Просмотр полной версии : Юлия Курбатова: «Для них баллады Муцураева просто шок».
STRANNIK
13.10.2006, 15:03
Депутаты Госдумы сегодня заявили, что намерены ввести уголовное наказание за пропаганду экстремизма. Эксперты говорят шаг верный, но запоздалый. Интернет уже наводнен песнями чеченских бардов: под задушевные мелодии они призывают к священной войне джихад и мести русским захватчикам. У этих исполнителей в России уже немало почитателей.
Песня звучащая в знаменитом фильме Алексея Балабанова "Война", пожалуй, самое известное творение чеченского исполнителя Тимура Муцураева. Его биография - классическая история: способный мальчик из хорошей чеченской семьи, в 15 лет стал чемпионом республики по каратэ, в 22 бойцом движения сопротивления в Чечне. С тех пор воюет, правда в последнее время все на идеологическом фронте. Его песни – открыто провокационны.
Кассету с его записями мы слушали вместе с психологами центра реабилитации военного госпиталя и их пациентами. Для них баллады Муцураева просто шок. Александр, боец отряда специального назначения "Витязь", в Чечне был восемь раз. Говорит, воспоминания накрыли волной, а рассказывать об этом сил пока нет.
Психологи центра уверены, это не просто музыка, а инструмент, или скорее оружие. Если такие вот слова снова и снова повторять задушевным голосом, рано или поздно, человек, и уж тем более, человек юный их усвоит, если и не умом, то сердцем. То, что это хорошо спланированная компания, не сомневаются и в совете ветеранов Афганистана. В самой Чечне местные идеологи давно обыграли федеральных политиков. Теперь вот фронт переместился совсем близко к нам.
Юрий Швыткин еще в первую чеченскую компанию, записи Тимура Муцураева видел на рынках Грозного. Сейчас, как и тогда, он за то, чтобы и такое творчество пресекать на корню. Хотя одним запретами тут не обойдешься. Песни о священной войне и свободе Кавказа уже крутят в московских клубах. Цитировать их - теперь что-то вроде модной забавы. До всероссийской популярности осталось не так уж и долго.
Юлия Курбатова
MAPTAHXO
13.10.2006, 15:09
Не правда. Можно слушать любую музыку (не в тему) и если девушка умная она не пойдет взрываться, после прослушивания какой-то песни)))
B.L.A.C.K.ANGEL
13.10.2006, 15:16
Не правда. Можно слушать любую музыку (не в тему) и если девушка умная она не пойдет взрываться, после прослушивания какой-то песни)))
Хьо кхетаг волш хумнаш дац овш!
MAPTAHXO
13.10.2006, 15:22
Хьо кхетаг волш хумнаш дац овш!
"Убить человека не каждый ведь сможет,
И пусть в этом деле мне Allah не поможет."
B.L.A.C.K.ANGEL
13.10.2006, 15:28
"Убить человека не каждый ведь сможет,
И пусть в этом деле мне Аллах не поможет."
Нах дукх халонш лайна сан Ваша
ч1ог1 якхи халонш лайна Нохчийн к1омо.. Аллах 1алаш дойла вай!
MAPTAHXO
13.10.2006, 15:30
Нах дукх халонш лайна сан Ваша
ч1ог1 якхи халонш лайна Нохчийн к1омо.. Аллах 1алаш дойла вай!
Амин. Дала 1алаш дойла вай!
Валлаh лайнакъ сан Ваша, изам вайна хаъ хьуна.
Не правда. Можно слушать любую музыку (не в тему) и если девушка умная она не пойдет взрываться, после прослушивания какой-то песни)))
А разве музыка не харам?
MAPTAHXO
13.10.2006, 15:48
А разве музыка не харам?
Спору нет. Харам.
...все мы грешны.
Спору нет. Харам.
...все мы грешны.
Да, не грешных нету, но мы должны каждый день работать над самим собой, каждый день хотя бы один грех оставить и не делать его больше, за месяц можно достичь колосальных результатов. Будем на правильном пути БиизнилЛах1
MAPTAHXO
13.10.2006, 16:06
Да, не грешных нету, но мы должны каждый день работать над самим собой, каждый день хотя бы один грех оставить и не делать его больше, за месяц можно достичь колосальных результатов. Будем на правильном пути БиизнилЛах1
Да вообще-то и за день можно. Но я читал мнение некоторых 1алимов по этому поводу. Говорят, что если сама музыка не ввoдит в транс человека и слова песни не являются куфром, то ничего страшного в этом деянии нет.
Да вообще-то и за день можно. Но я читал мнение некоторых 1алимов по этому поводу. Говорят, что если сама музыка не ввoдит в транс человека и слова песни не являются куфром, то ничего страшного в этом деянии нет.
Da pravelno, tembolee pesni Mucaraeva otchen poleznie, on poyot pravelnie veshi
Nur-Aishat
13.10.2006, 16:31
Психологи центра уверены, это не просто музыка, а инструмент, или скорее оружие. Если такие вот слова снова и снова повторять задушевным голосом, рано или поздно, человек, и уж тем более, человек юный их усвоит, если и не умом, то сердцем.
Мне кажется, что просто слова Муцураева отдаются у каждого в душе и в сердце. Люди, не мусульмане, чувствуют, что в них есть неведомая им сила и начинают бояться, паниковать.
Не правда. Можно слушать любую музыку (не в тему) и если девушка умная она не пойдет взрываться, после прослушивания какой-то песни)))
Когда-то было правдой, статья 2004-го года. Сейчас же сами кадро-ублюданы просыпаются под эти песни.
После "какой-то песни", конечно, взрываться никто не будет, но песни, являющиеся дорогой в Ислам для не малых, могут на все навести, на благо.
Да вообще-то и за день можно. Но я читал мнение некоторых 1алимов по этому поводу. Говорят, что если сама музыка не ввoдит в транс человека и слова песни не являются куфром, то ничего страшного в этом деянии нет.
Согласен!.....
La petite loup
14.10.2006, 17:09
Запретят Муцураева - изничтожу ихнего киркорова, которого кадырянц народным артистом Чечни обозвал.
Мансур_с_УрусА
15.10.2006, 15:45
Ху1а1 дицча1 Муцураеви эшарш мял чоьхь са дацахь и чум доит!!!!!
вот слова одного русскаго о недавних событиях:
(прочтите, не поленитесь!)
А помните, когда один тип порезал прихожан синагоги, поднялся гроссен шум и "В России появится запрещенная литература!"
Всезнающий рунетовский пипл быстро проинформировал: "в Думе дебатируется вопрос о том, чтобы действительно создать список книг, запрещенных к изданию, продаже, ввозу в страну "и т.д.
Грамотные люди дали ссылочку на интервью адвоката Генри Резника, который горячо эту идею поддерживает и продвигает в жизнь. Возглавить список запрещенной литературы должны книги Mein Kampf и "Протоколы сионских мудрецов".
Блин, что началось на форумах...
Народ менялся ссылками, архивами, снимками, делился инфой - где вариант адаптированный, где - урезанный, а где - полный. Где эти тексты еще есть, а где их уже "почикали". Народ качал не только сами книги, но и критику, аннотации, предисловия к ним, варианты первых, вторых и третьих редакций... Короче, "Рождественская распродажа Майн Кампфа в действии.
Если дедушка Адольф Алоизович видел всю эту шумиху с небес, наверняка проронил слезу умиления.
Адвокат Генри Резник оказал ему такую пропагандистскую помощь, что Геббельсу поучиться.
А ведь и правда - ВСЕ поймали себя на том, что вот примет Дума такое решение, и в мире появятся книжки, которые я никогда не смогу купить в магазине или на развале.
Потому что кто-то считает, что я типа слаб умом и сам не в состоянии разобраться, что мне полезно, а что - вредно. Получается, Слиска с
Грызловым лучше знают, как мне, дурачку, лучше будет. Как в американском кино:
"Не надо сопротивляться, это для вашей же пользы..." А что Дума проголосует, сомнений нет - она по указке Кремля за принудительную кастрацию собачьих блох может проголосовать, не то, что за запрет Майн Кампф. Ну и чем дело кончилось? А тем, что я, как и большинство людей, "на всякий случай", "пока не поздно", тоже скачал эти книжки. А ну, как завтра запретят!
И ведь головой понимаю, что в эпоху цифровых технологий запрещать литературу - бред, любой человек любому человеку может текстовый архив по аське за 5 секунд скинуть, а потом - хоть в мобилу заливай, хоть на принтере распечатывай, и пусть "Единая Россия" со своим запретом сама целуется. Понимал я и то, что стал жертвой примитивного "создания ажиотажного спроса", как те смоленские старушки с солью... Но - "слаб человече".
А Генри Резнику и "Единой России" - личную благодарность от фюрера и железный крест на шею. Боюсь, они даже сами не подозревают, сколько человек пополнили свои библиотеки благодаря их инициативе... Вот у меня в архиве теперь появились не только тексты, но и снимки первого издания!!
Спасибо тебе, Генри Резник, большое дело ты сделал!
А с Муцураевым будет на порядок мощнее.
Если сейчас его слушают лишь вайнахи и "околовайнахское" общество различных друзей и барышень, то с поднятием шумихи Тимур пойдет в сердца миллионов неподготовленных русских. А это уже исламизация РФ.
Так что пусть запрещают. Аллаху Акбар!
.
-Malsagov-
15.10.2006, 21:26
Муцураева слушают во всем мире...
Однажды захожу в отель (в Анталии) слышу песню Иерусалим, удивленный смотрю по сторонам.Один парень сидит за столом, и слушает песню на телефоне...Много слышал в машинах у молодежи в Турции...вернее русскоговоряших...
НАХАЛ_и_СвОлОчЬ
15.10.2006, 21:54
В том году, когда я домой ездил(дело было в Ингушетии :) ), почти никто не слушал Муцураева, типа менты если услышат, сразу в отдел...))) да даже мне рассказывали, что типа в игровой зал зашли кадыровцы, и забрали всех кто играл за ТЕРРОРОВ...)))))))))))))(ну это прикол :d)
В том году, когда я домой ездил(дело было в Ингушетии :) ), почти никто не слушал Муцураева, типа менты если услышат, сразу в отдел...))) да даже мне рассказывали, что типа в игровой зал зашли кадыровцы, и забрали всех кто играл за ТЕРРОРОВ...)))))))))))))(ну это прикол :d)
sami kadirovci i "zapadniki" i "vostochniki" i menti slushayut Mucuraeva u nas doma))
La petite loup
16.10.2006, 12:56
Вспомнила, как в прошлом году сидели в универе в столовке, я с девчонками за одним столом, мальчишки за другим, развлекались типа, у кого телефон громче, врубали на телефонах муцураева на полную громкость. Столовские тетки. уборщицы и т.д. ходили на нас с злыми мордами оглядывались, а подойти наорать боялись. кстати, думаю, что количество поклонников творчества Тимура после этого в нашем универе явно возросло.
Nur-Aishat
16.10.2006, 14:57
Власти Ингушетии запретили перед выборами песни популярного чеченского певца.
Руслан Исаев, Северный Кавказ - Совершенно неожиданно в Ингушетии власти запретили к продаже аудио и видеопродукции с песнями известного чеченского автора-исполнителя Тимура Муцураева.
Всем владельцам многочисленных пунктов продажи аудио и видеопродукции запрещено не только продавать, но и воспроизводить песни чеченского певца под угрозой денежного штрафа в размере трехсот рублей и конфискации аппаратуры в пользу государства.
Патриотическими песнями Муцураева упивается особенно молодежь. В них говорится о многом: о любви к родине, о дружбе, о погибших на войне товарищах, о Боге и о жизни, которую исковеркала война. А это, как говорится, «цепляет» всех, кого коснулась война.
Интересно отметить, что в Чечне никто не запрещает слушать и продавать его кассеты. Муцураев даже очень популярен среди российских военнослужащих.
Старая новость :)
Наш интерес привлек один из самых популярных бардов, представляющих лагерь чеченского сепаратизма. Т. Муцураев заслуживает отдельного исследования как по своему масштабу (творческому воздействию на массовое сознание), так и по распространенности, популярности его творчества. Т. Муцураев широко известен не только в Чечне, где, как рассказывают очевидцы, его песни поют, а кассеты продают на всех рынках Грозного. Одна из популярнейших поисковых машин российского Интернета зафиксировала более 300 сайтов с информацией о Т. Муцураеве. Причем в значительной части найденных сайтов представлены не только информация об исполнителе, но и тексты песен, и сами песни в интернетовских аудиоформатах. Данные сайты в большинстве своем относятся не к сепаратистским чеченским силам, а имеют музыкальную и молодежную направленность.
Бард Т. Муцураев родился в 1976 г. в г. Грозный, в 15 лет стал чемпионом Чечено-Ингушетии по каратэ. По некоторым данным воевал на Центральном фронте сопротивления республики Ичкерии, в ходе боев потерял ногу и преследуется как преступник.
Поэт в России – больше, чем поэт, и это можно отнести и к русскому К. Шевчуку и к чеченцу Т. Муцураеву. В их текстах заключены смысловые коды, способные дать глубинное понимание состояния массового сознания, а также разгадки будущего. В художественных текстах можно увидеть предвестники событий. Если многочисленные научные институты порой расписываются в своем бессилии в решении чеченских проблем, то художники могут выйти на интуитивные догадки или метафорически предложить пути решения, которые не являются очевидными.
В связи с этим, тексты Т. Муцураева рассматривались нами не только, да и не столько как идеологическое мощное и эффективное подкрепление сепаратизма, что, на наш взгляд, не требует доказательств, а как, скорее, тексты со скрытыми смыслами, расшифровка которых способна дать ответы, не получаемые с помощью сциентистского анализа.
Обличительный характер некоторых песен Т. Муцураева, как ни парадоксально это может показаться на первый взгляд, является продолжением традиций российской авторской песни, возникшей как жанр в Советском Союзе и выполнявшей социальные функции откровенного, задушевного разговора со слушателем, запрещенного авторитарной идеологией. В таких песнях говорится о том, о чем не писали советские газеты и не говорили официальные лидеры. Определенный национальный и где-то националистический крен в текстах Т. Муцураева роднит его с российским бардом И. Тальковым. Еще один парадокс – «певец чеченского сопротивления» поет многие песни на русском, на языке «оккупации» и «порабощения», в представлениях идеологов боевиков.
Влияние музыки и авторской песни, в частности, на морально-психологический дух трудно переоценить. Не случайно в Грозном существует негласный запрет на распространение аудиоматериалов Т. Муцураева, который, однако, практически не выполняется. Достаточно отметить, что в сети Интернет не составляет большого труда найти и скачать текстовые версии и mp 3-версии песен барда.
Нами была проанализирована 41 песня, исполняемая Т. Муцураевым. Песни были скачены в свободном доступе на одном из сепаратистских чеченских сайтов, тексты расшифрованы и подвергнуты частотному анализу по следующим критериям: основная тема песни, направленность дискурса, используемые образы, доминирующая эмоция. К сожалению, авторство песен не известно (на сайте не приводится информации об авторах музыки и стихов). Музыкальная составляющая анализируемых песен осталась за скобками нашего анализа, а объектом исследования выступи лишь тексты.
Объем данной статьи не позволяет нам представить собственно анализ вышеуказанных произведений, поэтому перейдем непосредственно к полученным в ходе исследования выводам.
Выявлено тематическое разнообразие песен Т. Муцураева. Среди используемых тем исторические события далекого прошлого (история Соломона и т.д.) – четыре композиции, тема исторических традиций чеченцев – восемь песен, события последних десятилетий с попыткой осмысления происшедшего – девять композиций, 15 песен посвящены сложным явлениям (война, победа, мораль, смерть, жизнь) и сделана попытка их осмысления, четыре композиции представляют собой прямое обращение к чеченцам с воззванием об участии в войне и мести российским военнослужащим, одна песня представляет собой обращение к Богу.
Т. Муцураев рисует целую галерею «чеченских героев»: Шамиль, Дудаев, Радуев, Басаев, бойцы ичкерийского спецназа. Историческая перспектива песен барда необозрима – от ветхозаветного Соломона до будущего (райских садов для правоверных).
Другими словами, Т. Муцураев затрагивает практически весь тематический диапазон для поддержания сепаратисткой идеологии. В текстах присутствуют ответы на волнующие простого человека вопросы о том, что такое война и зачем она нужна, что есть смерть, кто наши герои и т.д.
Анализ направленности дискурса, т.е. того, на что направлен текст, его основная цель, дал следующие результаты. Более трети всех текстов (15 песен) направлены на обоснование и оправдание войны историческими, традиционными, религиозными и моральными факторами. Другими словами, в текстах приводятся исторические обоснования свободолюбия чеченцев, необходимости (с точки зрения религии, традиций и морали) с оружием в руках защищаться от России – исторического, традиционного и религиозного врага.
Еще треть текстов посвящена теме мести и поддержке морального духа чеченских сепаратистов (13 песен). Тема мести присутствует здесь как эксплицитно – прямой призыв отомстить за гибель людей, разрушенную страну и Грозный, так и имплицитно, посредством показа жутких трагедий, образами гибели детей и мирных жителей республики.
Следующую группу песен (семь композиций) составили тексты, направленные на героизацию тех или иных чеченских персонажей (Шамиль, Дудаев, Радуев, Басаев, ичкерийский спецназ, защитники Грозного и сам Грозный, все чеченское сопротивление). Шесть композиций были отнесены нами к группе текстов, основным дискурсивным вектором которых является снижение страха смерти. Главным психотерапевтическим приемом здесь выступает фатализм и описание райской жизни, которая обязательно будет дарована чеченским сепаратистам после смерти.
Доминирующим эмоциональным состоянием большинства проанализированных композиций является гордость и патриотизм (23 композиции). Другими словами, в большинстве композиций ставится задача вызвать у слушателя чувство гордости за свой народ и патриотические чувства. Еще одной представленной эмоцией является фатализм как состояние предопределенности событий, наличие Божьего промысла (14 композиций). На третьем месте по частоте использования – месть (семь композиций). Остальные эмоции представлены в текстах с низким уровнем частоты. Это: обвинение, обличение (две композиции), ностальгия, опустошенность, разочарование, романтизм, призыв, страх (по одной композиции каждая).
Если предположить, что тексты песен Т. Муцураева отражают динамические тенденции общественного сознания и бессознательного части чеченского общества, стоящих на позициях сепаратизма, а популярность исполнителя косвенно свидетельствует об этом, то можно сделать следующие выводы.
Очевидно, имеет место мотивационный дефицит чеченского сопротивления, в качестве восполнения которого используется апелляция к традиционным (таковы традиции), национальным (национальный характер), религиозным, а также нравственным (наличие моральных причин, «за праведное дело») детерминантам агрессии.
Можно говорить о проблеме в самооценке, наличии самовосприятия как социальных, национальных аутсайдеров. Снижение самооценки в общественном сознании идеологи сепаратизма пытаются компенсировать, или скорее даже гиперкомпенсировать, с помощью создания национальной героики, а также формирования мифа о новом богоизбранном народе (чеченская миссия). Последнее предполагает расширение традиционного чеченского ислама до доктрины всемирного значения – единственной надежды «праведной части мира» в войне с грехом и враждебными идеологиями (западной – потребительской, иудео-христианской и т.д.). В этом направлении также можно рассматривать и дискурсы, направленные на унижение России и русских.
Таким образом, в качестве источников мотивационного подкрепления агрессии выступают традиции, национальный характер, религиозные факторы, а также нравственные императивы. Гордость как доминирующая эмоция направлена на повышение самооценки в общественном сознании, а фатализм выполняет, очевидно, психотерапевтические функции – снижение страха смерти.
В нескольких песнях Т. Муцураева присутствует не только открытая поддержка терроризма (актов шахидов), но и мотивирование слушателя к таким действиям. Открытая поддержка, оправдание и в определенной степени инициирование террористических актов делает Т. Муцураева, по сути, идеологом терроризма. По мнению З. Бжезинского, идеология современного терроризма представляет собой причудливую смесь фатализма и нигилизма. Эти темы представлены в текстах песен Т. Муцураева.
При прослушивании песен Т. Муцураева не покидает мысль, что активно используемая авторами текстов (а таковых вероятно очень много) исламистская лексика является искусственно «вживленной» в ткань текста, надуманной и является лишь фоновым «декором».
Песенный исламизм Т. Муцураева похож на наивный романтизм. В четырех своих песнях он завоевывал Иерусалим как символ западной иудео-христианской культуры («освобождение Иерусалима» – одна из центральных тем в современном дискурсе исламизма), символ новой угрозы для чеченского сепаратизма. В качестве такового сепаратисты рассматривают глобальную потребительскую идеологию. Создается впечатление, что этой угрозы идеологи чеченского сепаратизма боятся значительно больше, чем силовых акций федерального центра.
В действительности, глобалистическая потребительская идеология не является идеальной, но, перефразируя У. Черчилля, можно сказать, что это плохая идеология, но ничего лучше для современного человечества еще не придумали. Традиционалистическая национальная идеология при всем своем красивом романтизме в риторике на практике сопряжена с патологической агрессией. Достаточно вспомнить, что традиционный чеченский исламизм совсем недавно закончился военной экспансией в Дагестане.
Из проведенного анализа целесообразно сформулировать несколько следствий. Необходимо активно создавать адекватную чеченскую героику, как один из эффективных способов поддержания национальной самооценки.
В связи с наличием потребности в художественном осмыслении прошлого, настоящего и будущего Чечни целесообразно содействовать таким процессам творческого поиска, поддерживая не только государственно ориентированные научные изыскания, но и пророссийски настроенную творческую интеллигенцию республики, создание соответствующих художественных образов. Особое значение приобретает поддержка творческой молодежи Чечни.
Желательно нивелировать представления в массовом сознании о фатализме как идеологической и психотерапевтической основе терроризма и вооруженного сопротивления, в противовес формируя представления о ценности человеческой жизни (гуманизация традиционного общественного сознания), а также возможности построения если не рая на земле, то человеческих, благоприятных условий для жизни в республике.
См. об этом подробнее: Добаев И.П., Овруцкий А.В. Возможны ли в России «многоцветные революции»? // http ://www .evrazia .org (2006. 4 февр.).
Вот хороший пример.
Я давно уже отошел от рока, рэп, и другой музыки, слушаю по большей части электронную... Тут скачал фильм "Война".. услашал несколько аккордов этой песни... и не знаю.. прост озадела она меня так понравилась, что теперь каждый день ее слушаю и напеваю... не знаю, что такое, ведь песня , по сути нашего врага... НО когда напеваю ее , когда мысленно прокручиваю в голове, то приходит какое - то восточное спокойствия, что ли... не знаю, очень нравиться...
Вопрос к юристам:
чем чревато наличие у человека (не распространение) запрещенных материалов (будь то аудио, видео, книг и прочее, прочее)
Вопрос к юристам:
чем чревато наличие у человека (не распространение) запрещенных материалов (будь то аудио, видео, книг и прочее, прочее)
nazovut "vahabistom-terroristom" so vsemi vitekayushimi posledstviyami))
nazovut "vahabistom-terroristom" so vsemi vitekayushimi posledstviyami))
баркалла, конечно)
но на таком уровне я и сам знаю.
нужно серьезно со ссылками на УК и прочее (желательно с прецедентами)
ещё я сам понимаю, что закон есть закон,
но вместе с запрещенными материалами наверняка ещё "найдут" и оружие (всех температур), взрывчатку, наркотики (для "храбрости" ваххабитов) и много другого разного.
мне интересно чем чревато ПО ЗАКОНУ, а не в действительности.
Kibarchk
16.10.2006, 19:24
баркалла, конечно)
но на таком уровне я и сам знаю.
нужно серьезно со ссылками на УК и прочее (желательно с прецедентами)
ещё я сам понимаю, что закон есть закон,
но вместе с запрещенными материалами наверняка ещё "найдут" и оружие (всех температур), взрывчатку, наркотики (для "храбрости" ваххабитов) и много другого разного.
мне интересно чем чревато ПО ЗАКОНУ, а не в действительности. действительности мало?
в русне закона нет, "от чего тебя лечат от етого ты не умрешь"
действительности мало?
в русне закона нет, "от чего тебя лечат от етого ты не умрешь"
ты похоже из моего поста только последнее слово прочел
п.с. на практике закона в РФ нет, къмел дац, но я то не совсем об этом
Kibarchk
16.10.2006, 19:39
ты похоже из моего поста только последнее слово прочел
п.с. на практике закона в РФ нет, къмел дац, но я то не совсем об этомне знаю я УК. меня никогда по УК не наказывали...
Муцураева слушаюи и дагестанцы, и кабардинцы, и карачаевцы и даже абхазки.А ещё у меня есть русская подруга которой нравятся его песни. так что бессполезно.....
Да вообще-то и за день можно. Но я читал мнение некоторых 1алимов по этому поводу. Говорят, что если сама музыка не ввoдит в транс человека и слова песни не являются куфром, то ничего страшного в этом деянии нет.
к бид’а относится, источники нововведений и те принципы шариата, на которые они посягают, деяние, которое некоторые из ученых, особенно, поздних, установили как желательное, в то время как нет никакого доказательства для этого.
Ведь есть достоверные далилы, где указано ясно и понятно, что любой музыкальный инструмент это харам, даже нашиды где играет инструмент нельзя слушать, само слово "музыка" тоже не по исламу. Мухьаммад савс запретил, а алимы некоторые в части разрешают, этого я никак не пойму, да исправит меня Аллах если я ошибся.
к бид’а относится, источники нововведений и те принципы шариата, на которые они посягают, деяние, которое некоторые из ученых, особенно, поздних, установили как желательное, в то время как нет никакого доказательства для этого.
Ведь есть достоверные далилы, где указано ясно и понятно, что любой музыкальный инструмент это харам, даже нашиды где играет инструмент нельзя слушать, само слово "музыка" тоже не по исламу. Мухьаммад савс запретил, а алимы некоторые в части разрешают, этого я никак не пойму, да исправит меня Аллах если я ошибся.
buben razreshen, a strunnie instrumenti zapretni, esli ya ne oshibayus'.
Nur-Aishat
17.10.2006, 08:13
чем чревато наличие у человека (не распространение) запрещенных материалов (будь то аудио, видео, книг и прочее, прочее)
Например? :))) Для начала - материалы должны быть запрещены каким-то законом, а не на уровне "это - плохая книжка".
А так, что тебе могут "припаять":
Статья 282. Возбуждение национальной, расовой или религиозной вражды
1. Действия, направленные на возбуждение национальной, расовой или религиозной вражды, унижение национального достоинства, а равно пропаганда исключительности, превосходства либо неполноценности граждан по признаку их отношения к религии, национальной или расовой принадлежности, если эти деяния совершены публично или с использованием средств массовой информации, -
наказываются штрафом в размере от пятисот до восьмисот минимальных размеров оплаты труда или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за период от пяти до восьми месяцев, либо ограничением свободы на срок до трех лет, либо лишением свободы на срок от двух до четырех лет.
2. Те же деяния, совершенные:
а) с применением насилия или с угрозой его применения;
б) лицом с использованием своего служебного положения;
в) организованной группой, -
наказываются лишением свободы на срок от трех до пяти лет.
Статья 353. Планирование, подготовка, развязывание или ведение агрессивной войны
1. Планирование, подготовка или развязывание агрессивной войны -
наказываются лишением свободы на срок от семи до пятнадцати лет.
2. Ведение агрессивной войны -
наказывается лишением свободы на срок от десяти до двадцати лет.
Nur-Aishat
17.10.2006, 08:35
http://www.akdi.ru/GD/proekt/089226GD.SHTM
Федеральный закон "О противодействии экстремистской деятельности"
На территории Российской Федерации запрещаются издание и распространение печатных, аудио-, аудиовизуальных и иных материалов, содержащих хотя бы один из признаков, предусмотренных частью первой статьи 1 настоящего Федерального закона. К таким материалам относятся:
а) официальные материалы запрещенных экстремистских организаций;
б) материалы, авторами которых являются лица, осужденные в соответствии с международно-правовыми актами за преступления против мира и человечества и содержащие признаки, предусмотренные частью первой статьи 1 настоящего Федерального закона;
в) любые иные, в том числе анонимные, материалы, содержащие признаки, предусмотренные частью первой статьи 1 настоящего Федерального закона.
Материалы, включенные в федеральный список экстремистских материалов, не подлежат распространению на территории Российской Федерации. Лица, виновные в незаконных изготовлении, распространении и хранении в целях дальнейшего распространения указанных материалов, привлекаются к административной либо уголовной ответственности.
Вместе с литературой и прочими материалами обычно находят наркотики и оружие, потому что статьи и сроков конкретно за материалы - нет, насколько мне известно. :unsure:
баркалла
как я понял за одно наличие и за личное пользование (чтение, прослушивание) теоритически "шить" при всем желании нечего.
Nur-Aishat
17.10.2006, 15:13
Теоретически - да :)
ц1уци&муц1и
30.11.2006, 18:41
мне вот интересен один вопрос, на самом ли деле при написании текстов и песен пытались использовать психологические штучки, либо нет?
думаю, вопрос риторический, и ответа мы на него не узнаем.
но думаю, имя Тимура Муцураева уже вписано в историю народа
мне вот интересен один вопрос, на самом ли деле при написании текстов и песен пытались использовать психологические штучки, либо нет?
уверен, что НЕТ
готов спорить
но думаю, имя Тимура Муцураева уже вписано в историю народа
золотыми буквами
ц1уци&муц1и
30.11.2006, 21:05
готов спорить
не собираюсь спорить, но тем не менее, интересно было бы выслушать твои мысли
xochu raskazat' odin sluchaj, delo bylo v xasavyurte na bazare : koroche stayu vybirayu kassetu Mucuraeva dlya pokupki i tut popxodyat 3 4 saldata russkix i sprashyvayut prodavca - est' kassety Mucuraeva ? a tot otvechaet.-est'. oni oqyat' sprashivayut skol'ko kasset raznyh al'bomov ? prodavec otvechaet.-12 kasset. a te.-davaj vse 12. skol'ko s nas? .... i tak ya ostalsya bez kassety
хочу расказать один случай, дело было в хасавюрте на базаре: короче стаю выбираю кассету Муцураева для покупки и тут попходят 3 4 салдата русских и спрашывают продавца - есть кассеты Муцураева? а тот отвечает.-есть. они опять спрашивают сколько кассет разных альбомов ? тот отвечает.-12 кассет. а те.-давай все 12. сколько с нас? .... и так я остался без кассеты.
кстати в хасавюрте на базарах люди свободно продают и покупают кассеты Муцураева, Алимсултанова и т.д..
Авраам Шмулевич о Муцураеве (http://www.teptar.com/2007/09/28/jihad_vs_pepsi.html)
Да вообще-то и за день можно. Но я читал мнение некоторых 1алимов по этому поводу. Говорят, что если сама музыка не ввoдит в транс человека и слова песни не являются куфром, то ничего страшного в этом деянии нет.
дик аьл ду Адам ;)
Patience
03.11.2007, 12:41
Муцураев тигар ду =)
Дервиш, маршаллаш ала къонахчу нахе.
хочу расказать один случай, дело было в хасавюрте на базаре: короче стаю выбираю кассету Муцураева для покупки и тут попходят 3 4 салдата русских и спрашывают продавца - есть кассеты Муцураева? а тот отвечает.-есть. они опять спрашивают сколько кассет разных альбомов ? тот отвечает.-12 кассет. а те.-давай все 12. сколько с нас? .... и так я остался без кассеты.
В 2003 году. я сам лично видел как на посту в Гудермесе русские хрюшки выстовили калонки от музыкального центра на улицу и слушали Муцураева на всю громкость,видимо таким образом пытались поднять себе дух,каторого небыло вообще. :)
vBulletin® v3.8.5, Copyright ©2000-2010, Jelsoft Enterprises Ltd.