяне считают Хайка, вавилонского вельможу, восставшего против вавилонского царя Бела. Хайк отправился со своим сыном Араменаиком и ещё с 300 мужами на север. Характерно и еврейское имя сына Арменаика – Кадмос («Восток»). Мовсес Хоренаци в своей истории доводит до нас сведения древних о том, что с предками Хайка-Айка соседствовали потомки 2-х сыновей Сима. Эти Симовцы присоединились к Айку и участвовали в битве против Бела.

Ассирийцы – ветвь вавилонян (халдеев), – предков евреев. Мовсес Хоренаци говорит о поселении в Армении и ассирийцев – Адрамелека и Санасара, сыновей царя Ассирии Сенекерима: «Одного из них наш храбрый предок Скайорди поселил на юго-западе нашей страны, близ границ той же Ассирии; это был Санасар. Его потомство разрослось и умножилось и заполнило гору, называемую Симом. Впоследствии выдающиеся и главные из них, выказав верность на службе наших царей, удостоились получения сана бдеашхства этих краев. Ардамозан же поселился к юго-востоку от той стороны; летописец рассказывает, что от него произошли роды Арцруни и Гнуни. Такова причина упоминания нами Сенекерима». Сыновья Санхерива после убийства своего отца бежали в страну Арарат (II Ц. 19:37 и Ис. 37:38).

Кем могли быть эти семиты?

Трудно поверить, что «вавилоняне» отделились от «вавилонян» же, и от самих себя бежали на север.

Грузинский автор Леонтии Мровели в «Жизни картлийских царей» также говорит о происхождении армян из Вавилона: «По разделении языков, когда воздвигали башню Вавилонову, разлучились и рассеялись оттуда языки по всему свету. Пришёл Таргамос со всем племенем своим и утвердился между двумя недоступными человеку горами – Араратом (Арарад Кордукской области – южная Армения) и Масисом. И было племя его велико и бесчисленно, обзавёлся он многодетным потомством, детьми и внуками сыновей и дочерей своих, ибо жил он 600 лет. И не вмещал их земли Арата и Масиса».

В Талмуде (Кидуш., 72а) Самуил включает местность Мешех в мидийские города, куда ассирийский царь Салманассар переселил израильских пленников (II Цар., 18, 11).

Мешех – Muski в Малой Армении, к северу от Мелитены. Из текста Псал., 120, 5 ("Горе мне, ибо я жил у Мешеха, имел стоянки в шатрах Кедара"), ясно, что там жили пленные евреи.

Ара – название той местности, куда были отведены Пулом и Тиглат-Пилессером, ассирийскими царями, колена Рувимово, Гадово и половина колена Манассиина (I кн. Хрон., 5, 26: "Халах, Хабор и Ару и реку Гозанскую") – очень схоже с названием Арарат.

В Устной Торе (Эйха Раба, 1) рассказывается, что вавилонский царь Невухаднецер (Навуходоносор) сразу после разрушения I Храма, V в. до н.э.) пригнал часть евреев в Армению.

Таким образом, и еврейская традиция увязывает пленных евреев в Армении!

И из армянских авторов мы видим, что именно в Армении и поселились пленные евреи и финикийцы.

Так Мвсес Хоренацы говорит, что от пленных финикийцев, поселившихся в Армении, идёт известный род Гнтуни, «обычаи мужей этого рода выдают в них хананеев». Он также пишет, что царь Валаршак назначает «одевающим себя Дзереса, потомка хананейцев, и род его, не ведаю по какой причине, наименовывает Гнтуни». По другим известиям, Гнуни были еврейского происхождения, что ещё раз доказывает, что финикийцы и евреи – один народ

Так, Мхитар Айриванкский, говоря о временах Моисея и Иисуса Навина, сообщает, что «Ханидес Ханаанитянин прибыл в Армению».

Царями в Великой Армении были представители династии Ирода Тигран IV (примерно 6 г. н.э.), Тигран V (60–61), и Аристобул (55–60) в Малой Армении.

По летописным преданиям, феодальные роды Аматуни и Мамиконян также были еврейского происхождения.

Мовсес Хоренаци пишет, что Вагаршапат – столица Армении, сложилась из еврейской колонии основанной здесь при Тигране VI (150–188).

Он же сообщает о 2 пленениях евреев при Тигране Среднем: более раннее, совершенное им самим (кн. II, гл. 16), когда переселенцы были помещены в Армавире и Валаршапате, и более позднее, совершенное при нём Барзапраном Рштуни (кн. II, гл. 19), разместившим пленных в Городе Шамирам (то есть в Ване).

По словам Мар-Аббас-Катины, автора истории Армении, отрывки которой приводятся у того же Мовсеса Хоренаци, армянский царь Харачеай (Гайк II), современник Навуходоносора, выпросил у последнего одного из знатных еврейских пленников по имени Шамбат (Смбат) и взял его в Армению.

От Шамбата ведёт своё происхождение царский армянский род Багратуни. Ок. пол. III в. до н.э. могущественный и мудрый еврей Шамбу Багарат был осыпан почестями армянским царём Вагаршаком I "за прежнюю самоотверженную помощь, оказанную царю, за верность и мужество". Он дал его роду право быть наследственным тагадир'ом, т.е. возлагать короны на Аршакидов, и назначил его начальником над десятками тысяч воинов в западных пределах Армении. Свое высокое влияние Шамбу Багарат сохранил и после того, как он отклонил предложение Вагаршака оставить Иудаизм. Но это высокое положение рода Багратуни продолжалось недолго. Аршак (128–115 до н.э.) потребовал от сыновей Багарата поклонения идолам. Двое из них мужественно приняли смерть за веру отцов, другие же сыновья согласились нарушить субботний отдых. Положение рода ещё более ухудшилось при Тигране Великом (95 г. до н.э.). Согласно Моисею Хоренскому, Тигран приказал всем нахарарам приносить в храмах жертвы, но члены рода Багратуни отказались от этого и потому были лишены начальства над войсками, причём одному из них, по имени Асуд, отрезали язык. Тем не менее, за ними было сохранено достоинство аспетов (начальников конницы), но и оно впоследствии было отнято. Непрерывные жестокие гонения привели к тому, что этот род оставил Иудаизм.

Другой могущественный род еврейского происхождения был, по словам Моисея Хоренского, Аматуни, переселися из восточных стран в царствование Арташеса (85–127) –было одно из самых могущественных армянских племён, жившее по склонам Араратских гор. До настоящего времени сохранились развалины их деревень и замков. Аматуни властвовали над другим населением, жившим от Еревана до Гумри. Моисей Хоренский передаёт, что это племя было еврейского происхождения, что оно явилось из восточных арийских стран, то есть из Персии, и что предком его был некий Мануе, по имени которого персы называют их до сих пор мануенами. Моисей прибавляет, что Арсак, первый царь парфянский, привёл их в Армению и что в его царствование они составили могущественное племя в странах Ахмадана. Армянский царь Арташес – мифический современник Домициана, Траяна и Адриана – одарил их поместьями. По словам того же историка, аматуни означает advenae – "пришельцы" или "прозелиты"; это, быть может, соответствует персидскому слову amat. Они упоминаются в V в. Лазарем из Фарпа и Агафангелом. Они доставляли Армении полководцев, советников и духовных лиц до начала Крестовых Походов.

В рассказе Моисея Хоренского нет ничего невероятного, потому что все города Армении и Кавказа были, по словам летописцев V в., населены евреями.

В Талмуде также упоминается раввин Я‘аков Армянин (ТИ., Гит. 6:7, 48 а). Кроме того, упомянута и иешива (школа изучения Торы) в Низбисе.

Во II в. еврейские пленники привозились из Армении в Антиохию и там выкупались местными евреями (Иеб., 45а).

Alan

27.12.2008, 13:31

В 360 по сообщению Фауста Византийского, персы во время нашествия персидского царя Сапора (Шабура) увели из армянских городв Арташата, Круандашата, Зерагавана, Заришата и Вана 75 000 еврейских семейств, потомков тех евреев, которых привёл пленниками из «Палестины» царь Тигран Аршакуна вместе с первосвященником Гирканом. Евреи составляли большинство среди изгнанников из трех городов: Ервандашата, Вана и Нахичевани.

Средневековые еврейские авторы также упоминают евреев в Армении:

Так, Вениамин Тудельский (XII в.) говорит, что юрисдикция эксиларха (главы евреев) распространялась, между прочим, и на евреев "всей Армении и страны Кота, близ горы Арарат, в стране Алании".

К тому же времени относится свидетельство Авраама ибн-Дауда, что еврейские поселения простираются до Кавказа.

Петахья Регенсбургский (XII в.) сообщает, что "в земле Араратской большие города, но евреев в них очень мало. Прежде, в старину, их там было много; но они истребляли друг друга, а потом рассеялись и разошлись по городам Вавилонии, Мидии, Персии и земли Куш". Он уверяет также, что во время пребывания в Багдаде видел «своими глазами» посланцев царей «земли Мешех» и эти посланцы рассказали, что «стали евреями цари Мешеха и вся земля их» и о том, что среди жителей Мешеха находятся учители, обучающие «их и детей их Торе и Талмуду Иерусалимскому».

В 1996 были открыты несколько еврейских надгробий в районе Ехегиза (Сюникской области Армении).

В 1910 Н.Я. Марру прислали фотоснимок еврейского надгробия, найденного из деревни Алагяз (Шаруро-Даралагезский уезд Эриванской губернии), т.е. в исторически известном местечке Ехегисе области Вайоц-Дзора.

В отдельные периоды Средневековья на территории Восточной Армении жило некоторое число евреев, о чём свидетельствует обнаруженное археологами еврейское кладбище в Егегнадзоре.

Царство легендарного восточно-христианского императора Иоанна Престера, который то ли управлял еврейской землей, то ли соседствовал с ней, иногда помещают рядом с Арменией. Эфиопский труд по истории Kebra Negast, датируемый XIV в., утверждает, что Эфиопия будет помогать “Риму” (Византии) в ликвидации мятежной Еврейской страны в Армении. Географический сборник XIV в. «Путешествие сэра Джона Мандевилла», утверждает, что прикаспийские евреи были подданными царицы Грузии Тамары [1184–1212].

Армения занимает видное место в средневековых и более поздних преданиях о существовании легендарных поселений «свободных евреев». В 1646 Дон-Хуан Менелес предложил Турции в подданство «Армению, населённую евреями».

Еврей чиновник на службе кордовского эмира Хисдай ибн-Шапрут хотел послать своё знаменитое письмо Иосефу, царю хазар, через Армению.

ЗОКИ (самоназв. зок) – историко-этнографическая (субэтническая) группа армян еврейского происхождения, традиционно проживавших до начала 90-х гг. XX в. на территории Араксской области в уезде Гохтн (Голтн). Устойчивые представления зоков об их еврейском происхождении дают право считать зоков стигматизированной группой. Зоки идентифицируют себя с армянским этносом, но среди остального армянского населения принято считать их «армянскими евреями». Историческую связь древнееврейского и древнеармянского народов подтверждают свидетельства об Армении в Ветхом Завете, которая упоминается под названием, не встречающемся более ни в каком другом историческом источнике Передней Азии, а именно: «Тогарма» или «дом Тогармы» (Быт., 10, 3; Иезек., 27, 14, 38, 6). Потомки еврейских пленников, уведенных из Иерусалима вавилонским царём Навуходоносором II, в большом числе проживали в прилегающих к Армении царствах Парфянском и Персидском. Армянский историк Фавстос Бузанд (V в.) утверждал, что армянский царь Тигран II (95–55 гг. до н.э.) в результате военного похода в 69 г. до н.э поселил множество иудейских пленников из Палестины в городах Великой Армении. Он же сообщает, что персы в IV в., при царе Шапуре II, «разрушили эти города, пленили их жителей, с ними вместе всю Армянскую страну и гавары. Из всех этих гаваров, краев, ущелий и стран вывели они пленных, пригнали всех в город Нахичеван, который был сосредоточием их войск. Этот город они тоже взяли и разрушили и оттуда увели 2 тысячи семейств армян и 16 тысяч семейств евреев и увели вместе с другими пленными». Именно этот регион Нахчевана (с X в. Нахичеван) совпадает с местом проживания зоков до 1989–1990. Фавстос Бузанд перечисляет и другие армянские города, откуда персидский шах вывел армян и евреев. Так, он замечает, что персы в период с 360 по 370 увели из города Арташата – 40 тыс. армянских и 9 тыс. еврейских семейств, из Ервандашат – 20 тыс. армянских и 30 тыс. еврейских семейств, из Зарехвана – 5 тыс. армянских и 8 тыс. еврейских семейств, Заришата – 10 тыс. армянских и 14 тыс. еврейских семейств, из Вана – 5 тыс. армянских и 18 тыс. еврейских семейств. Я.А. Манандян писал, что «не подлежит сомнению, что евреи и сирийцы... составляли в Армении значительную часть городского населения». Исторические свидетельства о населении Нахичевана имеются в труде армянского историка XVII в. Аракела Даврижеци «Книга историй». Он сообщает, что в самом начале XVII в., во время правления иранского шаха Аббаса I, множество семей армян были выселены из городов Армении, в т.ч. из крупного города Джуги и переселены на другой берег р. Аракс, в глубь Ирана, где в окрестностях Исфахана (тогда – столицы Ирана) они основали город Нор-Джуга (Новая Джуга). В период правления иранского шаха Аббаса II в 1659 был издан указ, в котором «армянам, а с ними вместе и племени гебров (от библ. традиц. – иври, в англ., фр. яз. – hebrew(u), в рус. яз. – евреи) предписывалось уйти оттуда и переселиться туда, где устроились ереванцы, даштинцы и джугинцы» т.е. рядом с Нор-Джуга.

Талмуд (Иебам., 45а) сообщает, что пленные евреи были переведены в Тивериаду из "Армона", то есть Армении.

Царь Тигран I (II в. до н.э.) пригласил дополнительное число евреев, отведя для их расселения горные районы царства.

В Армении, в селе Ехегис, были обнаружены надгробные камни XI–ХIII вв. с надписями на иврите и хозяйственные постройки, предметы.

По свидетельству летописей о завоевании Армении персами, в IV веке н.э. во многих армянских городах евреи составляли 30–70% от всего их населения!

Еврейский пророк Иеремия в словах, призывающих на «войну против Вавилона: Созовите царство Айраратское и воинство Асканазское!», может быть подтверждает эту Мою теорию: Иеремия вообще знает о существовании Армении (Арарата), важность чего понял ещё Мовсес Хоренаци

Согласно Мовсесу Хоренаци, в Армении поселил евреев царь Тигран II Великий, (правивший в 95–55 гг. до н.э.), точнее, он дважды переселял евреев в Армению. Он направляется в «Палестину», по пути пленяет иудеев, и приступает к осаде Птолемиады. Птолемаида располагалась южнее Тира, на берегу Средиземного моря. Тигран пленил евреев ещё до того, как приблизился к ней, т.е. он захватывал иудеев Сирии. Армянский царь поселяет пленных иудеев в Армавире и в селении Вардгеса, что на р. Касах. Ещё ниже, вкратце рассказав об этом поселке, Мовсес повторяет, что Тигран поселил в нём половину иудеев первого пленения, и стал этот посёлок городским поселением с торжищем.

Второе пленение, согласно Мовсесу Хоренаци, произошло из-за того, что армяне вмешались в междоусобные распри двух претендентов на иудейский престол – Антигона и Гиркана. Армянские войска при помощи сторонников Антигона вступили в Иерусалим и, никому не нанося ущерба, захватили лишь имущество Гиркана. Совершая набеги на окрестные области, они грабили сторонников Гиркана. Взяли в плен жителей города Марисы, поставили царём Антигона, а Гиркана в путах вместе с пленниками повели к Тиграну. Тигран же приказал поселить пленных иудеев в городе Шамирам (Шамирам – армянское имя царицы Семирамиды), то есть в Ване. Поскольку известно, что Гиркан лишился престола в 40 г. до н.э., Мовсес ошибся: 2-я часть иудеев была переселена в Армению не Тиграном, а его сыном Артаваздом II, который царствовал в 55–34 гг.

Из этих рассказов Мовсеса Хоренаци можно сделать несколько интересных выводов: армяне считали Иудею зоной своих интересов, а также проводили политику переселения евреев в свои города.

Рассказывая о нашествии персов на Армению, Мовсес Хоренаци пишет о приказе персидского шаха «увести в плен иудеев, тех, которые были приведены (в Армению) в дни Тиграна и жили в Ване, оставаясь при своей вере»

В дореволюционной «Еврейской энциклопедии» В статье о Турции там сказано: «На востоке Турции, в вилайетах Ван и Мосул, живут евреи, которые считают себя прямыми потомками пленников в Ассирии и уведённых из Палестины армянским царём Тиграном III. От туземцев последние ничем не отличаются, кроме длинных локонов над висками. Из 5000 евреев Ванского вилайета только 360 человек остались верны еврейству, остальные приняли веру армян».

Одному из исследователей еврейско-армянского вопроса, Гагику Саркисяну, академик Иосиф Орбели поведал, что ещё в нач. ХХ в. крестьяне из сёл, окружавших Ван, видели в жителях города евреев, переселенных в Армению Тиграном Великим. Бытует мнение, что ВАНЦЫ – потомки евреев. Вообще самое название – Ван напоминает еврейское имя Баана (Ваана, Ваан).

В Армении и в Турции существует религиозно-племенная группа – ПАКАРАДОНЦЫ. Они христиане, но не вступают в браки с другими армянами, не едят свинину, соблюдают Шаббат. Существует предание, что они – потомки вавилонских евреев переселившиеся на Кавказ во времена II Храма.

Антиох Великий переселил множество евреев в Апамею, не сирийскую, а расположенную во «Фригийской области» ("Древности", XII, 3, § 4). Согласно "Еврейским Сивиллиным книгам" (I, 261), гора Арарат, на которой остановился Ноев ковчег, находилась во Фригии, – следовательно сирийский царь переселял евреев в Армению.

Alan

27.12.2008, 13:32

По преданию именно в Армении живёт Вечный Жид (Агасфер) – еврей, свидетель мученичества Иисуса Христа.

Мовсес Хоренаци тоже пишет, что «армянским» царям (на самом деле Арсакиды – иранцы) стоило больших усилий склонить уведённых в плен евреев к идолопоклонству, и что многие из евреев «поплатились жизнью за богопочитание».

О том же свидетельствует и Ованес Драсханакертци (40-е гг. IX в. – 925): «Во время его [Аршака царствования, II в.] кое-кто из евреев, живших в земле булкаров, что в ущельях Кавказа, отделились и пришли, поселились у подножья Кола [Кол – гора в первом, одноименном гаваре Тайка/Геле, который занимает территорию у истоков Куры]. Двое из них, подвергшиеся мучениям за то, что не поклонялись богам, были загублены мечом за веру отцов по примеру св. Елеазара и сыновей Шамовоны».

Известно, что евреев Армении насильственно крестил и византийский император армянского происхождения Маврикий (582–602).
В ряде источников Армения именуется Амалек, евреи называли армян амалекитами. Такой же термин для их обозначения использовали в Византии. Иосиф Флавий писал, что Амалек был завоеван коленом Вениаминовым в царствование Саула и что потомки этого племени положили начало Иудаизму в Армении.

Тот же Иосиф Флавий пишет, что евреи Иудеи были взяты в плен армянским царём Артаваздом II (55–34 гг. до н.э.) и отправлены в район Вана. Но ещё его отцом Тиграном II (95–56 гг. до н.э.) множество ремесленников-евреев были переселены из эллинистических городов Малой Азии.

***
Анонимный хазарский еврей – так наз. Кембриджский Аноним писал, что предки евреев Хазарии бежали из Армении, т.к. "не могли выносить ига идолопоклонников".

Курдские евреи называют себя аншей таргум (`народ Таргума`), как и армяне и ха-зары.

Географ Шемеуд-дин-Димешки называет хазар армянами.

По булгарскому историку Бахши Иману хазары родом из Армана (Армении): «По словам бека, хазары были теми самыми самарскими булгарами, которых барджийцы [персы] выселили из Армана [ср. сообщениям о выселении евреев из Армении персами] в Кашан». Мало того, он, со слов хазарина Джамбека, сына историка хазар Карамыша, фактически повторяет мысль хазара-иудея Кембриджского анонима о взгляде хазар на Армению как на свою родину: «Под давлением куманов Сельджуки [отколовшиеся от хазар] покинули свой бейлик и двинулись через Хорасан к священным для булгар [= хазар] озёрам Бан [Ван, Западная Армения] и Сабан [Севан, Армения] в исконно булгарской [хазарской] области Арман, чтобы очистить эту свою землю от расплодившихся в ней неверных...».

По Синкеллу (I, 91) и армянским историкам (Самуил Армянский y Евсевия, Chron. Ar-men., II, 12) и Мовсесу Хоренаци, потомками "дома Тогармы" (;;;;;; ;;;) являются армяне. Но и хазары считали себя потомками Тогармы.

Еврейские авторы называли иудеев-хазар «минеями», что напоминает и старое название армян. По рассказу сановника хазарского царя Иосифа евреи Хазарии бежали из "Армении…И бежали от них наши предки... потому что не могли выносить ига идолопоклонников". Хазары считали себя потомками позабывших веру утерянных колен Израиля, что согласуется с вышеописанной легендой о происхождении армян от врагов Вавилона. Потомками хазар многие считают евреев-ашкенази, а словом «Ашкеназ» Библия называет Армению (см. главы о хазарах и горцах).

В одном из архивных документов ХIХ в. встречается и такое определение: "Окочанами (хазарами) назывались переселенцы персияне и вышедшие из Персии армяне, поселившиеся в окрестности Святого Креста".

И действительно, современная наука знает, что изначально хазары были ираноязычны.

Армянина Фотия император (армянин) Лев Философ называл «хазарской мордой».

Изобретатель славянской азбуки армянин Кирилл посетил с миссионерской целью Хазарию и владел хазарским языком. Месроп Маштоц переводил Евангелие на один из албанских диалектов, приспосабливая письменность ак-хазиров (белых хазар), язык которых схож с языком гаргаров, т.е. по Мовсесу Хоренаци Маштоц создает алфавит для гаргарского (кангарского) языка: “Stegts nshanagirs kokordakhos aghkhazur hjakan khetsbekazunin aynorik gargaratsvots lezun” (“создал письмена для богатого горловыми звуками дикого языка белых хазар [“agh” – “белый”, “khazur” – “хазар”] похожего на варварский гаргарский”). А как заметил А. Периханян, Маштоц не мог бы создать алфавит для языка, ему незнакомого.

Потомками хазар многие считают евреев-ашкенази, но словом «Ашкеназ» Библия называет Армению.

Магомедов заметил, что христианство у хазар и албан армянского происхождения.

Согласно кумыкским преданиям, вблизи Карабудахкента находилась каменная статуя, представлявшая собой всадника в полном вооружении сидящего на жеребце. Всадник держал 3 пальца правой руки на лбу, будто для того, чтобы креститься. Кумыки говорили, что статуя эта представляет эрмели (армянина), который обратился в камень, когда мусульмане хотели его убить.

***

Таким образом, можно сделать такой вывод – пленные евреи поселились в Армении, где частью смешались с местными жителями и отошли от Иудаизма.

Другая часть евреев сохранила свою веру и ушла в Дагестан и в Чечню дав начало иудео-хазарам.

Из разгромленной русскими и Огузами в 965 Хазарии евреи частью бежали на Запад, частью же приняли ислам, дав начало кумыкам и вайнахам, у которых прослеживается общий языковой пласт с Урартами-Хурритами и легенды о проживании из Шема и Нахичевани и т.д.

Ушедшие на Запад иудео-хазары смешались с восточно-европейскими евреями образовав крупнейший еврейский субэтнос – ашкеназов.
***
В заключение необходимо отметить что исконный этноним Нахчи связан с небольшой историко-географической местностью Нашхай в районе озера Галанчож, где изначально формировался конгломерат «чистых тейпов».
«Основа чеченской народности, по-видимому, была заложена в местах Галанчожского района» Дешериев, 1963:73).

Район Галанчож — древняя Нашха - область, с именем которой, как полагают некоторые ученые, генетически связано и само название чеченцев («нахчи»).
В конце XVII века в Галанчожской котловине и вокруг нее жили чеченские тейпы Акхий, Нашхой, Пешкой, Цечой, Галай, Мержой, Ялхарой, которые, по преданию, в более древние времена объединялись одним племенным названием «Балой».
По одному из давних преданий, предками всех чеченцев являлись три брата – Га, Ако (Ахо) и Шато. Один из братьев - Ако, поселившись в верховьях р.Гехи, стал родоначальником местного населения. А окрестности озера Галанчож (Галанчож-Ами) и Галанчожской котловины явились местом сложения чеченской народности. Именно бассейн р.Гехи и оз.Галанчож стали исторической родиной современных чеченцев.

Первыми переселенцами из Нашха в Ичкерию, а затем в долины Ярык-су и Акташ были представители тейпов Пешхой и Цечой. Об этом повествует легенда, которая была опубликована в XIX веке: «Где-то в стороне Баш-лам (Казбека) есть горы, из которых вытекают реки Асса, Фортанга и Гехи. Эти горы называются Аки-лам, там некогда жили предки чеченцев — лам-кристи (т.е. христиане). Эта местность — родина чеченцев. Четырнадцать поколений назад часть лам-кристов вышла оттуда и двинулась на восток по причине того, что на их родине от многолюдства им жить стало тесно. Они прошли мимо рек Аргуна и Аксая, но эти реки им не понравились, наконец, они пришли в место, где ныне стоит аул Юрт-аух. Первыми поселенцами здесь были фамилии Парчхой (Пешхой) и Цечёй (Цецёй). Когда они прибыли сюда, в этих местах стоял только один хутор Анди. Других поселений не было».

«Древнейшими местами поселения чеченцев считаются Маасты и плоскогорье Нашах, в верховьях Чанти-Аргуна, Мартана, Гехи, Фортанги, Ассы» (У.Далгат, 1973:41).

Озеро Галанчож и его окрестности были когда-то культовым центром чеченцев.

Согласно историческим источникам XVIII века, Галанчож являлся в свое время центром распространения христианства среди чеченцев. По свидетельствам путешественников, здесь еще в конце XVIII столетия сохранялись христианские храмы, которые, правда, к тому времени уже утратили культовое значение.

Спокойный

29.12.2008, 10:41

Чеченцы - потомки арийцев-мидийцев ?

История народа нохчи с древнейших времен была изложена на страницах древних хроник – тяптаров. Тяптары содержали рассказ об истории отдельных тайпов (основной структурной единицы чеченского общества) и хранились у избранных тайпом наиболее уважаемых людей. Этим людям дано было право не только хранить тяптaры, но и дописывать в них современную им историю.

Народ нохчи (в самоназвании его - имя пророка Ноя (чеч. Нох-пайхамар)), прямыми потомками которого чеченцы себя и считают, является одним из наиболее древних народов Кавказа. Грузинская эпонимическая традиция, например, первопредком чеченцев называет Кавказоса - сына Яфета, унаследовавшего от отца местность на Северном Кавказе, от реки Терек до Черного моря. Однако многократно записанная генеалогическая легенда повествует об исходе народа нохчи из передней Азии.

Легенда гласит, что после сорока поколений от Ноя наши предки жили в крае Шема, (древняя Сирия), в царстве Пилкъар, и правили в нем два брата. Завоеватель пришел в царство Пилкъар из местности, где протекает река Paxь (Нил). Об этом же свидетельствует одно из первых исторических упоминаний о чеченцах, сохранившихся в египетских источниках, где говорится, что правитель Египта захватил в плен семерых князей из области Ака (Аьккхи - название одного из древнейших чеченских тайпов), находящейся в междуречье Большого и Малого Заба (река в Передней Азии). Старший брат был убит, а младший принял предложение части своих противников, недовольных своим правителем, вернуться к реке Рахь и царствовать над ними. По названию царства Пилкъар младший брат, отправившийся править на реке Paxь, получил название ПирIа (фараон).

Сыновья старшего брата, их потомки и сторонники покинули царство Пилкъар в поисках места для жизни. Их путь лежал через местность Забба, откуда они переселились к Зархи, затем Басха, оттуда в Нахар (Наири, позднее Нахичевань). Дальнейший путь от Нахара через Баср к месту современного проживания, легенда не сохранила. Известно только, что шли наши предки от Черного к Каспийскому морю, навстречу восходящему солнцу. Во время отдыха в местности Нашха (Галанчожский район современной Чечни) на поcoxe, воткнутом в землю, утром появилось гнездо ласточки. Наши предки восприняли это как счастливое предзнаменование и основали там поселение.

Такова легенда. Наиболее же достоверным свидетельством переднеазиатского исхода народа нохчи является чеченский язык - нохчийн мот, который исследователи относят к наиболее древним языкам мира. Анализ чеченского языка, его сенсационная близость к клинописи Передней Азии, а также ареал распространения в древности, позволили установить принадлежность языка народа нохчи к древнейшей хуррито-урартской группе языков. А сведения чудом сохранившихся чеченских тяптаров, исторические хроники и другие письменные источники народов Передней Азии и Закавказья пролили свет на происхождение чеченцев, предками которых современная наука считает арийских мидийцев. В самом имени легендарного родоначальника чеченского народа Турпала Нохчо - сохранившееся до сих пор древнеарийское слово тур - меч, что также указывает на происхождение чеченцев из привилегированной касты жрецов и воинов-меченосцев, каковыми и были арийские мидийцы.

Научные изыскания позволили установить и отдельные места пребывания древних чеченцев на их пути на Кавказ. Начало этого пути, а скорее, один из этапов - Шема. Затем мы застаем народ нохчи на юго-западе озера Урмия в Мидии и в государстве Урарту. В Урарту чеченцы дали название верховному божеству халди (чеч. Хал да – владыка мира) и столице Тушпа (чеч. Туш пхьа - место богини Туш). Затем нохчи ушли в Нохчувань, а из древнего Закавказья их путь лежал, по одной версии, на север через Кавказскую Албанию, в сторону нынешней Чечни, а по другой - предки чеченцев пошли из Нохчувана в Кагызман, оттуда в Эрзерум, а затем вдоль Черного моря навстречу солнцу к реке Басхан (р. Баксан в Кабарде), в сторону Северо-Восточного Кавказа. В «Армянской географии» VII века в числе народов, проживавших в предгорьях Кавказа упоминаются нахчматьяне. Матьянами и древние греки, и армяне называли мидийцев, нахчматьяне – чеченцы-мидийцы.

Помимо языка, не менее важным источником для изучения истории чеченцев служат отголоски древних религий, актуальные в чеченской среде по сегодняшний день.

Одним из наиболее древних для всех народов на земле является культ солнца. Верховным божеством языческого пантеона чеченцев также был бог солнца – Дела, имя которого, утратив прежнее значение, дошло до наших дней как понятие «Бог». О том, что культ солнца имел в чеченской среде большое значение, свидетельствуют и следующие факты.

На памятниках архитектуры в большом количестве сохранились солярные знаки. Солярные знаки стали органичной частью национального орнамента. Могильные склепы высоко в горах называются маьлхан кешнаш - солнечные могилы. Одним из древнейших чеченских тайпов являются маьлxи - люди солнца. По сегодняшний день среди самых сильных клятв в Чечне клятва солнцем. Еще в XIX веке существовал ежегодный праздник, посвященный солнцу, подробно описанный в научной литературе. Главную роль в нем играла Маьлхан Аьзни - Голос Солнца несущая. Праздник начинался с того, что при восходе солнца Маьлхан Аьзни исполняла гимн светилу. Зикр - священный танец по кругу, исполняемый в одной из исламских сект в Чечне, также является отголоском древнего, посвященного солнцу обряда.

Наряду с солнцем чеченцы почитали огонь. Как и клятва солнцем, клятва огнем и сегодня в исламской чеченской среде - одна из самых распространенных.

Основные слова чеченского языка, производные от огня: цie (огонь), цia (дом), цie (имя), цiий (кровь), цiие (красный), цiаста (медь, предмет особой клятвы), цiано (чистoта), цiив (святилище, храм) и, наконец, Цiy - бог огня. Память о святилищах и храмах бога огня Цiy, когда-то в большом количестве разбросанных по Чечне, сохранилась сегодня в географических названиях и наименованиях населенных пунктов.

Любопытная деталь: мусульмане-чеченцы по сегодняшний день при разводе супругов произносят уходящие в глубокую древность слова: «Даю те6е свободу. Делая тебя себе запретной, девять раз сжигаю в огне наш союз».

Очень сильны в чеченской среде античные мотивы. У чеченцев существует свой, более архаичный, нежели греческий, вариант легенды о Прометее (чеч. Пхьармат).

В языческом пантеоне чеченцев бог грома и молнии - Сиела. Целый ряд имен греческой мифологии - распространенные женские имена у чеченцев: Сибилла (Сивилла), Меда (Медея), Дика (Дике), Паллад (Паллада) и другие.

Греческий миф об амазонках существует в Чечне в виде жизненных реалий. Так, особо почиталась и пользовалась уважением в Чечне девочка, рожденная в семье первой. Ей приписывалась сакральная сила, способная приносить благополучие, излечивать болезни и т. д. Помимо общепринятых йоiри и зудабераш, эти девушки имели особое название мехкарий (мехк айри, т.е. земли стражи, защитницы). Внешне мехкарий отличались тем, что сбривали сзади волосы (кiec хадор) и могли носить мужской головной убор и одежду. На грудь надевалась стягивающая и позволяющая носить оружие повязка силг. Этот воинственный костюм лег в основу национальной одежды чеченок, единственным украшением которой являются «женские газыри» и пояс. Чтобы иметь право на создание семьи, мехкарий должны были совершить три мужественных поступка или одолеть трех врагов.

Особое отношение к девочкам-первенцам чеченцы сохранили по сегодняшний день; а наши бабушки, состригая волосы на затылке, вспоминают рассказы своих матерей о том, что, поднимая волосы под шлем, многие чеченки участвовали в сражениях.

Отражение греческого мифа об Ариадне и Тесее находим в традиционном чеченском танце халхар. Танец начинается с того, что юноша и девушка одновременно с противоположных концов праздничного круга начинают движение по часовой стрелке и, постепенно сужая его, закручивают спираль. Затем они раскручивают эту спираль, но при движении обратно юноша становится за спиной девушки и пассивно следует за ней. И только после этой картины, которая происходит в медленном темпе, следует халхар, где уже девушку ведет партнер.

Чеченские национальные танцы, равно как и национальные костюмы, - очень красивое зрелище. Аристократизм и горделивая пластика движений в танце, изысканность линий и гармония цвета в костюмах имеют давние традиции и еще раз напоминают о происхождении чеченцев от элитной касты ариев Мидии. В целом древняя история и культура чеченцев предстает сегодня скорее как необычайно увлекательная и перспективная тема мировой истории, требующая дальнейших научных исследовании.

Малоизвестен и практически не изучен раннесредневековой период в истории народа нохчи.
В IV веке на Кавказ интенсивно проникает христианство. В 303 году как государственную религию принимает христианство Армения, немного позже – Грузия и Кавказская Албания, гипотеза о возможном пребывании народа нохчи на территории Кавказской Албании требует дополнительных исследований, однако и сегодня часть ее бывшей территории носит название Дагестан, близость которого к чеченскому слову Дег1аста (да – отец, гiacтa – исток, Отчизна) гораздо более очевидна, нежели приписываемое ему тюркское происхождение и перевод как «Страна гор». На Кавказе, где весь регион является «страной гор», такое наименование одного из его участков представляется маловероятным. Возможно, как память о пребывании в христианской Албании остался у чеченцев и миф о том, что когда-то они были керстанами (христианами).

И все же христианство нохчи не приняли, и скорее всего по этой причине покинули Кавказскую Албанию, уйдя на север, где словом керст стали называть людей без веры вообще. Такое противодействие христианству мог оказать лишь народ, уже имевший не менее цельную систему религиозно-нравственных представлений. А то, что подобная система была, подтверждает очень древний пантеон богов народа нохчи. Имена этих богов и их функции по сегодняшний день сохранились в памяти чеченцев, а также в названиях храмов, святилищ и священных мест. Это бог солнца Дела, бог грома и молнии Сиела, бог огня Цiу, богиня урожая и плодородия Тушоли, бог места Пхьа, бог охоты Элта, бог семейного очага Ерда, богиня правды Дика, богиня мира Кхокха и другие.

Дальнейшая история чеченцев более известна по тому сопротивлению, которое наш народ оказывал наиболее сильным и влиятельным в свое время мировым империям.

В VII веке на Кавказе появились арабы. Они взяли построенную еще персами в IV веке крепость Дербент и распространили на завоеванной территории ислам. Подлежал исламизации и народ нохчи. Однако позиции собственной религии в чеченской среде и в этом случае оказались намного сильнее. Правда, на сей раз защищать их пришлось с оружием в руках, в ожесточенном бою разбив многотысячное арабское войско, чеченцы не приняли насильственно навязываемый им ислам, что не помешало им позднее принять его по доброй воле,

Возможно, уже тогда чеченцы имели свое государство, которое, начиная с Х века под названием Дзурдзукетия, упоминается в грузинских письменных источниках. Из этих источников известно, что цари Грузии неоднократно обращались к чеченцам - дзурдзукам за помощью в решении своих внутриполитических про6лем. Обращался к дзурдзукам царь Давид, когда боролся за создание единой Грузии. Обращалась к дзурдзукам и царица Тамар за помощью «в подавлении Дербентского восстания». Царица Тамар посылала в Дзурдзукетию и миссионеров, пытаясь распространить там христианство. Но и эта попытка навязать чеченцам новую религию окончилась неудачей.

ХШ-XV века - одна из блестящих страниц в истории народа нохчи. Два великих полководца средневековья Чингис-хан и Тамерлан, создавшие мировые империи, не смогли покорить этот народ. Более того, в знак своего восхищения мужеством чеченцев в борьбе за свободу великий, не знавший поражения Тамерлан, предложил им мир, и в знак дружбы одарил дорогими подарками, среди которых была "великолепная, украшенная драгоценными камнями сабля. Эту са6лю чеченцы хранили вплоть до депортации 1944 года (сейчас ее местонахождение неизвестно). От того времени дошла до нас любопытная легенда.

«После ожесточенной битвы с чеченцами полководцы Тамерлана доложили ему, что покорили народ нохчи. Тогда Тамерлан задал удививший всех вопрос «А забрали ли вы у них пондуры?» - назвав этим тюркским словом чеченские музыкальные инструменты. Получив отрицательный ответ, Тамерлан сказал: «Если вы не отняли у нохчи их пондуры, то вы лишь разбили их войско, но не покорили этот народ. Их следует сделать нашими союзниками. Пригласите их ко мне. Я желаю в знак уважения к их стойкости и в назидание потомкам подарить им саблю (гiaмa), которую не даровал никому». Посланцы не нашли воинов, не нашли юношей и девушек, так как все они погибли. Они привели сказителя Илланча, которому было запрещено участвовать в сражении, а следовало наблюдать за его ходом со стороны, чтобы донести виденное до будущих поколений. Саблю принял от Тамерлана сказитель Илланча, а Тамерлан освободил всех пленных и отступил от земли народа нохчи. Илланча передал саблю девяти беременным женщинам, которые в свою очередь передали ее девяти малолетним мальчикам».

Очень важной вехой в чеченской истории является конец XV - начало XVI века. В этот период чеченское общество и чеченская государственность уже имеют тот облик, который сохранился вплоть до XIX века, когда после длительной и кровопролитной Кавказской войны России удалось завоевать чеченские земли.

Процесс становления чеченского общества и чеченского государства изучен мало, и трудно сказать, сколь длительным он был, какие имел этапы и когда завершился. Достоверно лишь то, что к концу XV века мы застаем на Северо-Восточном Кавказе консолидировавшийся в нацию къам – чеченский народ, который имеет свое госудapcтвo Нохчийчоь со строго очерченными границами, ясно читаемым административным делением, четко налаженной структурой управления, единым для страны правовым институтом и системой обороны.

Проживающая на одной территории, говорящая на одном языке, объединенная единой религией и единой культурой чеченская нация создала очень стройную и целесообразную систему организации общества и государства, которая являет собой пример того, насколько уникальными и своеобразными могут быть эти институты, сформировавшись в конкретной этнической среде.

Главная особенность чеченского государства состояла в том, что все его граждане были свободными. В Нохчийчоь не существовало классовых институтов, а попытка закабалить соотечественника, расценивалась как посягательство на его честь и достоинство, что жестоко каралось по законам страны. Единственный народ на Кавказе, сознательно упразднивший в своей среде социальное неравенство и признавший за каждым человеком, независимо от пола и возраста, право на личную свободу, чеченцы возможности лишиться этой свободы предпочитали смерть. Мы все – оьзда нах, уздени (букв. «достойные») - говорят чеченцы. Возведенная в абсолют личная свобода человека, его честь и достоинство были гарантированы самим устройством чеченского общества, его правовыми нормами и моралью.

В государстве отсутствовали аппарат насилия и бюрократия, чеченцы не платили налогов и не содержали регулярное войско. Их обязанности по отношению к государству состояли в том, чтобы с детства обучаться воинскому искусству и в случае опасности, грозящей стране, являться для ее защиты со своим конем и военным снаряжением, а также в течение всей своей жизни строго соблюдать законы и нормы обязательного для всех правового и морально-этического кодекса чеченского народа – адата. Адат имеет очень древние корни, но окончательно сформировался в период средневековья, что и определило его рыцарский характер.

© Далхан Хожаев, из книги «Чеченцы в русско-кавказской войне»